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1.木受绳则直，人受谏则圣. 意思：木料经过墨线，就能够取直；人能接受别人的意见就能成为圣人。 2.君之所以明者，兼听也；君之所以略者，偏信也. 意思：君王之所以能明辨是非，是因为能广泛地听取别人的意见；君王之所以昏庸腐朽，是因为他偏信偏听。 3.众人之唯唯，不如ー士之谔谔。 意思：众多的人都唯诺诺、应承顺从，也比不上一个人直言辩。 4.多指乱视，多言乱听. 意思：对众人的话必须善于分析，择优而用，不可育从。 5.乌莺之卵不毁，而后凤凰集；诽谤之罪不诛，而后良言进. 意思：乌鸦鹞鹰的蛋不被毁坏，然后，才有凤凰聚集而来；君主对犯有诽谤罪的人不诛杀，然后，才有忠良之言进谏。 6.听言不可不察，不察则善不善不分，善不善不分，乱莫大焉. 意思：听来的话一定要详细地考察，不考察就可能会分不清好坏，分不清好坏，就会酿成大祸。 7.良药生人，不能生不饮者。 意思：虽然可以救活有病之人，但却无法救活不用它的人。 8.用人之言，若自己出。 意思：采纳别人提出来的意见就要像采纳自己的意见样。说明接受别人的意见要虚心。 9.良药苦于口，而利于病；忠言逆于耳，而利于行。 意思：良药吃到嘴里感觉苦，但对病痛有好处；正直的劝告虽然听起来不顺耳，但对人做事有好处。 10．人欲自见其形，必资明镜；君欲自知其过，必待忠臣。 意思：人们要想看到自己的形象，必须用明镜来自照；君王要想知道自己的过失，一定要听取忠臣的进谏。 11.虚谈废务，浮文妨要。 意思：空洞无物的谈话会荒废掉政务，浮华而不实际的文章会妨碍国家大事。 12.闻死而愠，则医不敢斥其疾；言亡而怒，则臣不敢争其失。 意思:听到死亡就发怒，那么医生也不敢告诉他疾病的所在；听到国亡就发火，那么大臣也不敢指出君主的过失。说明上层不能讳言过失，否则就会阻塞言路。 13.明主者务闻其过，不欲闻其善. 意思：英明的君主总是愿意听取自己的过错，而不想听别人对自己正确行为的夸赞。 14.安危在是非，不在强弱；存亡在虚实，不在多寡. 意思：国家安全与否在于君王是否是非分明，而不在于力量的强弱；国家的存亡在于君王是否掌握了实权，而不在于手下有多少人。 15.人之有能有为，使羞其行，尔邦其昌。 意思：对于那些有オ能、有作为的人，要让他们贡献自己的力量，使你的国家昌盛。 16.无政事，则财用不足。 意思：没有好的政治，国家的财政就会不足。说明政治对国家的财力有着直接的影响 17.几时拓土成王道，自古穷兵是祸胎 意思：什么时候开拓疆土能成就帝王的仁义政治的？穷兵黩武自古就是灾祸的根源。 18.约结已定，虽睹利败，不欺其与。 意思：既然两国已经缔结了盟约，就算看到了成败，也不能欺骗结盟的国家。 19.贤不肖不杂则英杰至，是非不乱则国家治。 意思：贤人与不贤的人不相互混杂在一起，有オ能的英杰就会到来；是与非不颠倒混杂国家就会安定。 20.不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。 意思：不期望完全遵循过去，也不效法那些陈规，要研究现在的事情，从而做出相应的准备。说明政策应该因时而定 21.天下有道，则庶人不议。 意思：国家的政治清明，那么，百姓就不会有非议了。 22.公道达而私门塞，公义明而私事息。 意思：公正的道路畅通了，徇私舞弊的门就被堵塞了；为公的原则明确了，私人的贪图就停止了。用来告诫执政者应提倡为公以抵制私情的泛滥。 23.小不忍，则乱大谋。 意思：小事上不能忍耐，就往往会破坏了大计。 24.以德服人者，中心悦而诚服也。 意思：依靠自己的德行让人信服的，人们才会喜欢，才能心悦诚服。 25.民虑之于心而宣于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何。 意思：百姓心里的想法是经过成熟的考虑后说出来的，这是行成之后的自然流露，怎么可以堵塞其口呢？如果真要堵塞言路，还会有谁拥护你呢？说明为政者应广开言路。 26.得道者多助，失道者寡助。 意思：能够施行仁政的人，帮助他的人就多；而不施行仁政的人，帮助他的人就少。现多用来形容正义的事业就能得到支持，不合乎正义的倒行逆施则会遭到人们的反对。 27.弗虑胡获，弗为胡成出自。 意思：不经过思考，怎么会有所收获呢？不去实行，怎么会有所成就呢？ 28.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 意思：尊敬自己的长辈，并将这种尊敬也推广到别人的长辈；爱护自己的孩子，并将这种爱护推广到别人的孩子。 29.有德则乐，乐则能久。 意思：君主有了德行，就能叫人民快乐；人民快乐了，国家就能长治久安 30.因人之カ而蔽之，不仁；失其所与，不知。 意思：借助了别人的力量，又反过来损害别人，这是不仁义的；失掉了自己的同盟，是不明智的。 31.利不百，不变法；功不十，不易器。 意思：没有百倍的利益，不要轻易变法；没有十倍的功效，不要轻易改变器具。 32.但得官清吏不横，便是村中歌舞时。 意思：只要官吏都清正廉明，不横行霸道，就是老百姓欢天喜地的时候了。 33.治世不一道，便国不必法古。 意思：治理国家不一定只用一种方法，只要对国家有利，就不必效法过去。 34.治世者若登丘矣，必先蹑其卑者，然后乃得履其高。 意思是：治理国家就好比登山，一定要先从最底层开始，慢慢登到高处。用来比喻治理国家要从最基本的方面下手。 35.善为国者，仓廪虽满，不偷于农。 意思：善于治理国家的人，即便粮仓总是满满的，也不会放松农业生产。 36.德惟治，否德乱。 意思：以德来治理国家，就会天下太会平；反之，就会天下大乱。 37.ー人飞升，仙及鸡犬。 意思：一个人得道上了天，连他的鸡犬也都跟着成了仙。用来讽刺旧时一人发迹，附从者也跟着得势的黑暗政治现象。现常说：“一人得道，鸡犬升天 38.三年清知府，十万雪花银。 意思：担任三年“清廉”的知府，就可以捞到十万两的白银。表现了当时贪官污吏成风的黑暗现实。 39.文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。 意思：文官不贪图钱财，武官不贪生怕死，国家就会太平兴旺。 40.世质则官少，世文则吏多。 意思：时代风气质朴，社会上的官员就少时代风气浮华，社会上的官员就多。 41.一朝权在手，便把令来行。 意思：一旦掌握了权力，就发号施令。深刻揭露了官场上小人得志的猖狂表现。 42.尧弾之人，非生而治也；桀纣之人，非生而乱也，故治乱在上也。 意思：尧舜时代的百姓，不是天生就好治理的；桀纣时代的百姓，也不是天生就爱作乱的。因此，治和乱的根本在于上面的统治者。 43.时移而法不易者乱。 意思：时代已经变化了，而治理国家的方法不改变，那么，国家就会出现混乱。 44.治国常富，乱国常贫。 意思：安定的国家往往富有，而社会混乱的离国家则常常贫穷。说明国家的贫富与政治 有着直接的关系。 45.十羊九牧，其令难行；ー国三公，适从何在。 意思：十只羊，九人放，号令就难以执行；一个国家如果有三个主公，人们就不知 道该听谁的了。说明执政要避免政出多门，事权不一。 46.马上得之，宁可以马上治之乎。 意思：骑马打下来的天下，怎么可以还在马上治理呢？比喻可以用武力得天下，但却不能再用武力来治理仁天下，而是应讲究治术。 47.以书为御者，不尽于马之情；以古制今者，不达事之变。 意思：只按照书上的方法来驾家驭车马的，不能完全掌握马的脾性；只用古人的方法来管理现今的人，就不能通达时出势的变化。说明治国不能死守教条，要因时因事制宜。 48.莫言万木死，不因一叶秋。 意思：不要说万在木零不是因为一片叶子的枯黄。比喻临民治国要见微知著、防微杜渐。 49.善为政者，弊则补之，决则塞之。 意思：善于治理国家的人，发现了弊端就会立即补救，看到了漏洞，就会马上堵塞。 50.治国有常，而利民为本；政教有经，而令行为上。 意思：治理国家有不变的法则，但最根本的是让人民获利；政治教化也有固定的模式，但最紧要的是让政令畅通无阻。 |
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