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《泰山刻石》，又称《封泰山碑》等，刻于秦始皇二十八年（公元前219），是泰山地区现存最早的刻石。原石现已残缺，《史记》录有此刻石全文，可据以补全今传拓本的缺字。现存《泰山刻石》拓本，以明人无锡安国所藏宋拓二本为最早。一本计存165字，于1940年由中村不折购自晚翠轩，另一本存53字，现均在日本。 《泰山刻石》是存世秦代篆书的代表作之一。宋刘跂《泰山秦篆谱序》云：“李斯小篆，古今所师。”元郝经《太平顶读秦碑》诗有云：“拳如钗股直如箸，屈铁碾玉秀且奇。千年瘦劲益飞动，回视诸家肥更痴。”明查志隆《岱史》云：“秦虽无道，然其所立有绝人者，其文字书法世莫能及。”清宋思仁《泰山述记》云：“夫李斯小篆为八分之祖，斯不义不足论，而碑实为可宝，能继周之石鼓、鼎铭，为汉金石刻之前步焉。”
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课程内容：
据记载，《泰山刻石》初刻立石之地，在今泰山贷顶无字碑南下约18米的去封号碑亭处，即今仿刻之石所在处：
《泰山刻石》现仅残存约十字，藏在岱庙东御座民国所建小碑亭内。所谓东御座，乃因乾隆曾驻跸于此，故得名，这座小院是岱庙内保存最为完整的一个清代院落：
《泰山刻石》原石镶嵌岱庙东御座内民国时所建的小碑亭中： 岱庙东御座藏《泰山刻石》碑亭俯视图（碑亭背后有民国时期的跋文）： 《泰山刻石》现存之字，一般认为是秦始皇刻石的原迹，但近年亦有学者提出，残存之字可能也是后代翻刻，故仍可存疑：
【原文·秦始皇刻辞】（据安国旧藏165字本录文，缺字据《史记》所补）： 皇帝临立，作制明法，臣下修饬。 廿有六年，初并天下，罔不宾服。 寴巡远黎，登兹泰山，周览东极。 从臣思迹，本原事业，祗诵功德。 治道运行，者产得宜，皆有法式。 大义著明，陲于后嗣，顺承勿革。 皇帝躬听，既平天下，不懈于治。 夙兴夜寐，建设长利，专隆教诲。 训经宣达，远近毕理，咸承圣志。 贵贱分明，男女体顺，慎遵职事。 昭隔内外，靡不清净，施于昆嗣。 化极无穷，遵奉遗诏，永承重戒。
立，“位”的古字。临位，即位。 修，整治。饬，整顿，谨慎。 “廿有六年”《史记》作“二十有六年”。 罔，无，没有。 寴巡远黎，此句《史记》作“亲巡远方黎民”，当是传抄中将注释文字误入正文所致。寴，同“亲”。远黎，远方黎民。 东极，东部边境。 思迹，追忆往事。 祗，恭敬。 治道，治国的方略。
者，“诸”的古字。诸产，各类生产。
“大义著明”，《史记》作“大义休明”。
“陲于后嗣”，《史记》作“垂于后世”。陲，通“垂”。 “皇帝躬听”，《史记》作“皇帝躬圣”，当是因“聖”、“聼”形近而误。
夙兴夜寐，早起晚睡，形容勤劳。语出《诗经·大雅·抑》：“夙兴夜寐，洒埽庭内，维民之章。”孔颖达疏：“侵早而起，晚夜而寐，洒埽室庭之内。”夙，早。
专隆，非常重视。
“男女体顺”，《史记》作“男女礼顺”，当是形近而误。 昭，明显。隔，划分。一说“昭隔”即“昭融”。《史记·秦始皇本纪》宋裴骃《集解》：“徐广曰：‘隔’一作‘融’。”昭融，光大发扬。语出《诗经·大雅·既醉》“昭明有融，高朗令终。”毛传：“融，长。朗，明也。”高亨注：“融，长远。”
靡，无，没有。 施（yì），延续。
化，教化。
【译文】 始皇帝登基即位，定立了制度，申明了法令，使官吏们都能严整守法。就在秦始皇二十六年（公元前221），天下首次归于一统，四方无不臣服。皇帝亲自巡视远方，登临这座泰山，遍览了东方的边境。随臣们追忆往事，回想统一事业的经过，恭敬地颂扬始皇帝的功德。治国的方略得以施行，各种生产安排合宜，一切都合乎法度。鲜明正确的政治主张，要传于后代子孙，永世承继不变。皇帝亲自听取政事，虽然已经平定了天下，仍毫不懈怠于国政。他每日早起晚睡，从长远利益考虑国家的建设，特别重视对臣民的教导。广泛地宣扬治国思想，使远近臣民无不领会，都能按照他的政策法令行事。尊卑贵贱等级分明，男女有别，各守其本，谨慎地从事本职工作。内外职事分明，毫不混杂，要将此延续到子孙后代。皇帝的教化影响深远，后人要遵循他的遗诏，永远承奉这重要的告诫。
【原文·秦二世诏书】 皇帝曰：“金石刻尽始皇帝所为也。今袭号，而金石刻辞不称始皇帝，其于久远也，如后嗣为之者，不称成功盛德。” 丞相臣斯、臣去疾、御史大夫臣德昧死言：“臣请具刻诏书金石刻，因明白矣。臣昧死请。” 制曰：“可。”
【译文】 皇帝（秦二世）说：“各地的金石刻都是始皇帝所刻的。现今我承袭了皇帝的称号，但各地的金石刻中并不称‘始皇帝’，（只称‘皇帝’，）到了将来，后人看到这些刻石会以为不是始皇帝而是后嗣所刻，那就无法显现出始皇帝的伟大功绩了。” 左丞相臣李斯、右丞相臣冯去疾、御史大夫臣德冒死上奏：“臣等请求将皇帝（秦二世）的这篇诏书完整地刻在各地始皇帝的刻石后面，那么后世就会明白金石刻的归属者了。臣等冒死请求。” 皇帝（秦二世）下制文说：“可以。”
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