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刘玉全 撰注 写信背景及解读 郑润林是郑观应的长子，生于1884年10月8日，为郑观应小妾赵氏所出，卒于1916年4月28日，终年32岁。郑润林曾留学日本，法政高等警察学校毕业。回国后曾在营口海关道担任译员4年，后回到上海，盛宣怀将其安排到厦门招商分局任局长。因前任局长伍湛忠作弊致使有人冒领修船费用，郑润林没有及时发现，受到处分。1913年调福州招商分局任会计。到任后，郑润林在1914年7月给父亲写了封长信，详细汇报福州招商分局的人事纠葛问题，并提出想担任局长的愿望。 郑润林体质羸弱，性格内向。郑观应十分了结自己的儿子，故而回顾他一生读书、作事的经验，总结了七条戒律，告诫儿子。信的开始即引用《大学》中的修身格言及孟子的“守孰为大？守身为大。”来说明锻炼身体的重要意义。所谓“一分精神，一分福泽”，这是郑观应奋斗一生的切实体会。这七条戒律从交友、作事、谋生、处家均引用圣贤先哲的语录及格言，谆谆告诫。其中引用了曾国藩写给儿子的不忮不求诗，由此可见，曾国藩的家书在当时社会，影响广泛而深刻。 郑观应，字正翔，道光二十二年六月十七日 （1842年7月24日）出生在广东香山一个耕读之家。是我国近代史上著名的思想家、实业家、教育家、维新派人士。 郑观应自幼随父亲在家读四书五经，1858年考秀才落第，第二年，17岁的郑观应赴上海投靠叔父，一边在宝顺洋行轮船公司打工，一边在英国人傅兰雅①办的夜校学英文，应该说，郑观应是我国第一批打工仔。他虽然出身低微，却因为天生聪敏、勤快、好学博得洋人的青睐，第二年就提拔他担任客轮的领班，从此，奠定了他一生创业的基础。 1868年宝顺洋行停业，郑观应出资合伙经营公正轮船公司、参与创办太古轮船公司、参股于轮船招商局、开平矿务局、上海造纸公司、上海机器织布局。先后被李鸿章任命为上海机器织布局总办、轮船招商局帮办、总办、上海电报局总办等职。中年后追随盛宣怀，任汉阳铁厂总办和粤汉铁路公司总办等职，可以说，十九世纪下半叶江南的轮船、电报、铁路、冶炼、银行、教育、慈善等事业，都留下了郑观应辛勤、活跃的身影。特别是郑观应在上海轮船招商局服务二十多年，三起三落，为轮船招商局发展史留下一笔精彩历史画卷。 难能可贵的是郑观应在繁忙的创业活动中，一直坚持读书、写作，并且汇中西文化于一炉，融古今学问于一体，为后人留下了几百万字的著述，其中《盛世危言》一书，对后世的影响巨大深远。 1939年9月24日毛泽东在延安窑洞接受斯诺采访时，曾两次深情地回忆他青少年时《盛世危言》一书对他的影响：这本书我非常喜欢。作者是一位老派改良主义学者，以为中国之所以弱，在于缺乏西洋的器械——铁路、电话、电报、轮船。《盛世危言》激起我恢复学业的愿望 《盛世危言》使毛泽东这位身处大山深处的农家子弟，知道了大山之外有铁路、舰船、电报、邮政、银行等近代化知识。《盛世危言》开阔了这位山乡子弟的视野，增强了他走出大山求学的信心。至今，在韶山纪念馆，还能见到毛泽东当年还书给其表兄的一张亲笔字条，上面写着：“咏昌先生：书十一本，内《盛世危言》失布匣，《新民丛报》损去首页，抱歉之至，尚希原谅。”当年，青年毛泽东能够在湖南韶山冲这样的穷乡僻壤里读到《盛世危言》，可见，这部著作进入民国后流布之广泛。 其实，《盛世危言》1893年初出版就引起当时社会的强烈反响，最早是江苏布政使司邓华熙向光绪帝写了热情洋溢的推荐信，接着是礼部尚书孙家鼐专折推荐给光绪帝，光绪帝阅读后下旨“饬总署刷印300部，分送臣工阅看”。时任湖广总督的张之洞看后评论道：“上而以此辅世，可为良药之方；下而以此储才，可作金针之度。”《盛世危言》的出版，对清末的维新派和革命派均具承先启后的作用，亦为1898年开始的百日维新奠下重要根基。历史证明，康有为、梁启超、光绪帝、孙中山、毛泽东等都从这部政论专集中获得教益和启迪，该书影响的深远，在中国近代史上是罕见的。而撰写这部伟大著作的郑观应却是一位连秀才也没有考上的“白丁”，他在自序里说道成书的经过：蒙向与中外达人杰士游，每于酒酣耳热之余，侧闻伟论，且阅欧洲名儒各种著述，及各日报所论安内攘外之道，有触于怀，随笔札记，三十年于兹矣。由此可知，郑观应撰写这部惊天之作，历时三十年之久，作者不愧是我国近代社会转型期第一批自学成才的达人。 特别值得一提的是郑观应胆识过人、义高薄云。1898年9月戊戌政变爆发，康有为在英国驻上海领事的帮助下，乘英国舰船躲过清兵的追捕，逃到香港，躲避在老朋友何穗田家里。时在上海任铁路公司总董与招商局会办的郑观应立即致信何穗田：“弟虽与康南海时尚无交情，惟念其救国之心，罹此重祸，甚可扼腕，兹寄上洋一百元，祈代送其老亲以表弟之微忱。”并马上给上海电报局局长经元善写了封信，通报康广仁已经被朝廷逮捕入狱，回忆1897年康广仁在上海办《自强报》时，曾与郑观应、经元善议论如何自强：谓首要变科举、废八股，使举国之士咸弃其顽固谬鄙之学，以讲求实用之学，则天下之人如瞽②者忽开日，恍然晤万国强弱之故，爱国之心自生，人才自出。感叹康广仁是一位见识超前的杰出人才。 康有为、康广仁兄弟俩是朝廷第一号要犯，不少过去与康氏兄弟有过书信来往的朝野人士，都急忙检点康氏兄弟的书信烧毁，以避株连之祸，郑观应却敢于寄钱给康有为、写信回忆与康广仁的交情，其过人的胆识，实在令人钦敬！ 清宣统二年（1910年）中秋节，郑观应曾照一相片，垂手立在佛字摩崖前，上海著名画家戴振年在相片上题词：“英雄肝胆，菩萨心肠。诗宗李杜，道契老庄。”准确表现了郑观应一生的一个侧面。 郑观应也是近代史上著名的教育家，他一生共生育了四子两女，再加上他弟兄九个的后代，是一个子侄众多的大家族。作为长兄，他对自己子弟的教育问题高度重视，在忙于事业的同时，非常关心后一辈的成长，写下了大量给子弟的家书诗文，时时训戒条件优裕的儿辈说：“儿曹今日读书不需筹款，自应愤勉，毋负光阴。”他在1914年10月预立遗嘱，叮嘱儿子：“立志须学前贤。俗云好子不食爷田地，不可争论遗产，不可虚度光阴，不可浪费资财；必须勤俭，言行谦恭。读书毕业，当此竞争之世，不耐劳苦，不能自立。”并要求子孙将郑氏家族的优良传统发扬光大，对当代独生子女家庭如何教育子女成才仍然富有启迪意义。 注释： ①傅兰雅 英国传教士（1839～1928）1868年被曾国藩聘为江南制造局编译，是翻译西方科技著作最多的传教士。 ②瞽（gǔ）盲人，瞎子。 1、训长男润林书 （节选） 书云：“自天子以至于庶民，一是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。”又云：“守孰为大？守身为大。”今尔身体羸弱，由急于丁财而不知修齐之道，是不知守身为大之旨，实舍本而求末。盖事有本末，物有始终，所知先后则有道矣。俗云：一分精神，一分福泽，而精神出于修养而来。余有生以来，素位而行，惟守清、慎、勤三字。守分安命，穷通得失听于天，然时运不济，命途多舛（chuǎn），惟忍耐顺受之而已。兹将身所经历及先哲之言择要七款，为儿辈作前车之鉴也。 一、余平日交友因爱其才华未知其心术，遂致受累，始知取人之道，须如书云：“视其所以，观其所由，察其所安。”①方悉真伪。盖友以辅仁，所以亲君子远小人则兴，亲小人远君子则败。 二、日中行事无论贤否亲疏，所收银钱必须当面点明，收藏妥当。不可草率乱放，恐顾此失彼，非惟忙中有错，且恐事过忘却也。所交银钱要件必须真正亲笔收条，不可大意，一则恐日后不认，二则备将来稽查。《书》曰：“其难其慎。”孔子曰：“谨而信。”圣贤于谨慎二字再三致意者，良有以也。 三、迩来赌博日炽，而尤以麻雀为盛，靡不嗜之如饴，昔人博弈，不过酒后适兴偶一为之，稍知自好者，鄙为牧猪儿戏②不屑为也。今则不论上下，专以赌钱为事，风俗败坏莫此为甚，甚至士夫之家设局开赌，引诱少年子弟，甜言巧语，哄骗富户，一入圈套，小则身败名裂，大则产破家亡。倡优臧获，对席并坐，只思利其财宝，绝不顾及体面，良心丧尽，廉耻全无，迹其起点，不过由于贪利之一念，可不惧哉，可不慎哉。 四、人欲谋生，必须勤俭。赵清献公③诗曰：“人生天地间，衣食谁不欲？己力不经营，日用安能足？穷困因懒惰，借贷遭耻辱。俭用胜于人，奢侈莫随俗。所费戒奢华，慎勿惮劳碌。此诗宜三复也。 五、有容德乃大，厚德以载福。陈白沙④先生云：“七情之发，惟怒为遽。众逆之加，惟忍为是。绝情实难，处逆非易。当怒火炎，以忍水制；忍之又忍，愈忍愈励。过一百忍，为张公艺。不乱大谋，其乃有济。如其不忍，倾败立至。”富弼⑤训子弟曰：“忍之一字，众妙之门，若清俭之外更加一忍字，何事不可办？”时人有诟骂之者，弼佯为不闻，或告之，弼曰：“恐是骂他人。”曰：“明呼公名。”曰：“天下岂无同名者乎？”骂者闻之大惭。世间大富德人，必能容人之不能容。若器小福薄人，便厥然而动矣。 六、湘乡曾文正《不求不忮诗》云： 善莫大于恕，德莫凶于妒。妒者妾妇行，琐琐奚比数。争名日夜奔，争利东西骛。但期一身荣，不惜他人污。闻灾或欣幸，闻祸或悦豫。问渠何以然，不自知其故。我今告后生，悚然大觉寤，终身让人道，曾不失寸步。终身祝人善，曾不损尺布。消除嫉妒心，普天零甘露。家家获吉祥，我亦无恐怖。 又云： 知足天地宽，贪得宇宙隘。岂无过人姿，多欲为患害。在约每思丰，居困常求泰。矫首望八荒，乾坤一何大。安荣无遽欣。患难无遽憝。君看十人中，八九无倚赖。人穷多过我，我穷犹可耐。而况处夷涂，奚事先嗟忾。于世少所求，俯仰有余快。俟命堪终古，曾不愿乎外。 七、处家贵和。尝闻父子、兄弟、夫妻、妯娌不和者，多由于不遂所求，各执一理，均意气用事，甚至一朝之忿亡其身以及其亲。凡事理应推己度人，易地而思，须降心息气，互相研究，方知他人难处。其所求与不能应所求者，两难之中权衡其利害轻重，以利多合理者为重，如仍不能决，即请亲族中老诚明理者公决，何用争执者以伤和气？ 以上七则，皆前人名言，若积资可以仰事俯畜⑥，当学先哲急流勇退，穷理尽性以致命。《晦迹潜修经》云：“不求大道出迷途，纵负贤才岂丈夫”是也。以上先哲格言宜书诸绅⑦、宜铭诸座，可以修身。可以处世，可以养生，汝念之勿忽。 注释： ①《论语》为政篇一十章 ② 与猪同居嘻嘻 ③ 赵清献：北宋衢州人。为政清廉，有“铁面御史”之称。 ④陈白沙，(1428—1500年)字公甫，明代著名的思想家、教育家、书法家。 ⑤富弼（1004—1083）字彦国。北宋宰相，为官清正，颇有廉声。 ⑥绅 古代男士束腰的带子。 ⑦《孟子·梁惠王上》：是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子。后因以“仰事俯畜”谓对上侍奉父母，对下养育妻儿。 |
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