2018

人类真是开课的时候，最早在12连续课程，归根结底思想使，吾使关系。那么到今天这个题目，我们对这个系统，我最后总我得说明一下，讲课不是著述，讲课时，一一句跟着一句，没有片刻时间停留的允许，因此严谨性根本做不到，口误甚至硬伤都在所难免。再加上我现在垂垂老矣，自己严重衰弱，以至于我这个原来语速很快的人，说话都变得极慢，原因是无法再快，语速中等离，也就是智力衰退，逼迫着我讲课的方式变的因素越来越少，再加上随着年龄的增长，我的激情也会渐渐消失。

我为老迈昏聩，所以课程就尤其陈。相对而言，前11天课程都可以试一试表观现象描述。其中所谓的原因其实至多不过是you，甚至因果关系根本不成立。因为在直观现象层面上，多因素影响关系，以及休莫所说的时空，序谓之迷失，会导致任何因果关系的讨论，其实都不成。因此呢大家要注意前面的课程没有全面严谨的探讨问题的内在内在的规定和内在的逻辑。那个东西是比较大。所以严格说了此前的课程基本上不具有学术价值，它仅仅属于最后这节课的知识铺垫和逻辑导演。

那么也就是说本节课才是真经，才是真创。也就是说它才是真正有证明根据的结论。尽管它仍然是粗略概论框架之谈，认真更细致的证明过程，叫海底氢。那么我们根据什么来讲文明演进？趋势。也就是说我们讲一个趋势，你绝不能靠冒猜这个方式来进行我们的根据就是一个严谨的逻辑证明哲学体系。那么这节课同时回应与整个课程主题相关的下面两个问题。第一阶是贯通全系列讲座的思想主流，也就是听懂这节课，你就知道我前面讲的所有课程，为什么会有某种跟其他学者讲课不同的倾向性。

第二，探讨人类文明运行及趋势的基础理论。他的学术本态势哲学逻辑论证，因此它既难讲又难听，因为我们人类的用制方式，或者在日常生活状态中的基本感知运行方式，是在距向上运行，人类要想整顿大信息量，它的唯一办法就是把具象中的大量的信息抛洒掉，只把所有具象中共同的最基本的属性抽取，然后加以逻辑整个思想转变。由于它把具象中的大量信息抛抛弃掉，用极简化的纯逻辑方式整理问题，从而它能够实际整顿更大信息量覆盖面上的问题。

那由于这种感知方式跟我们通常的用制方式相差甚远，因此我们在接受上接受度上就很低，讨论起来就很困难，听起来也会非常枯燥。所以这节课呢如果大家听得很困倦，要打瞌睡是很正常的事。当然我讲这节课的时候，我仍然奔着尽量拉到具象层面上，给大家讲。当然这样严谨性就会丧失我的研究目的。就是最初我写物演通论的时候，我是没有任何目的性，也没有任何功利，也就是不打算解决任何实际问题，它纯粹是出于兴趣，我只是为了看问传统哲学的遗留问题，从来没有想探讨人类文明这个实际问题。

也就是说这本书写完以后，最后导出对人类文明趋势的一个新解释，纯粹是这项目的研究的一个副产品。那么这种研究问题的方式跟我们一般做学术的方式是有很大不同。一般的学术框架都是面对一个实际具体问题加以研究，那么这种研究也不失为一种非常有益的研究。人类绝大多数学问都是处理实际问题的，它构成人类文明，或者人类思想系统99%以上。那么带着功利性，带着目的性去处理问题。它有四个麻烦，不可避免，第一主观导向的证据待修。

因为你有一个目的，你总是去为这个目的去论证，于是你就会不自觉地关注有利于论证的证据，而会把不利于论证的证据逃散了。对吧？眼界局限的片段上面，因为你要讨论具体的，你就没有必要把眼界拉得很大。观照跟这个具体问题无关的其他方面，于是眼界反而必须收窄，这个问题才能够聚焦。于是局限性就会发生。第三，当下问题的流变尴尬，也就是你讨论的问题本身不是静态，本身是动态。因此呢当你正在讨论这个问题的时候，问题本身变化。

第四，具体立场争论格局，你站在不同的边角面对一个具体问题，那么这个问题显现的状态就不同。于是别人换一个角度就可以和你发生争论。很难说是是深邃。因此但凡带着具体功利目的讨论问题的学问，从根本上讲都具有破多缺陷。那么没有目的性没有功利性，纯粹为求知而求知。这样做下来的学问宠幸于形成基础理论和基础理论，它有四个特点，一大尺度，因为他不讨论具体，她可以面对今天人类的总眼界或总信息量来处理。第二纯逻辑。因为他的尺度越大，它的信息量越大，他就必须去简化出来，他就必须把所有的事物，它的相关表层直观属性尽量少掉。

我举个例子，动物都有不同的属性，比如这个杯子是蓝色，比如这个笔是白色，杯子是桶状的，bs条形的，这都是它的属性。但是呢如果这样讨论问题，它就是无价农无尽的讨论量，那我怎么办？我把它们一点一点撒掉，最终撒掉，它们都只不过是存在误差，甚至再把存在物都杀掉，他们都只不过是存在系统，万物所有的属性中最基本的属性就是它都存在。于是我们这就是古希腊哲学追问存在论的原因。这就是自从巴门和大陆一个提出存在和非存在这个问题以后，亚里士多德把它表述为哲学，就是追问存在，而且永远追问下去这句话。

那么因此呢从逻辑就是把事物具象中所有的属性全部抛洒掉，只把它最基本的那个存在属性拿出来讨论。这种极度简化的讨论方式，使得任何具象要素难以呈现。我们把它叫做理想逻辑，我从逻辑。第三个特点，简易的也就是他离开。因果论的巨像jay。寻求事物的根本原因，第一，既然是第一阴，也就是唯一有唯一因就不会有唯一国，因此它一定跑撒掉因果关系的论证方式，就是避免修磨所说的因果论不成立的这个麻烦。四个特点。噢他虽然不面对具体任何一个问题讨论，但是由于它是最基本属性的总括性讨论，因此一旦他讨论完毕，证明完毕，他最终得出的结论，或者它的实际理论效应将覆盖所有事物。

我们把这种东西叫图解性，这就是基础理论。重大价值和力量所在。那么我在这里还得再提。在新车课上做过一个简略说明。我说理念决定事实，我们一般人都认为是事实决定人的观念。我想想，希腊人为什么叫柏拉图发表出理念的？他说世界的本源是理念，我们中国人很难理解。那我具象当我们在远古时代不了历史的地心，说的是我们的理念是地心说的理念，结果是什么？我们看所有的事实都符合地形，是不是这样的？你从东边升起，从西边落下，聪明是太阳的。

可是到哥白尼理念变成日心说的是，我们今天看太阳系全部是新新老的太阳。事实是同样的事实，可是事实在不同的理念下展现为不同的事实形态，因此是理念决定。那么如果基础理论给你转换的一个根本理念，原有的世界景观将随之反转，也就是原有的事实没有变化，但原有的事实的排布方式逐渐的这叫理念决定事实。那么只不过我们这里所说的理念不是古希腊人所说的那个不变，不可分割的永恒的绝对存在的这个理念。您这里所说的理念是国企变革的新思想，也就是这个理念是不断变革的，是不断流变的，不是绝对。

而新思想决定新认知，新理念还不先是十个叫有关，这叫基础理论。我们今天就在这个点上，在这个基础层面上讨论问题。我们在这里重新建构一个宇宙观理念模型。我们先从问题的提出谈起。我上大学的时候，我学西医，医学的基础课，医学课程非常有48名专业，所以医学院在任何国家都是学习这个学期最长的。那么游客最重要的基础课是生物学，一个人类是从生物界演化。那么我在上大学的时候文化大革命，那个时候是学生管老师的叫上管改，所以老师我们上学老师从来是不敢给学生考试，一上大学没有任何应试的要求，这当然就导致不想学习的人尽可以去玩，想学习的人尽可以按照自己的自由去学习。

老师的课讲得好，就听老师的课讲得不好，我就到图书馆去。那么要想了解人体和医学，我就去读生物学。我要想理解生物学，我就得去攻读生物化学。我要想了解生物化学，我就得在深钻普通化学，也就是有机化学和计划。我要想理解普通化学，我就得在深层深入到物理学上，于是用这样的方式，啊从自然科学的基本脉络。那么我在医学院期间偶然读到一片医学文章，专门讨论生物灭绝问题。他没有做任何结论，也没有总结，但是字里行间反映出一个现象，就是越高级的物种的结束。

那当时让我非常吃惊，因为在此之前我已经读过的，这个因此呢我当时朦胧产生一个想法，这个世界不是强化缘分，而是弱化严重，只不过它太违反常识，因为达尔文的学说讲，生物进化越高级，适应性越强，越具有生存优势，叫最适者生存。这是当时科学界的普遍观念。而且在人文领域，也就是在社会学领域，所有人全都持有进步了，西方东方。一边被西化的东方全部是这个文明，越发展越进步，人类越具备优势。因此当我有一个朦胧的想法，那这个世界是弱化衰变的时候，我自己都不敢相信。

因此呢我当时觉得这是一个非常荒唐的想法，这个不放心，但他总是萦绕心间，这就是假设的开端。我们回顾一下，我在西得克上有一段讲几个话题，关于逻辑模型变革的实质，就是对新增信息量的整合这第一要新增信息量，必然造成原有逻辑思想模型的破溃。第三，新模型的建立起始于弥补破绽的假设。第四，任何假设必须经由广一逻辑证明之后方得成，啊我们就去选择这个系统。那么在我上大学期间有了这个朦胧的想法，我自己都不敢把它当做一个严肃的话题来对待的时候，实际上我不由自主地开始探索这个问题。

这个问题在我的探索和学习中已经20多年以后我才敢想一下。那么我们先看看这个逻辑模型前提破绽引出的移动是怎样提出的？第一达尔文进化论。那么达尔文奖中变异是随机的，然后我们我们从来没有讨论过一个问题，就是为什么物种演化的总体态势确实定向？尽管你在达尔文进化论中能看到的唯一在表述物质物种，从低级到高级，原始单细胞生物一直到老。但是达尔文讨论便利是随机的，那个时候基因学说还没有出现。那么变异的随机性和选择的定向性这两者之间的关系。

当然在他的书中完全没有讨论，这是一个很奇怪的漏洞。是吧？达尔文认为实用心越强越高级的物种生存越具有优势。实际上越高级的物种解决速度越快，越觉范围越广，就是达尔文没有讨论，尽管达尔文书中有一个专有章节，讨论生物结论，但是他却没有把它梳理成一个系统来讨论。我想问的就是法尔文当时没有意识到，灭绝本身其实是有一个系统性的差别的。那么就是他不由自主地为了论证它的主题，忽略和回避的这些东西。但是大家在想，这两个问题就留下了一个严重的破绽，使得达尔文学说在根本逻辑上出现不能圆满。

而且还有一个就是自然选择，只讲外部条件，对生物的有。那么生物内部不断变异的这种现象，它的内在驱动因素完全不同。有这三项缺陷，就使得达尔文学说里出现的一个破绽，使得弱化演化它的耳轮的理论强势演化过程，弱化衰变思念速度更快的这个事实，达尔文学说不能解释出现漏洞。我们再看。第二个，上个世纪初叶。爱因斯坦在狭义相对论推导中推导出质能方程，那么这种方程E等于mc平方，一边是能量，一边是治疗，说明质量和能量是相等的，是一回事，是可以互相转化的。

那么好，我们先看一下衡阳这边的一个资本，学热力学。一个地儿地儿定定律，叫熵增定向。术。所谓裳就是热量有序程度衰减量。那么双方订立的意思就是说，任何能量而已，在一个孤立系统，它一定是倾向于从有序状态向无序状态好像。我这样讲，抽象，实际上它的表述不出性出血了。我在这里做一个直观的，如在一个密闭的房间中，第一个，这个房间的温度还是摄氏零度，大家要知道绝对粘度是零下273.15，也就是即使是一个零度的房间，这个房间空气中空间中还有273.15℃的。

如果在这个摄氏零度的房间里生一个炉子，一个炉子的热量会往房间一下，儿房间中273℃的能量不会往模子里集中，这叫上方，也就是能量从有序状态向无序状态，或者从有效能量向无效能量热机，使得能量是差消失，使得能量无逐步进入不可做工的状态，这叫热情。这叫热力学第二定。这个一。热力学第二步定义是被科学界视为确定性最高的科学定律。我前面一再讲，人类的一切知识都是人类的一切规律都是不够的。那么这力学第二定律，我也不敢说它就是绝对的客观的，但是是包括爱因斯坦普丁顿等等大科学家认为所有科学定律客观度最高的一个地方。

那么如果能量表现是一路衰变，而质量在智能方程中又表现成是能量的继续存在形式，那么质量太也就是我们这个时空宇宙悟太，按理说也就应该是总体衰变。为什么在我们的直观范围，甚至上达尔文这样的学术范围，这都是强势发展。如果木质质量世界它是强势发展，那就一定呈现一个矛矛盾，要么我们把物质世界解释错，药质能方程不成立，也就是质量和能量根本无法贯通。这是第二个我们可以提出假设。第三个，人类一直认为自己文明高度进步，只是此页。

从上个世纪开始，局面为之一变。50年代美苏核对峙出现，60年代，以美国生物现学家雷切尔卡逊写的一本书叫寂静的春天，揭示了环境危机。70年代，学界开始关注资源危机，有名的罗马俱乐部就在72年提出了他的罗马做了报告。到80年代明确发现系统性生态危机。到90年代气候异常问题，提到台面，到20世纪初国际恐怖主义危机，尤其是科技发展危机，包括生命科学和人工智能全面的我们会发现人类文明越发展越进步，在现实上人类的危机程度越高，这个也跟我们过去优势发展的这个说法形成倍增。

因此呢墨画眼画这个假设。从这些点上就是一个可以严肃对待的假设。当然下面我们需要系统证明，那么我们先看一下宇宙悟演的可能方式。我们讲宇宙物质演化的状态，或者一个物质存在的强度，我们可以用某种方式来讨论，第一叫紊乱分布，或随机点段就是物质存在强度是随机的，是紊乱的。如果这样考虑问题是个什么状态？实际上就是你对对象系列没有做过任何比较和追究。属于舞蹈结论。第二，均等分布或均衡眼光。就是万物的存在强度是一样的，是真的。

这个看法其实很普遍，神创论就是第三种第三种分布较波动分布或起伏严重，那这是我们大家通常能直接感受到，就是辩证的。比如人从出生到中年是生长期，一年以后是衰老期，食物总是波动眼，这是一种比较简单的最原始辩证观看待问题。香港第四去生分布或强化严格，这就是近代进化论的观念，包括达尔文主义，包括人类文明进步，咯越前进越演化能力越强，越具有生存优势越具有存在优势。这是学术界的主流看法。第五种序将分布的弱化元，那我讲到这时，还只是一个假设。

那么前四种看法占据一般的和主流的观感。那么我为什么说我们得提一个问题，说物质和物态为什么总是处在弱眼流变之中？我们在若演假设同时我们先做一项假设，就是存在效价或存在度，也就是我前面所讲的存在强度，并非十足。就是任何存在物，哪怕是它存在效价最高的存在物，它的存在度都不是十足的，它都有一个追求存在的问题存在。在我的书中表达为最高层，再度也只不过是去尽最低存在度过失去进。啊那么我下面就在存在强度，或者存在效价，或者存在度这个概念给一个定义。

因为哲学上和科学上讨论问题必须概念明确定义句。那么存在效价和存在度的定义，先解释存在笑假笑假这个词是一个生物学和生物化学的术语，您一个东西可以量度，你再度直接就是含他的量化指标，这都是借用词。什么叫存在度？为。它是一切存在的可存在程度的内在，或者说是一个有关存在效力的阐述。第它通过其程度或效率上的差异，决定着存在物的稳定性或不稳定性。从存在的失稳状态可以反映出他不是一个恒定的要素，而是一个自变量。

这是我们给存在度和存在效价的一个定义。我讲通俗，也就是万物的存在力度是有差别的。如果我们整理它的存在力度的差别，或者存在效率的差，我们去分析它，给它一个可定量指标。即使今天我们还引不出具体参数，但是我们在定量的定性方式上，可以设想它将来能够成为一个精确的定量。那么我们在这一个假设上，我们打开问题的讨论。我在这里首先要强调横在11或者道生一。这是远古西方哲学家和中国老子共同社的。这句话在现在自然科学上是个很明确的答。

上个世纪专业，美国著名物理学家格尔那他他的发现已经因此或者说断不许讲物理学奖，他提出万物都是由它变成。为什么会有万物的差别？可能有人我见到有人跟我争论，在网上她说夸克和电子就足以组成万物，不证明万物在改变。就像零和一可以组成可以组成万物。我再问，万物都是由能量组成，大部分和电子也是由能量分化。那么为什么万物位置完全相同，就会有万物的差别，呢所以大家首先要建立万物同志，就是万物的内置中万物的质量完全相同，这是大家要建立的第一个基本观念。

我在讲古希腊原子论的时候就讨论过这个，让大家要建立一个观念，万物一系，但当内在的内涵和资料是完全相同，而且万物的演化只是木态的变化，它的内在资料既然永远是统一的，都是由能量构成，或者都是由夸克和电子构成，那么yy就没有内置的区别。那么外务是一个什么区别？呢只是一个壳的区别。所以大家注意听，我在说的时候，我不断讲，所谓万物你不如叫他不太。所谓物的差别只是物态的差，是不太为什么会有差异？是因为内在一个跟质量无关的东西在岩洞，这个东西才是类质，不是质量的质，是内在性质的。

因此我的书中还有一个词叫质态。就是所谓物态一定是物质内在存在性质的变化的一个结果做一个呈现形式。而且大家要注意，我在书中第一卷中会引出很多科学事实，你千万不敢理解为他是归纳总结。因为我前面讲课的时候，我讲过归纳法，只能证伪不能正。不是归纳，它是逐项求证。请注意，它只是一个证明环节。人类思想的思想的基本方法从逻辑归纳演绎。那么基本讨论是从逻辑，同时用归纳求证，而不是归纳总结提出问题。如果是归纳总结提出问题，得出结论，我就不需要假设。

而且这大家一定要注意，第二圈第三圈他完全是演绎法，也就是在一个思想系统中，你把纯逻辑归纳法和演绎法空重，从没有任何阻障，它才有效。一些地方有点抽象，大家读书的时候才会有体会。那么如果我们看20世纪自然科学的进展，形成的是万物同志和万物一系的这么一个结果。我们把这个图是打开，教务员岂不是一。我再强调它仅仅是适应。我们会看到基点存在在最底层，也就是能量。宇宙钱存在137亿年前的就最基底部分，然后亚原子粒子就是基本粒子，它稳定137亿，然后原子，也就是今天我们所说的恒星系，因为所有恒星都是原子层，清河占百分之七十几块和占18%，剩下元素不超过百分之二三。

然后是分子。有新兴，比如我们现在看到的这些，在然后是有机大分子乃至生物大分子，就是从无机分子到有机分子，再往后，原始干细胞包括亚信报收，在往后中极独崭胞有机体，包括所有中级职务，多细胞生物和多细胞动，最高点。人类高职生放在这个系列上，你会看到越原始越底层的部分，他在理论上和现在科学能够证明的方面，都是越底层的东西，质量分布越大，存在的时效越长，总存在状态越稳定。我在这里讲课，简单吧使用的三个指标，我在这里举个例子，有人在网上提出会议，他说你凭什么说有机分子大于生活。

在这个地球上，整个地球表面完全被生物圈所服从，肝细胞是海洋藻类，地球地表上的种类叫草木植物，到昆虫动物到70亿人口，总质量可谓。你凭什么说有机化学这个东西，或者是生物化学分子这个东西，质量会大于生物，确实没有人统计。我确实不敢说在地球这个范围内我不管。但是大家要知道，任何一个理论要成立，它必须在整个宇宙状态。你把眼界扩展到整个宇宙中，可以肯定有机分子量远大于生物存量。一个最简单的例子，大家看一下土星和火星，土星和木星的卫星。

其中有罗干卫星表面铺垫的海洋，居然完全是液态甲烷，而甲烷是有机分子，想想他的那个质量要有多大，这还仅仅是说太阳系以内，我们可以设想，在太阳系以外，可能还会有一些有D低级生命的行星，它可能都还有条件演化不到，包括什么，他根本是它只停留在肝细胞上，这都是很有可能的。比如说科学家，天文科学家探讨月球和火星上可能有液态水在有冰面，立即就联想他下面会有关系。所以你放在宇宙整个宇宙中，这一个起度表示非常明确的。

我不用再展开，因为我在老子课上详细做过说明，也就是你逆势看。越底层的东西，它的质量越大，存在时效越长，总体存在状态越稳定。越顶层的东西，它在宇宙总质量分布上一定越小，它的存在时间一定越短，而且它的稳定性越来越丧失。这里我们用不像证明的方式，我并不寻求完整，我只寻求基本证明成立，然后由所有人兼任。条件任何一个反例，我承认我的学说破口，相信你是决然找不到，也就是越底层的东西存在效价越高。但是你会发现它的属性越少越低，越高层的东西它的存在效价越低，但是它属性分化，壁风能动力或机能地强，实体结构取向反复，这个倾向是注定。

我们把这种存在肖家一路B施教必落，能把属性第封，胶带。这是一个最简化的慕岩体故事意图。大家注意，我在这旁边，她画了一个一条线画在一个区间，我把它叫有限元存区间，就是在纵轴上看。万物的演化只在这个区间内进行。这个话题我们后面还会选择。那么下面我们对重点概念作沿袭。我们先说守信，要想理解递弱代偿原理，最重要的就是要理解属性。我这节课前面部分我讲的非常简单，是因为老子课上我把这个体型图做过详细讲，所以大家如果觉得这一段讲得太简单，将来在网络上翻一下视频或者音频，我老子课后面对这个图接受。

我见到很多人对代偿这个概念误解，中宝代偿理解为任何外来的，那就大错特错。代偿只只一个东西，叫自己补自己，然后阅读乐师叫内在自读而愈。师，这叫代偿。而要理解这个话，最关键的就是要理解属性，什么在代偿，属性在带。不是任何物质外面的一个什么因素和力量，在这里是物质存在，洞一旦消失，它自身的属性会掉出来D当然这里就涉及一个问题，什么叫疏性？属性这个词是我们的一个日常用词。在前面讲课就讲过，莱布尼茨也就讲过，老子佛陀也都讲过，日常语言不足以表述。

因此我们日常语言所说的属性在这里根本不能对接。比如这支笔是白色的，比如这个杯子是桶形的，这都叫腹型。我们日常语言的属性都在这个范围内讨论，这个可是我这里的属性不是这个概念，我的属性要比这个概念广阔得多，它的概念广阔到什么程度？我这样表述，一切你能感知的东西，或者一切你可以言表的东西，都指事物的属性。我这样讲可能大家还没听懂。再给大家举个例子，现在宇宙论说宇宙是137亿年前，从一个能量基点状态爆发，奇怪的奇在这个地方已经大家注意基点是什么？

没有任何属性。由于它没有任何属性，而我们人类感知只是对物质属性的耦合，这句话后由于它没有任何属性，因此他居然无从感知。由于它都从感知，因此他居然无从言表。所以物理学把它叫即便他的意思是你任何话都没有可说的，用任何正常的探知方式，研究方式，物理方式数学方式，你都找不见他的任何可表述的，你都对他没有任何可认知点，那叫激烈。说明什么？它说明物质存在度最高的时候，属性是全然不存在的。那么如果我站在这个系这个基础上讨论属性，什么是属性？

一切可以感知和可以言表的东西，统称为属性。我举几个例子，我们把她都叫复兴，你想想他是不是？第一一开始说过物质的属性，物质实体的属性是广源性和广延属性。什么叫光源属性？时间和空间，大家想现在宇宙那种基点那个状态的时候，连时间空间都没有。可见时间空间这个东西都只是物质最原始的广延属性的表现。在能洞悉。昨天讲过自由，万物的能自主能动属性是逐步提升。再比如感应属性，什么叫感应？一切物质之间可以互相发送信息并加以识别的那个东西叫概念。

我们决不要说是说人类，比如物理在基本粒子状态的强弱作用力，就是最早最原始的感性书写，用到原子和分子出现电磁感应直接用感应这个词，电磁属性，零到N细胞出现细胞膜上的受体，到典型动物出现视觉。要是绝食，行到脊椎动物出现五官和低级神经生物中是较感性属性，然后知性属性到灵长目和人类出现这种性属性，也就是感应属性，包括从强弱作用力的电磁属性，一直增益壮大到人类的感知属性，我把它总称为感应性增益，也就是我们的精神现象竟然只是物质感应属性的代偿增。

我们人类的一切灵性和能力就来自于不远存在，对一路下降，感应属性不断增加。这个东西构成我们的精神或感知或思想等等任何程度，甚至叫灵魂。都是其实就是这个东西。在比如结构性，想象基点是一没有任何分化，所以它没有结构。一旦他爆发，一旦它往前岩洞立即出现，画客厅，子波色子。一旦它分化，立即构成粒子结构。结构的前提条件是要有分化，弱化进程就同时就是分化进程。结构是属性，因为它可以言表可以感知，而且它恰恰世界有感应属性，达成结构，各分化体凭什么达成结构平，大家能够通过属性的组合和识别，达成和议结合，所以结构也是属性。

我们人类的社会结构是也是一个后发结构，也是一个属性表现。所以请大家注意，我这里已经把时空灵动精神实体全部表述。你可以说的世界其实都是属性的组合，属性有万万千千只的，我说这支笔白色都是属性，大家想想属性可以表述到什么程度？用一句话说，但凡你可以感知的和可以言表的，全都事物的属性，所以我这个属性概念跟日常概念有极大的区别。而且我说属性是太生性的，是因变量。大家想想，我讲这句话很重要，我们今天讲科技发达了，我们代偿能力增加了，于是我们为基础性变成因危机变成果不搞法。

因为属性是因变量不是自变量，本性和存在度才是自辩的。实际上是我们存在度衰减了，我们的能力不得不相应匹配性太深了。如果要讲因果也得这样讲。实际上严格讲因果都是不成立的。我的意思是说我们很容易在日常讨论问题的时候犯错误，我为什么说它是因变量，大家回到最原点上看，应该不是高的基点，是没有任何属性的。这个没有任何属性的东西，最后派生了属性。所以属性当然是第二位，不可能是原发性。而且我下面还要再讨论这个什么叫信息。

我们通常说信息这个词，什么叫信息？其实就是感应属性增益叫信息。比如最早的信息物理学上的强调作用，诱导原子分子，电磁感应就是电子发出负电荷信息，之子发出正电荷心。随着风化物越来复杂度越高，信息量当然就越大。所以当我说信息的，当我说感应属性增益的时候，我同时在说信息增量，它在概念上完全是对的。我前面讲属性是无穷之多的概念，我为什么只在出的第二圈讨论精神哲学，只讨论感应属性。我到社会哲学界第三卷只讨论社会结构，叫社会哲学论，只讨论结构属性，其他属性我都避而不谈，或者只一笔带过。

是因为这两个属性是哲学史上一直追究的问题，精神是什么？社会是什么？而且只有回答清楚这两个问题，我们人类才知道自己是什么。因此我有选择的只讨论这两大个人反映属性，一个结构属性，作为第二卷和第三，其他属性避而不谈。但是拿逻辑推理其他属性都可以非常清楚地用相同的逻辑链条处理就行。所以大家可以这个概念一旦出来，其他所有概念随之清晰。比如什么叫信息？我们马上就清楚，他是从宇宙开始发生的感应属性，为其基本的可以在某种程度上是同义词。

在这里我再谈一个属性，在我们日常使用中只是表面的讨论，包括中国先秦时代的名家公孙龙讨论，离坚白河，石头有坚硬的属性，有白色的属性。那么什么叫石头？他觉得这个问题是一个说不清的问题。如白马非马，他说马有形状的属性，有白色的属性。什么叫马说不清楚？这都是在日常属性上讨论，而我所说的属性概念完全不同。大大纵深，他竟然表述为一切可以感知和可以言表的东西，统称为属性，这叫二阶概念。如果你读懂雷克斯根斯坦的书，维特根斯坦在逻辑哲学论讨论什么问题？

讨论概念对接，讨论与病治疗。他说由于我们日常使用的概念是经不起推敲的，我们要想对我们的概念进行真正精细的研究和推敲，那么我们就会发现日常使用的概念不足以精确的表述问题，于是在哲学上概念就分出日常使用概念叫一节概念。阶阶梯不解，纵深讨论的概念叫二姐改变。而我们通常发生的瘾病室在我们概念混淆的基础上发生。那么哲学就是不断地深究概念深层，进入二阶概念的深度。大家记住，这不仅仅是哲学，任何宋声追问的学问，包括哲学的后发形态范式科学，它的概念都是终身追究。

刘丽矛盾开始，最终把他探讨到引力加速度，跟我们通常理解的那个立体概念是完全不一样。比如时空在因斯坦，他把他已经探讨到更纵深的公关区那个深度上。所以呢任何真正深究都表达为概念的深究和重建，这是大家要特别因此理解属性这个概念至为关键。请注意什么？在代偿？仅指属性代偿，而属性竟然包括一切可感知的东西，我可研究？再说。在场太多的人对待他的误解，都是跑到属性以外去认为其他一个东西的支撑就叫代偿。完全接受。既然有属性，那么就一定有本性。

可是大家注意，我们的感知和言表只针对属性，因此本性根本不在经验范围，因此本性是一个非经验或者叫超验的理念。这个理念来自于推导，来自于纯逻辑，它就相当于古希腊哲学要追究的那个问题，相当于物理学上的那个基点，不可言表的级别，相当于康德所谓的自在之物，都在不可经验的彼岸。但是他是借由我们可经验部分的纯逻辑推导，得出的一个理念性概念。这个本性就表达为存在效价不能十足。且E网第师的根本，也就是存在度，这个东西一开始就不能十足，而且一路第十，这就是事物的本性。

我再强调一点，本性的概念，属于理念范畴，属于超验范畴，属于推导范畴，所以它没有具体对象，不再可经验范围，当然就没有局限。因此我所讲的弱化演化，实际上只讲了一个弱眼变量，而没有这个变相变量的载体，我不知道它的载体，我也不必要知道它的载体是什么。我只讨论一个变量，而且大家注意，啊我在这里说本体的时候，不再强调它已经不是古希腊那个永恒的不变的不可分割的那个问题。这个本体论变，它本身就是流变或者说衰变，它本身就是分化，就是可分割的。

至少它导向分化和可分割。所以古希腊所说的那个绝对本体，我的哲学表达的一系列相对存在的来看。我们下面谈一个概念，衍从衍生的衍生。这是我的一个生造词。大家知道，由于哲学它本身是在二阶概念上，非日常概念上讨论，再加上我要讨论的问题，是此前学术界人类没有探讨过的。因此在人类现有语言中，我要讨论的问题没有语言可用，于是我不得不生造此为了避免生造词，因为生造词太为难读者，因此我尽量选用可以借用的词，有存在小将稍假借用的是生物学和生物化学，那我的意思他不是一回事。

比如代偿，代偿这个词去法学词啊病理生理学词。在法学上，比如父在子长，儿子代替父亲长腰带。在病理学生理学上，比如脑部一个地方出血好，局部坏死，老周边组织来逐步代替一部分坏死脑组织的功能，等待成。我尽量借用这个词，让我必须重新定义，因为这个词在我这儿根本不合适。因为代偿这个法学词和病理生理学词，它是指外部补偿。而我一再讲物质的演化是存在斗帝师，然后他自补内在自古而预知，它是内在自古的，而且它是最终递补无效的，他跟代偿是不外在地步的。

而且补偿但凡补偿就有一定的有效性，全然概念相符。所以我必须给他另做定义，所以读我书的时候一定要注意理解每一句话的严格定义，以及搞清楚这是借用词，只要我说清楚。其实我应该在这个地方深造词，只不过生造词大家会觉得更别扭。但是有些地方你连借用词都无可借用，于是只好生效，能够变成。什么叫严肃？演化存在或衍生物细枝未。就是万物是一层一层内在衍生出来，演化上写。我这样表述都不好，要用中文演这个自查。中文演这个字的中文源自概念，它含义是参生长延伸和展开的含义。

所以我一旦用这个词，它的折重点就在于内生性和自展性。就是物是内生法域，内生演化自身展开的。它强调的是这个东西。而我们既往说的存在存在物，他要么是绝对的不变，他要么就是外在话，他不能万物同志也不能万物一系。20世纪自然科学把各学科的界限，打破20世纪的进化论思想，把所有万物展开为一个演技思路，万物同治，万物一系，在20世纪整个科学系统的大信息量上，全面展现因此衍存这个概念出现。好，下面再看。再长这个概念突破，它是一个借用词，但是它已经把代为补偿的外在性和补偿有效的状态，要数为内在制度，在尝试个非常关键的概念。

虽然学说的根本在低落，但是你要理解这个学说的全部障碍在代偿。就是你必你最难理解的部分是代偿，这是而且所有人犯错误，包括达尔文进化论所范围，包括我们说文明越发展越有优势，这些错误都是因为我们的着眼点全都在代偿层。我们只看见生物能力越来越强，叫适应性越来越强，于是我们得出结结论说，越高级的声音越具有生存。而我为什么犯这个错误？他只把目光停留在代偿层面上，它没有追究。存在本性的D若曾。我们为什么认为科技越发展的明月进步，我们的生存优势越强？

是因为我们只在代偿层面上看，所以一切真正最难理解的点都在在场上。一点，大家要特别好。我下面解释两个词，叫自在自为。古典哲学经常最典型使用最多的黑高。但是在西方古典哲学家们使用自在和自为的时候，你搞不清楚说什么。但是如果放在我这个学说里，它实际上就是属性增益亮度或代偿效价的差别。属性增益润度极低，不再度极高，叫自在。属性增益韧度极高，存在度极低，较自卑，存在度越高，越不需要属性来补偿自己的存在，它越不需要有能力这个东西，这叫自在。

自己本身安然存在，存在度越丢失的属性能力，就是属性和能力就越强，你的精神能力只不过是感应式性的争议。你的社会能力只不过是结构属性的增益。你觉得你能力增强了，是因为你存在度太低了，你得靠这些能力维持自己的存在，这叫自为。此前像这样的大量哲学概念，根本说不清楚是什么。在我的系统里头非常清楚。我再简单说一下，我在讲课的时候简单表述，我说质量存在度高，表达为三项质量吧质量行实效，高管温度，读者行业稳定这个词需要定义，因此你这个稳定这个词不准确。

其实说的你认为如果从我的书不是这样的，我把它表述为六项，质量。不存在者的条件增量，一遍速率自在自为。也就是我把稳定这个概念在我梳理表述为后四项，而不简单的有稳定这个词。因为这个词在日常概念中有太多的混淆。啊由于代偿是理解他的关键难点，因此我改用这个词的时候给他出了定义，简单的定义，内在自古切一，不是以我对存贷长效价和带长度再给更严格的定义A它是一切存在物的可存在样态的外在指标，或者说是一个有关存在方式的参数。

B它通过其样态或方式上的差异，标示着存在物的能动性或遗传关系。C从存在系统的变态过程，可以反映出它不是一个根本要素，而是一个因变量，是相对存在度前面的一个地方。没有注意，我在书里表述的时候，我使用文字都是在文字的原有意义上使用，这点大家要一定要考虑。比如我说变态，你在日常生活中一说变态，就意思就是这个人有点错乱。而我说的变态就是物质状态的改变，原中文含义是你千万别想着，我一说变态，就是这个人神经病。

比如我说人文，这个时候我已经不是前面对着神性，对着神权的那个人文的人文现象，或者全称是人类文明现象，叫人文信息，这是他的策略。比如我前面讲义气，我在西方哲学及基础中枢特工，我说理想绝不是指乌托邦式的一个愿望，他的中文原概念是纯粹飞也知晓。所以大家注意，当我在哲学书中表述中文概念的时候，你一定要有最起码的中文文字原有水平，而不要在日常语言使用中带进那么多怪诞奇怪的声音。好，我们下面一张图出现在欧元通论，第三是司法。

我先给一个最简略的数学模型，说带长度是存在不的函数。啊这是第一条。第二，存在作家带长度啊与存在预，这是一个最简单的事情。我后面还会做。那么我再强调，不再说伤及反复讲，这不是笛卡尔坐标，这是坐标示意图。为哲学历来是提前看到问题，叫科学前瞻，也就是在信息量不足的时候，就预先提出问题，并加以预先讨论。这就是他眼光身后深远的地方。所以在今天这个信息量下，的参数也出来了，当然也限于我的数学水平。那么大家注意这张图，它的纵坐标表达的是存在的亮度，它的横坐标表达式存在的演化像。

大家注意这个T你在一般坐标上见到T就指时间和我专门做一个界定。地址什么时间或前时间的岩韵美？即眼动相度至。为什么我为什么要做这个事？是因为在我讨论这个大尺度问题的时候，我的这个坐标系包含着时间还没有发生的那个点，这个点叫时。积极点。这个点连时间都没出现。因此这个轴向这个T不仅仅只是包括前世界，即使在没有时间的时候，颜韵也在进行，只是我们无从感知。因此它是时间和钱时间的眼晕为止。是的，是眼动相动。它在纵坐标上表达的是存在亮点，而存在的亮度由两部分构成，存在的小家覆盖呈现。

然后呢上面话大家注意，中间有一条曲线，有一条下斜线直线，我把它叫眼唇篇为县，它表达的是存在度。一路地是。大家注意，这是在137亿元大尺度上，没有返利的，或者一个从逻辑存在中一路下去，而且这个下去，在我们的属性考察上它是加速度的，或者很可能是加速度，没有参数，我们现在说不准。那么如果是加速度，它也就可以在坐标系上表达出表达成一个抛物性。所以我在第四版上把这个抛物线图加上，但它并不意味着这个线性的关系完全不成立。

因为即使是加速度，如果他是大额等量，或者它是几何级数的，通过坐标变换也可以表达成现象。而用这条线性关系更容易表述。所以我首先采用这个方式来表述，存在中夹带长度，在上面表达的那一条虚线，到存在就是应用符号TS我这个电脑水平不行，我也没有电脑故事。所以这条这句话本来应该标在许线的尽头，跟副线对齐，我在电脑上什么都操作出来，这个东西。最好分两排。加在很容易让人误导。了我水平不行。那么这两者的相加，我把它叫代偿到位线，也就是你存在不丢失多少？

一代长度代偿多少，两者的相加永远是一个常量，把这个东西叫存在。大家还有他在这一边也他在右端还有一条曲曲线，我把从左边这个坐标的纵轴，到右边这条虚线，叫有限远存区间，或存在度分布区间，大家记住我这个地方在后面会专门一个非常重要的概念，不再强调。这只是一个坐标示意图，我这个坐标示意图会非常有利于读者来理解，并不是真正的数据坐标系。下面我谈存在意义的概念，我说存在愈战愈勇，率我在叔叔没有任何具象，如果一张一张的推论，从头开始，到34章或者顶多再往后几张，我的讨论吧存在预一点一点都。

因为他是存逻辑讨论，我在这里。不好讲，我只用大家比较容易的解释来说明，也就是它是一个普世常量，也就是普遍适用的一个数据查。大家注意在数学上，在物理学上，这种腐蚀长料是非常值得什么意思？存在度丢失多少？袋长度补偿多少？那长度的补偿部分，只是存在赌丢失部分的对应补偿。因此它在眼动轴把它拉成一个点，拉成一条线以后，它就变成一个俯视敞亮。我这样讲大家很难理解，我举一个例子，首先我们觉见不到带长度高出这个常量的话，从外面见过一个会做四则预预算的鱼，或者一个会做微积分演算的猴子见过吗？

一定见不到。万物的属性，感知属性感应属性，万物的能力，一定是渐次演进来，你见不到任何峰值波动，不仅没有高出这条线规定的任何反应，他也绝不允许低于这个值，一定是保持在这个平时。比如我们人类有一种疾病，啊我这样表述的不准确，但是这样大家好理解，叫先天愚型。孩子一生出来，励志在灵长目动物的时候，可是它的有机体结构，它的实体存在是存在着极低的感知代偿，达不到人类的水准，这种孩子根本没法活。父母精心呵护处的很难过，为什么？在程度不足，那长度达不到，或者不能满足存在一的要求，它就不能存在。

我昨天讲课的时候，我说宋代以后中国社会文化不再发展，一个B给农业文明讶异。我说爱如因此它快速衰变，也是这个行业。所以你会发现这条线规定的急死，他既不能越过你见不到越过，我现在是巨响，在逻辑上我不用这样说就可以了。你也见不到低于它的局面，一旦定义他立即师从，他总是匹配关系。我在比格利它的匹配关系，比如蚊子不存在杜集稿，存在了上千万。大家知道直立人只存在了三五百万，这人到现在只存在了20万，所以蚊子存在度极高。

于是蚊子的智能判断能力的极地，遇到什么状态？你夏天把自己敞开，让蚊子给来，蚊子你就拍死。蚊子绝不会多少，拼命的攻击，哪怕他有一个蚊子叮上去，有个文字被你拍死。赵定独。按照我们人类，如果损失量大于收益了，你马上要了。可是由于蚊子繁殖能力极强，表达的是潜在存在度极高，而它的繁殖期仅见于夏末秋初，就这么一点点问题，所以他极为低至，没有任何判断力，绝无法计较损益平衡，反而使得长城。因为它一只蚊子活下来，铲板量就达几百上千。

大家想如果蚊子像人一样聪明，进攻以前反复计算收益，说如果死的蚊子你生的蚊子多，我就不进宫了，蚊子早灭绝了。是不是这样？所以他一定是匹配关系。就是它的低置状态反而是他的保护及。大家听懂我这一点，我在巨像上讲，其实不准确，但是大家能听明白，这叫普世常量。啊我下面讲护理院，这个东西也是借用物理学上的表述，我只是借用这种逻辑形式。因为哲科思维是一个思维系统，为等效原理或等价，只存在度之所失，B为带长肚子，所长与D这叫等价点。

那个叫等效圆，也就是补量和矢量完全相等。B非等校园和非等价的就是代偿效价值所得，终于不能等同于存在效价之所，这叫非等小。非等价。举个例子，从表面亮度上看，属性增益量是代偿生意的，是存在着丢失量的完整补齐。是等价的。但是代偿增益的这个东西属性这个东西，决不能B不存在效价的流失，他只是做存在向下的虚性，不，它决不能食补存在效价本身，所以它又是不等效。由此引出下面最重要的一个概念，叫有效改常。无效代偿。

啊我们先休息15分，