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阴阳学说是一种朴素的唯物论和自发的辩证法。它用阴阳的相互斗争、相互依存、相互转化的关系来说明事物发展变化的规律，而被广泛地应用于中医理论中。如在生理上认为，“人生有形，不离阴阳”在病理上认为“阴阳失调，乃生疾病”，在诊断上要求“谨察阴阳”，明确偏胜偏衰之所在，在治疗上要求“调和阴阳，以平为期”，用药则借药物性味之偏，纠正人身阴阳之偏而恢复健康。 五行学说首先认为宇宙是物质的，木、火、土、金、水五种物质元素在自然界中变化运行不息。人们又根据五行的特性，将事物推演归类成五大系统，并用生、克、乘、侮关系来说明人与自然、人体内部之间的相互促进、相互制约关系。 阴阳五行学说产生于古代，反映了当时人们的唯物的自然观。后来被引进医学中来作为哲学基础和说理工具。但是由于历史条件的限制，过去的医家只能对人体复杂的生理病理作一般的直观观察，提出粗略的推理与解释，还不可能作出精密系统的科学实验和深刻地揭示出事物内部的本质。因此阴阳五行学说只能是一种朴素的唯物论和自发的辩证法，和高度科学的辩证唯物主义存在着质的差别。加之在漫长的封建社会中，不断注入一些唯心主义的内容，必然出现精华与糟粕共存的情况，所以我们必须批判地继承。 阴阳学说的主要问题是过分强凋统一，强调平衡，对矛盾斗争的绝对性认识不足，另外也混杂有唯心的神秘观点。五行学说存在的问题更多，如它掩盖了事物本来的辩证法，用机械循环、牵强附会、推演归类等形而上学观点来解释矛盾，都是应当批判的。祖国医学基本上是实践医学，在长期医疗实践中，医家必然用实践对阴阳五行学说加以检验、充实、修改。因此也不应当把医学上的阴阳五行学说和哲学上的阴阳五行学说完全等同起来。 从祖国医学的发展来看，勿庸置疑辩证唯物主义终将取代朴素的唯物论——阴阳五行学说。只有以唯物辩证法作指导，才能创造出中国统一的新医学、新药学。但是阴阳五行学说贯穿于祖国医学体系中，历史悠久，范围深广，所以我们不能割断历史完全无视它。我们要学习它，学习的目的并非为了永远保存，而是弄懂它，便于更好地批判地继承祖国医学遗产。
海洋观点：阴阳五行学说在它刚诞生的初期阶段，是属于朴素的唯物主义的自然科学的范畴，随着它的不断演化，先是变成了抽象的哲学的概念，然后又被一些别有用心的人，为了迎合封建统治者的需要，把它变成了机械的循环论，并且夹杂了唯心主义的成分，从而使它精华与糟粕并存。我们在学习和实践的过程中，应当有所鉴别的合理运用，偏激的一味反对和盲目信从都是不可取的。 本人认为，对阴阳学说的主要内容和其相互关系是学习和运用中医学的重中之重，是必须要掌握的内容，但是对其中的“阴阳无限可分性”则只需了解其有这个特性即可，不必要执迷于此而把世间或人体一切都按这二分法来进行划分，只要把最核心的阴阳性质分别开来即可。而这最核心的内容，我认为就包含阳升阴降和阳热阴寒，阳主功能阴主物质，阳主动阴主静，阳主护外阴主守内，阳主气阴主液等内容。 关于五行，本人认为，按照五行属性来把世间万事万物进行五分法，并演绎出相生相克的作用关系，只适用于虚拟的抽象的哲学系统之中（即是隶属于易学的各个领域），对于具体的实在的人体科学系统，五行理论并不适用，尤其是相生相克的理论并不能用来揭示人体的生理功能和病理变化，其唯一可被采用之处，也只能是用类比的方式将人体的五脏和五腑、五官、五窍、五体、无味、五声、五志、五情等等相互联系起来，使人体构成一个相互联系的有机整体。但是这个整体之内的各个体之间并非是遵循五行的相生相克规律来相互联系或相互作用，比如肾与肝之间的关系并不是水生木的母子关系，在抽象的概念中，水是可以生木的，但是人体的肾是个实体的存在，它和虚拟的水不在同一个系统（即相同的时空维度）之内，所以尽管按照五行的五分法将它归属于水，但它终究是肾而不是水，肾是具有生理功能和病理变化的实体，而水只是一中虚拟的存在，它不具有任何生理功能和实体意义，所以它们之间没有必然联系更不是对等关系。其他肝与木、心与火等都同此理。 虽然“阴阳”也被抽象成哲学的概念，但它的本质是构成物质世界（包括人体）的最基本、最核心的要素，并且它的概念的产生就是从男人和女人的人体中抽象出来的，它最初的本义就是男女的生殖器（隶属于人体的一部分，甚至是最重要的一部分，它是人类繁衍的基础），所以，它是可以用来揭示人体的生理构成、生理功能和病理变化的。来源于人体的理论适用于人体。 而五行与阴阳不同。五行在最初的概念里，只是来源于自然和生活中最重要的五种材质，它和人体之间没有直接联系，虽然按照五分法对人体进行了五行划分，但是也只是做了分类而已。来源于自然的理论只能适用于自然，所以，五行理论在揭示自然规律和解释自然现象时具有很高的准确度，而对隶属于自然规律的人的命运也有比较高的准确度，包括运用五行理论对于疾病预测也可以收到非常准确的效果，那是因为，当运用它来进行疾病预测时，它所代表的人体结构也是一个虚拟的存在，而不是具体的血肉之躯。也就是说，只有处于同一个系统（相同的时空维度）内的事物（概念）之间才能发生相互的联系，不在相同的时空维度内的事物，尽管其概念或名称相同，也无法产生彼此的联系，发生相互的作用。 总而言之，本人认为在中医学中，解释人体的生理功能和病理变化时，对于阴阳学说的内容我们应当择其重点而运用，对于五行学说的内容，其对人体的五分法可以作为参考运用，其相生相克的理论完全可以摒弃不用（只有在运用它来进行疾病的预测时才可以择重采用。） |
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