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被一些人看得十分神秘的吐火罗人其实是夏民族的一支，虽然属于近现代概念上所说的白种人，但也是最早的“中国人”。而我们的语言确也盛载着我们的历史，在今天的大西北，人们把这儿叫这达、那儿叫误达、哪里叫阿达，把热情过分叫骚情，把好和舒服叫掐活，把事情办得好叫沃拽，把行动迟缓叫暮囊……把让人讨厌、不要脸的举动叫日捻，把坏人叫哈松……其实，它们根本不是什么“外语”，它们就是吐火罗人留给我们的“痕迹”。
在我们的史籍里，匈奴人仿佛一个从天而降的民族，总会出现黄河河套地区危及秦汉，关于他们的起源，学界也是众说纷纭很难形成定论。而关于这个民族的语言，莫过于众人熟知的匈奴歌了。 失我焉支山，令我妇女无颜色。 失我祁连山，使我六畜不蕃息。 《匈奴歌》是汉代匈奴人创作的一首歌谣。汉武帝派卫青、霍去病将兵出击匈奴，夺取焉支山和祁连山。匈奴人悲伤作此歌。《匈奴歌》仅四句二十四个字，却以哀婉的语调，表达了匈奴族人民对故土、对生活的眷恋和热爱。面对它，今天有人说它是汉语翻译过的，但也有一些认为是没有经过翻译的，匈奴人讲的就是古汉语。
对此，《史记》的说法是这样的：匈奴人追寻着水草而迁徙，没有城郭和经常居住的地方，不搞农业生产，但是也有各自分占的土地。没有文字和书籍，用言语来约束人们的行动。儿童即能骑羊，拉弓射击鸟和鼠，稍微长大就能射击狐兔，用作食物。成年男子都能拉开弓，全都披挂铠甲，骑着战马。 《史记》告诉了我们这样一个答案，没有文字和书籍的匈奴人，一定是有自己的语言的。但至于是什么语言，从古到今，分明没有人能说清。其实，保存于汉文史料中的匈奴语，在《晋书》中有这样的记载： 及曜自攻洛阳，勒将救之，其羣下咸谏以为不可。勒以访澄，澄曰：“相轮铃音云：‘秀支替戾冈，仆谷劬秃当。’”此羯语也。秀支，军也。替戾冈，出也。仆谷，刘曜胡位也。劬秃当，捉也。此言军出捉得曜也。
其中，“秀支替戾冈，仆谷劬秃当”就是一句匈奴诗，被翻译过来，可能是：士兵已倾巢而出，仆谷（刘曜）将被干掉。 刘曜是前赵昭文帝，代郡新兴(今山西省忻州市)人，汉化的匈奴，前汉光文帝刘渊养子，也是前赵最后一位皇帝。319年，他改国号为大赵，供奉匈奴冒顿单于。329年，为石勒所俘，被杀身亡。 《晋书》的记载，告诉了我们这样一个事实，匈奴语至少是和我们的现代汉语差别很大，如果没有翻译是听不懂的，而《匈奴歌》也不是匈奴人留给我们的唯一的一首歌。诗歌可以是一种形式，也可以是两种形式，可以是诗，也可以是歌。“秀支替戾冈，仆谷劬秃当”和《匈奴歌》一样，都是匈奴人为我们留下的他们的语言。
据今天的专家考证，匈奴人和我们熟知的月氏人有着一定的渊源，月氏人是在汉代才离开河西走廊的，而他们和匈奴人以及后来的鲜卑人、突厥人等等，可能都关涉到中国历史上的第一个王朝——夏，都是夏民族的部落。尤其是匈奴人，他们在汉以后都喜欢把自己建立的政权叫做夏。 德国学者马括德、嘉兴沈乙庵氏根据《新唐书·西域传》的记载提出“大夏即吐火罗”一说，广为近世史学界接受。吐火罗（Tochari）一词，To即汉文的 “大”，“罗”为语尾，“火”相当于“夏”。 还说“大夏”、“吐火罗”、“敦薨”、“去胡来”、“睹货逻”等等，都是不同时代的汉文史册对同一对象的不同译音而已。“大夏”之国在这里看似神秘缥缈，但又实实在在。这也为我们找到了中国为什么从古至今都有白种人的答案，白种人其实一直就站在我们这个民族构成和起源的风景里，而1775年德国生理和解剖学家弗雷德里奇·布鲁门巴赫提出“人种”的生物概念，距今也不过两百来年的时间。
吐火罗人是最早定居天山南北的古代民族之一，传统领域在塔克拉玛干沙漠，疆界以北是天山，以南是昆仑山，疆界以东是戈壁滩，以西是帕米尔高原，天山南麓的龟兹人和焉耆人、吐鲁番盆地的车师人以及塔里木盆地东部的楼兰人，皆为吐火罗人。 汉文献里描述的吐火罗人是大胡子、深眼窝和高鼻梁的人。他们对西域文明，乃至整个中国文明的发生、发展都起过重要作用。西亚起源的小麦就是吐火罗人从西方引入中国的。具有千年文明史的楼兰文明，对中国佛教史发生重大影响的龟兹文明，融会东西方多种文化因素的吐鲁番文明，也是吐火罗人创造的。 在文字记载出现以前的历史时代，吐火罗人就被中国人称为月氏。著名学者林梅村等人认为，当时不仅是河西走廊，整个宁夏、内蒙河套以及陕西的北部在汉朝都是吐火罗人的活动区域。而种种史料和语言学研究也表明，西戎中的犬戎、义渠等都是吐火罗部落。甲骨文中的“马方”、“龙方”、“卢方”等部落名，也与吐火罗人有关。马方为义渠，龙方为焉耆的龙部落，卢方与卢水胡有关。西周时期，最强大的吐火罗部落是犬戎，也被称作昆夷、混夷、浑邪。
这么一说，被我们今天一些人看得十分神秘的吐火罗人，也成了夏民族的一支，关涉夏王朝，虽然属于近现代概念上所说的白种人，但也是最早的“中国人”。而我们的语言确也盛载着我们的历史，在今天的大西北，人们把这儿叫这达、那儿叫误达、哪里叫阿达，把热情过分叫骚情，把好和舒服叫掐活，把事情办得好叫沃拽，把行动迟缓叫暮囊……把不整洁、不干净叫扑稀赖亥，把不机灵叫瓷麻二楞，把让人讨厌、不要脸的举动叫日捻，把坏人叫哈松……其实，它们根本都不是什么“外语”，它们都是吐火罗人留给我们的“痕迹”。 学者们的研究表明，这些大西北的方言都与吐火罗语有关，而吐火罗人就是《周书》中提到的“禺支”和《穆天子传》中说过的“禺知”——月氏。 |
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