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出土
前巴比伦王朝最后一位大君王汉模拉比（主前约1790-50）所立的法典，目的是保障巴比伦公民的权利，并阐明他们的责任。这法典刻在石柱之上，立在市集之中或庙宇旁边，所有人都可以看见。现存最完整的碑文，制于汉模拉比当政的后期。这个用黑色闪长岩造成的石碑，是法国考古学家发现，1901年在书珊城出土。这石碑高8呎，上面有浅浮雕，描述汉模拉比从沙马士神手中，领受王权和法律的象征。浮雕下面的铭刻，以一篇诗歌形式的序文开始，跟着是282条法律。后面的结语同样用诗歌的体裁写成，歌颂汉模拉比的德行，他怎样爱民，怎样顺服大神玛尔杜克和公义之神沙马士的旨意。结语又向这两个神呼求，请他们咒诅违背碑上律法的人。
这个石碑是以拦人的战利品，主前1160年运到书珊，今日则存放在巴黎的罗浮宫。碑上法典的根据，是苏默人和早期闪族人的法律。汉模拉比法典和亚述人、赫人、希伯来人的法律，有无数类似之处。
内容
明显罪行的刑罚
法典首先列出的，是对比较明显的罪行的刑罚。这些罪行包括了拐带、偷窃、接赃、入屋行窃、抢掠、伪证、诬告、窝藏逃犯。这些罪行，每一项都可以判处死刑。尤其严重的，是抢劫庙宇或国有财产，以及在死刑案件上作假证供。
一切有效的判决，都必须在证人面前执行。证人的口供必须可靠，才能够解决争论。入屋行窃被判有罪的人，必须就地正法：「人若在房上挖窟窿，他们便必须在窟窿前将他处死，并把他堵上窟窿」（第21条）。有关趁火打劫的法律，则是：「若有人家中起火，进去灭火的人看见家主的财物，便据为己有，此人必须丢在火中」（第25条）。
公民责任
法典的第二个段落，是保障封建权利和责任。正如士兵对国家当尽义务，长官同样也要对属下的士兵尽上责任。军人入伍以后，他的财产受到法律保障。佃农有责任小心善用租来的田地。如果田产在收成之前被洪水所毁，法律也保障他当年不用交付租金。他在灌溉之时，也有责任小心他人的作物不致被淹没（第30-56条）。
商业
关于合同和商业法律，法典有详细的讨论，证明当时这类交易十分普遍，种类繁多。有人向放债商人借钱，因为无力偿还而被没收抵押品，可以用货物（如收成的枣子等）还债。合法的贷款利率，约20％。债主不可以借钱借粮时用轻砝码，收回本息之时用重砝码。这样的行为如被揭发，欠债的人可以不用偿还。卖酒的妇人不得欺骗客人（第108条）。赊账买酒，必须付极高利息。这种早期的信用贷款，相信甚少有人使用。
合股经营的生意结束，必须「在神面前」拆伙（即在庙宇之内进行），以保证公平分配。行商有息借贷，应当赚取利润，可以连本带息还债。如果他不能赚取利润，他就是个无用的商人，要双倍还债。贷款如果是善意的资助，生意失败便只须还本，不用还息。行商若在途中被土匪抢掠，便不须还债。收条必须盖印，保证公平交易。放债者和行商若有争执，裁定债主有理，行商便要缴付3倍的本金。行商若胜诉，债主便要付他6倍的本金（第98-107条）。
债主不可以未经欠债的人同意，便私取他的金钱或粮食。他如果这样做，必须归还所夺之物，欠债者也不用还债。在某些情况下，可以抵押人口。如果作押之人在期间死于自然，欠债者不能要求赔偿。但如果作押的人曾受虐待，债主须依照作押者的身分赔偿。如果作押的是社会阶层最低的奴隶，债主要赔还银子1/3弥拿，并免了所欠的债。如果作押的是儿子，便要杀死债主的儿子偿命。欠债者的妻子或儿女若做奴仆还债，为奴的限期是3年（第113-117条）。
代别人保管财物，便要负责对象的安全。如果因房屋建筑不牢固而遭偷窃，必须赔偿物主的损失。虚报失物的人必须向市议会交付双倍的罚款。
婚姻及家庭
在两性关系及婚姻方面，也有详细的法律（第127-162条）。和其他的交易一样，婚姻若没有约书，便算无效。奸淫通常都是死罪，但丈夫可以为妻子求情，免她死刑。被奸的受害人不会受到惩罚。依照摩西的律法，强奸若在城内发生，被强奸的也同样有罪，因为她有责任呼喊求救。但强奸若在城外发生，她就没有罪，因为她呼喊也没有人能听到。汉模拉比法典特别关顾被遗弃，或丈夫成为战俘的妇人。她如果不能自给自足，便可以和别的男人同居。
被休的妇人可以收回嫁妆。她若没有嫁妆，丈夫便要给他一弥拿那银子。丈夫若是农夫，则只需付1/3弥拿。但她在家里若忽视了作为妻子的责任，丈夫就可以不付钱休她，或不休她而另娶，迫使她在家中做奴婢。
为主人生过孩子的女奴不可出卖。娶妻时妻子若已有病，丈夫即使要另娶，也必须让她住在家中，终生供养她。为情人而弒夫的女人，要插在尖柱上处死（第153条）。乱伦的惩罚是死刑或放逐。毁约通常要付嫁妆的双倍价钱。妇人死后，嫁妆成为她给儿女的遗产。她若没有儿女，父亲又已归还聘金，丈夫就不可以吞没她的嫁妆，必须还给她的父亲（第162-163条）。年幼未婚儿子和婢女为主人所生的儿女，权益都受到保障。儿子除非犯了大过，父亲不可剥夺他的承继权。寡妇也受到保护，免受儿女在金钱上的过分需索。自由女人和奴隶结婚，所生的儿女都是自由的。奴隶死后的遗产，妇人可以保留嫁妆，并和奴隶主人平分婚后所得一切的财物。在庙宇工作的女人也受法律保护。
根据希伯来人的法律，父亲有责任教导儿子维生方法。汉模拉比法典指定，收养的儿子也得同样受训。如果他在任何事上，没有受到亲生儿女同等的待遇，他便可以回到自己家中。
人生了儿女，要把养子驱逐，养子有权带走那人1/3的财物。但那人的地业和房子，是亲生儿女的产业，养子不可带走。若有孩童在乳母照顾之下死亡，乳母另找工作时，不把这事告知新的雇主，便要割去乳房。
侵犯他人身体
汉模拉比法典最有名的部分，是关乎侵犯人身的规条：「若有人损毁贵族中一人的眼睛，他们必须损毁他的眼睛。」同样，他若打断别人的骨头，或打掉别人的牙齿，也要遭受同样的对待（第196、197条）。如果受伤的人是平民，赔偿1弥拿的银子，便算是毁眼折骨的刑罚了。受伤的如果是个奴隶，便要赔偿他1/2弥拿银子。简单的伤人罪，刑罚要看双方的阶级而定。当事人如果宣誓，说是无意伤人，赔医药费便可以了。其他的处罚，则要看伤人是否致命，有没有导致流产而定（第209-214条）。
外科医生的收费，也有法定。为贵族施行救命的手术或眼科手术，可以收费10舍客勒银子。平民则只可收5舍客勒，奴隶收2舍客勒。贵族若在医生的青铜刀下死亡或失去眼睛，医生的手可能被砍下（第218条）。奴隶在手术下死亡，医生要赔还另一个奴隶。接骨和治疗扭伤的筋骨，医生可以依照病人的阶级，收费5、3或2舍客勒（第221-223条）。
其他
这个法典的最后一部分，包括了以下的法律：保障人民不受粗劣建造的房屋或船只的伤害，管制牲口租赁和雇用工人的规则，偷窃农具、雇工的工价、买卖奴隶等的规则（第228-282条）。人若私自把主人的牛租赁出外，不在他自己的田地耕作，要用谷物补偿正常租用田地的价钱。如果他没有能力缴付，便要绑在牛后，在田上拖过。
与摩西律法的比较
汉模拉比法典和摩西律法的文化背景既是如此相近，两者之间有相近之处，实在一点都不希奇。两个法典都把奸淫（法典第129条；利二十10；申二十二22）和拐带（法典第14条；出二十一16）定为死罪。出埃及记二十一章23-25节和申命记十九章21节中「以眼还眼、以牙还牙」的原则，法典之中也多有反映，较重要的有197、210、230几条。但汉模拉比法典和摩西律法两者之间不同之处，也同样显著。法典给予女人同等权利可以离婚（第142条）；摩西律法却没有相应的条款（参申二十四1-4）。汉模拉比法典以实用为本质，虽然宣称是以公正之神沙马士的名义颁布，也没有提到甚么伦理或属灵的原则。和摩西的律法相比，汉模拉比法典较不重视生命的价值。
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