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《道德经》和《清静经》都是道家的经典，前者5千字，后者约5百字，二者都是讲道，各有千秋！老子在《道德经》中没说清楚的道，《清静经》中说清楚了，对比综合来读，更好理解。 我对比看过马王堆出土的帛书《道德经》，和现在通读的版本，几乎一致，只是有些地方断句不同。有的学者说，断句不同，整个意思都变了。其实不然，对于一个高手来说，即使对方换了马甲，还是可以知道其本意。只有执着表面词字的人，才会死磕在一个点上。所以现在通常的《道德经》版本，可以大方阅读。 1、道可道，非常道，大道无形、无情、无名。 《道德经》曰：“道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。” 对这断话，有些人读来，觉得玄之又玄，半知半懂。《清静经》则对“道”做了进一步的解释。 《清静经》曰：“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。” 这样一对比，就比较好理解了，大道呈现出来的3个特质是：无形、无情、无名。 2、所谓得道，其实无所得。 《清静经》曰：“既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。” 意思是说，名义上说得了道，其实什么都没得。为了教化众生，才给一个名字，称之为“道”。所谓得道，其实无所得。能悟到这点的人，可以传圣道。言下之意，如果没悟到，则不能传道，传的也不是圣道。所以孟子说，人之忌，在好为人师。 3、天道无情，人道有情。 《道德经》曰：“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。” 很多人没理解这句话，加上庄子说“圣人不死，大盗不止”，更加感到迷惑。 《清净经》曰：“大道无情，运行日月”。 这个“不仁”和“无情”是表达一样的意思，说天道是没有感情色彩的，运行万物的生灭；而人道，人心，是有感情色情的，人心喜欢团聚，喜欢生，讨厌离散，厌恶死。圣人的心，是道心，所以圣人不仁，任由人悲欢离合，不去干涉，圣人无为。 圣人有为的话，就像一个拳头击打在跷跷板的一端，圣人用力弘扬神圣，那么必然激起跷跷板另一端的大盗，阴阳大战，不得休矣。所以庄子说，圣人不死，大盗不止。 不过庄子这句话，欠缺严谨，准确地说：圣人不以圣人自居，则圣人不用死，大盗也可以消停。就像老子在《道德经》中说的：“圣人为而不恃，功成而不处。其不欲见贤邪！” 4、上士无争，下士好争。 《道德经》曰：“上士闻道勤而行之。中士闻道若存若亡。下士闻道大笑之。不笑不足以为道。” 《清静经》曰：“上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。” 上士闻道，马上勤奋地付之实践，无争；中士闻道，似懂非懂；下士闻道，大声嘲笑别人，产生争执，所以下士好争。 把《道德经》和《清静经》结合起来阅读，可以互补，更好地理解中华传统文化的精髓。故作此文。 |
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