(54)【山西汾阳】 太符观 五岳殿

 【全国重点文物保护单位（2001年第五批）】

　　前面连续两篇都是太符观里的正殿--昊天玉皇上帝之殿。这篇继续参观太符观的五岳殿。五岳殿是太符观里的西配殿，与东配殿圣母殿形制相似。五岳殿面阔五开间，比作为正殿的玉皇殿体量还要大。

　　五岳殿里供奉的是五岳和四渎之神。背壁前设神台，一字排开五岳大帝。四根金柱正好把殿内后部空间分隔成五个相对独立的空间，五岳大帝在里面各占其位。五岳大帝均为坐像，像背后为彩绘花卉背屏，每位的左右两侧各立有一名侍者。

　　古人认为，名山大川自有神灵。对山川神灵的崇拜由来已久，不仅仅在民间得到广泛的信仰，官方也给予了正式的册封，在国家层面上制定了祭典。五岳之神在岳、镇、海、渎之中地位最高。在唐代时封王，到了宋代更是称帝。《宋史 真宗本纪》：“（大中祥符五月）乙未，加上五岳帝号，作奉神述”。《宋史》礼志中记载有五岳之神的帝号：“（大中祥符）五月乙未，加上东岳曰天齐仁圣帝，南岳曰司天昭圣帝，西岳曰金天顺圣帝，北岳曰安天元圣帝，中岳曰中天崇圣帝。”

　　东岳为五岳之首。东岳大帝自然也受到了最广泛的信仰，全国遍地开花的东岳庙即是明证。东岳大帝在唐代封为“天齐王”，宋真宗时升职为“天齐仁圣帝”。

　　中岳在地位上仅次于东岳。在五岳之神中，中岳最早封王、最早封帝，这与武则天有关。唐代时就受封为“天中王”，后又加尊为“神岳天中皇帝”。宋代时统一封为“中天崇圣帝”。

　　在给西岳上帝号前，宋真宗就曾亲谒华阴西岳庙，并加号岳神为顺圣金天王。后统一上帝号时封为“金天顺圣帝”。

　　五岳大帝像塑造精细，但失之于程式化。五位的衣饰、姿态、神态几乎一模一样，很难把他们区分开来。按理说，五岳分布于东西南北中，在颜色上和青、白、红、黑、黄一一对应。但是在衣饰上并没有发现以资区别的各自对应颜色。

东岳大帝	西岳大帝
北岳大帝	南岳大帝

　　相比之下，侍者反而更具有特点。在四根金柱上，各塑有一龙盘旋。

　　殿内左右两壁前分别端坐着江、河、淮、济四渎之神。江、河为老者形象，淮、济为中年男子形象。四渎之神在唐代封公爵，宋仁宗时封王，比五岳大帝小了一个等级。“仁宗康定元年，诏封江渎为广源王，河渎为显圣灵源王，淮渎为长源王，济渎为清源王”（《宋史 礼志》）。

　　根据《三教源流搜神大全》的说法，四渎之神原型都是历史上的真人，即：江渎为屈原；河渎为汉代陈平；淮渎为唐代裴说；济渎为伍子胥。

长江之神	黄河之神
淮河之神	济水之神

　　四渎神的上方，是五岳神出巡、回宫的大型悬塑。

　　说到四渎，最近看洪迈《容斋随笔》，正好翻到《礼寺失职》一则。完颜亮屯兵淮上，作者在建康祈祷长江令胡虏不得渡，事成之后当册封江神为帝。待大事已定，朝廷允许兑现诺言，但被丞相朱汉章阻止。其理由是：江河淮济四渎一体，独江神称帝，于礼不合。呵呵，古人思维真是与今人大不相同。