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建树道德事业的功绩不可能被夺去或拔出，胸怀道德事业的业绩不会被道德遗忘，道德事业的建树，成就其子子孙孙无穷繁衍。建树道德功得于身，德性就会使自己清楚显明；建树道德功得于家，德性就会使家庭生活幸福；建树道德功得于乡里，德性就使乡里长久安乐；建树道德功得于国，德性就会使国家昌盛；建树道德功得于天下，德性就会使天下大同。所以，要用自身的道德修养程度反省自己；以自家的道德修养程度反观全家；以自乡的道德修养程度察看乡里；以国家道德修养程度检查国家；以天下的道德修养程度察看天下。我怎么会知道天下现状的原因及社会发展的趋势呢？就是这样以其道德功德的建树程度为依据。 人生在世，建造什么样的的事业是能够让后世永远传颂？什么样的事业能够让人永远的怀念呢?泰山虽至高至厚，但总有崩毁的时候；大海虽至深至大，难有不被夷为平地之时;所以有形的事业虽坚固而难久。天地生人，赋人以气为性，赋之以理为命，理气常常抱一，性命不能分离。理气常抱，虽身死理气不散，此理此气‘语小莫载，语大莫破’，它就是‘道’，它流行于一身之中，能充塞宇宙；先辈云：“中土难生，人身难得”。此理气不散，能复归人间，应是一般之理吧。（此道理书上没有，‘老子’没讲）。此理此气归附于道，同于道，称之为德。德永存于道，所以建德的事业，是永久存世的业绩。 德，同于道。德行天下，民众无不敬仰。道同天地之广大，德如日月之昭明，其功可立于天下，其恩泽可流于万世，虽日久而不能泯灭，虽时易而不能变迁，天下民众无不以建德以为追求。建德之人，修为程度各不相同，小可养身护家，大可功盖天下。人若能立道抱德，自身不拔不脱，就可与天地共长久，可以造福于天下，流传万世。如此恩德，百姓不忘；子孙后代皆心存崇敬，不忘其德，香火供养，祭祀不辍，以承其德。《诗》曰：“世世子孙，勿潜引之。”孔子赞舜之大孝曰：“宗庙享之，子孙保之。”足见德至无疆，子孙后代百世万古不绝，祭祀代代有人。语云：“有十世之德者，必有十世之子孙保之。有百世之德者，必有百世之子孙保之。”至于大德垂之永久，虽亿千万年，而子孙继继绳绳，愈悠久愈繁盛，这样的例子太多太多了。这就是德性的回报吧。 一个人能够尊道贵德，德性的回报就会让其健康成长；一个家能够尊道贵德，德性的回报就能恩庇其家人及子孙后代；一个地方能够尊道贵德，德性的回报就能保这个地方长久安乐平和；一个国家能够尊道贵德，德性的回报就能使国家国富民丰；天下都能够尊道贵德，那就进入了天下大同的美好境界了。 所以，要以自身尊道贵德的理念去修养自身的德性；要以全家尊道贵德的理念去修养家人的德性；要以全乡尊道贵德的道理去修养乡民的德性；要以国家尊道贵德的理念去修养国民的德性；要以天下尊道贵德的理念去修养天下民众的德性。我就是从这些道理中知道了天下归于大同的道理呀。 这一章主要讲述道德的建树是功盖天下的事业，道德功德的建树程度，决定了身、家、乡、国、天下的命运和发展。论述了道德功德的建树在修身、齐家、治国、平天下中的重要性。 |
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