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1、 先天八卦： 宇宙形成的过程是太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。先天八卦又称伏羲八卦，传说是由距今七千年的伏羲氏观物取象的所作。先天八卦的卦序是：一乾、二兑、三离、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。赣州风水师常有言，“先天为体，后天为用。”《易经》曰“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。数往者顺，知来者逆，是故《易》逆数也。”，此意是：乾卦在南丙午丁三山，坤卦在北壬子癸三山，乾卦是三阳爻配阴卦三阴爻，所以是上下相相配，一上一下为天地定位。艮卦在西北戌乾亥，兑卦在东南辰巽巳，艮卦上爻阳配兑卦上爻阴，艮卦中爻阴配兑卦的中爻阳，是很合适的配合，所以叫山泽通气。震卦在东北丑艮寅，巽卦在西南未坤申，震卦初爻阳配巽卦初爻阴，又震卦中上爻阴配巽卦中上爻阳，是雷风相薄。坎卦在西方庚酉辛，离卦在东方甲卯乙，坎卦中爻阳配离卦中爻阴，坎卦初上爻阴配离卦初上爻阳，是水火不相射，是很好的配合。八卦相错，指相对的卦，如：上爻与上爻或中爻与中爻，初爻与初爻，不会出现相同的卦象，相同则为错。 （图）先天八卦图 先天八卦序数的消长现象 ： 乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八个卦象，它们的顺序分别是1、2、3、4、5、6、7、8，在从1到8的循环过程中，其中的阴（一一）阳（一）符号的对冲和消长是一个很耐人寻味、比如从乾卦到兑卦，乾卦有三个阳爻，兑卦有两个阳爻，计五个阳爻，减去兑卦中的一个阴爻，还有四个阳爻； 用此四个阳爻和离卦对接，用四加上离卦中的两个阳爻，计有六个阳爻，用六减去离卦中的一个阴爻，还有五个阳爻； 用五个阳爻和震卦对接，用五加上震卦中的一个阳爻，计有六个阳爻，用六减去震卦中的两个阴爻，还有四个阳爻； 用四个阳爻和巽卦对接，用四加上巽卦中的两个阳爻，计有六个阳爻，用六减去巽卦中的一个阴爻，还有五个阳爻； 用五个阳爻和坎卦对接，用五加上坎卦中的一个阳爻，计有六个阳爻，用六减去坎卦中的两个阴爻，还有四个阳爻； 用四个阳爻和艮卦对接，用四加上艮卦中的一个阳爻，计有五个阳爻，用五减去艮卦中的两个阴爻，还有三个阳爻； 用三个阳爻和坤卦对接，坤卦没有阳爻，只能加零，还是三个阳爻，用三减去坤卦中的三个阴爻，于是阴阳的总数成为了零。所以要学通八卦的演变及内涵就必须进行深入的剖析与解读。杨公先师在未发明天盘前会用此卦来先后天卦的配合，也会作纳水避凶使用。 刘家通书祖传资料有记： 先后天二水破赋 先天乾水流艮方，坤流巽方离流乾； 坎水流坤涛涛去；兑水流坎震流南； 巽往兑流艮归震，此是先天破后天。 后天坤水破坎流，震水流艮不可求。 离水流震兑往巽；乾水流离巽到坤。 坎水到兑艮流乾，后天亡水破先天。 龙穴如若有形煞，丁财二败要远离。 2后天八卦： 后天八卦又称文王八卦 ，统领二十四山即二十四节气，一卦管三山，正东震卦统领甲卯乙三山作为起始，顺时针依次东南为巽卦统领辰巽巳三山，正南为离卦统领丙午丁三山，西南为坤卦统领未坤申三山，正西为兑卦统领庚酉辛三山，西北为乾卦统领戌乾亥三山，正北为坎卦统领壬子癸三山，东北为艮卦统领丑艮寅三山。如用节气象征着一年八节，则震为春分，巽为立夏，离为夏至，坤为立秋，兑为秋分，乾为立冬，坎为冬至，艮为立春。故风水界明师常言“先天八卦为大祖，后天八卦为少祖，二十四山为父母，七十二龙与六十透地为子息，分金坐度为孙息”，以此看来，来龙去脉理论要层层一气贯通，八卦老祖宗才是我们风水理气之根源。 先天与后天八卦的区别 先天八卦的排列顺序与后天八卦不同安方位排列上南下北左东右西（八卦方位与现代地图方位不同）先天八卦是：1天乾；南；2泽兑：东南；3日离：东；4雷震：东北；5风巽：西南；6月坎：西；7山艮：西北；8地坤：北。 后天八卦是：9离：南；4巽：东南；3震：东；8艮：东北；1坎：北；6乾：西北；7兑：西；2坤：西南。中为5 《说卦传》帝出乎震。齐乎巽。相见乎离。致役乎坤。说言乎兑。战乎乾。劳乎坎。成言乎艮。 总之，在风水学上，我们格龙乘气坐穴出自后天八卦的廿四山龙身上，所以说“先天八卦是老祖，后天八卦是的少祖，二十四山是父母，七十二龙与六十透地龙是子息，分金坐度是孙息”，正确的风水运用是要“一气纯清”。无论是从太祖山的先天卦、少祖山的后天卦、父母山的二十四坐山、子脉的七十二龙入首与六十透地入穴、孙息的百二十分金与星宿的坐度，都是不可缺少的，且要用法得诀。如舍去某一理论，只单一的追求一种五行来论生克或起长生，都是不完美或者说不合法的风水术。
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