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什么是情？情是人受到外界刺激后一种较强烈的心理反应，这种反应也就是通常所说的喜爱之情、厌恶之情、愤怒之情、悲伤之情、恐惧之情、忧愁之情等等。
情有真假之分。我们所说的情是一种真实的情。任何一种不经过客观刺激就通过外部表现传递给听众的虚假之情，只会破坏吟诵者的艺术再创造，对吟诵毫无裨益。
情有深浅之分。我们所说的情是一种深情。任何一种不经过客观强烈刺激就通过外部表现传递给听众的肤浅之情，都会在客观上冲淡诗词本身所应有的艺术魅力，影响听众对唐诗宋词的审美需求。
一句话，吟诵者所需要的是发自内心深处的情感。要想使你的吟诵具有很强的艺术感染力，首先要在感情上打动别人。而要在感情上打动别人，就必须先自己为作品的感情所激动。法国著名雕塑家罗丹说过：“艺术就是感情。”没有感情的吟诵自然就称不上是艺术，要想使你的吟诵有一定的艺术性，就必须动真情，有深情。
那么如何才能获得这样的情感呢？
（１） 加强刺激
既然感情是受外界刺激后的一种心理反应，很明显，这里有两个先决条件：第一，客观上要存在外界的刺激。第二，主观上对客观存在的外界刺激要有感受。吟诵唐诗宋词与朗诵其他文学作品一样，这里客观存在的刺激是指文字中所包含的思想感情。但不得不承认每个人对客观刺激的感受具有差异性。这种差异与人的先天素质有关。同样强度的刺激，有的人感受迅速、明显，有的人则缓慢、平淡。因此对那些先天对客观刺激反应迟钝、弱小的人，就需要加强感受，反复阅读作品，让作品一次次地刺激，不断积累这种刺激后的反应。这样，速度肯定是比别人慢了，但情感的强度定会积少成多，达到应有的程度，而且一旦达到，这种情感将比一般人牢固、持久的多，这将会对吟诵带来很大的帮助。
（２）关心生活
每个人对作品蕴含的感情刺激反应强与弱、快与慢同感知的差异性有关，与其日常生活中的态度也有关系。如果一个人平时对周围的一切漠然置之，无论外界有什么愉快、悲痛的事情都不会明显影响他的思想感情，始终无动于衷，那么让他十遍百遍地阅读吟诵作品，也可能反应不大。因此，热爱生活、关心生活，对生活充满热忱之心也是吟诵唐诗宋词时产生真情、深情的重要基础。
（３） 注意积累
感情离不开对作品的倾心感受，即主动通过对客观外界的感知而受到影响，但也离不开感觉这一简单的心理过程，即让客观事物的个别特性在人头脑中引起反应。因此无论是视、听、嗅、味、触等感觉在平时生活给我们留下的印象，都必须牢牢记住，一旦我们在吟诵中遇到这样的文字内容，就可以打开我们记忆的仓库，唤起一种对应的情感。
（４） 明确态度
情感的初级阶段是态度。吟诵者对待诗词中各种事物的看法和判断以及这种看法和判断在神情上的表现必须果断而明朗。有些吟诵者与其说是没有感情，还不如说是对待诗词中所表现的一切事物缺乏应有的明确态度，从他们的神情上看不出是持肯定的态度，还是持否定的态度；是持相信的态度，还是持怀疑的态度；是持褒扬的态度，还是持贬义的态度，等等。因此，我们认为，要想在吟诵是时投入丰富而强烈的感情，先必须对诗所表现的一切内容有一个客观而明确的态度。
（５）借助想象
情感往往借助于想象的翅膀。一般来说想象越丰富，情感也就越丰富。如果我们吟诵诗句的本身，能一边从我们口中诵出这些词句，一边从这些词句中“看”到它们的形象，不仅能使我们语言绘声绘色，而且能由此调动我们的情感，让“内心视像”点燃情感的火焰，在心中燃烧起来。情感与形象难分难离，吟诵者务必要在脑海中展开想象，让心中的形象与情感融为一体，让这种力与美的极限去打动听众，感染听众。
我们在克服感受差异、积极调动情感的同时，也要防止另外两种现象的出现。一是有些人对客观的刺激相当敏感，不需要多次刺激，也不需要利用某中手段很快就能将感情调动起来。问题是把握不住分寸，缺少控制。一旦感情上来了就让其任意泛滥，不是从作品本身出发，而是以“我”为中心，大喜大悲、大愁大怒，不能自拔。自以为感情丰富，而忘了吟诵者自己的身份，忘了这是一种艺术活动。这是不可取的。
另一种情况，即我们平时所说的“热水瓶”现象。这种人应该说感情挺丰富，也挺真实，但往往只是热在心里，不善于表露出来，仅仅停留在自我陶醉的阶段，不懂得将自己的情感通过声音有效地传递给听众，与听众进行情感上的交流。因此，吟诵者不仅要倾心感受，情动于中，而且要善于将这种出自内心的感情“达于声”，让声音成为向听众传递感情的桥梁。
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