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说到公孙龙，可能很多人都不太熟悉，但是他的理论确实很出名，比如白马论，离坚白，名实论，而今天就要说到白马论，白马非马，白马不等于马，马是生物，白马却只是描述马的颜色，而马不仅仅只有白色这一种颜色。马不受限于白色，而白马受限于白色。所以白马不是马。 其实这个原文更加绕，笔者看了半天也晕了。这东西没点逻辑思维能力还真的看不懂。乍一看这个逻辑似乎是对的，其实不然。我们先看白马论，白和马是两个不同的概念，白马是马的一个集合，白马只是形容马，而不是另一种马。白马和黄马都属于马，用哲学逻辑来解释：白马从普遍认知中暗示马和白马的联系，而非马则是违背逻辑惯性。白马非马应该把注意力放到马上，而非白上。所以这种观点是错误的。 从数学角度来说：B是A的子集，B属于A，B不等于A，所以可以得出白马是马，马却不仅仅是白马的理论。 在科学技术发达的今天，也有很多人利用这种诡辩命题，比如传销，和理论工资等，理论工资包含了工资，而工资并不包含理论工资，很多公司就用这种方法来引到刚毕业初入社会的学生。这种方法其实很容易进入他的误区，一旦进入他的误区，就容易给人造成一种错觉，这就属于偷换概念了，这种东西割裂了现象与本质的联系。这种名家思想很容易把人带到误区，从而掌握主动权。在今天做人做事上，这种方法也很受推崇。 比如A请B吃饭，A看这个菜就说一句这个菜不对，颜色不对，一吃指出这些菜的缺点，然后偷换概念慢慢说到自己的话题，这就是掌握说话的主导权。两千多年前的公孙龙就能提出这样的理论，可以说是让人大开眼界了。 这种偷换概念理论用好了叫白马非马论，用不好就叫杠精了。冯友兰先生认为：名家的辩者所持有的论调和我们的感觉之所以有所不同，是因为辩者是在用理智观察世界，而我们是在用感觉观察世界，理智所见与感觉所见固然不同。另外，研究一种学说，把过多的精力放在对其的价值评判，而非对学说本身的研究之上，显然是有失偏颇的。 这个概念对我们今天的发展，也是影响深远。了解这种的意义只是让你在话语权中掌握主导权，而非让你去信服这种概念。我们对语言的追求是无止尽的，今天我们的追求中，只是站在一种辩证的角度去看以前的事物，以古人的思想去剖析今天的事物，找出事物的发展与不足，这才是古代思想对我们的启发。这也是我们对语言对的探索对思想的追求，站在古人的肩膀上眺望更加广拓的世界，认清事物逻辑，从根源去追寻事物，而非浮于表面。 参考文献：《白马论》、《逻辑学研究》 |
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