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北宋年间，有这么一位常山人，他才学出众，性情直率，加之喜好交友，与当时的社会名流欧阳修、王安石、苏轼、苏辙、曾巩、赵忭等人都交往甚密，情谊深厚。这个人就是王介。王介（1015—1076），字中甫，常山县芙蓉（现芳村镇）章舍人。据《衢州府志》记载，王介“学识渊博，善于文辞，性负气，喜直言，专交贤豪名士”。宋庆历六年（1046），王介登进士第。十五年后，即嘉祐六年（1061），朝廷开设了“贤良方正直言极谏科”，从全国进士官员中选拔贤良之才，当年录取了三人，苏轼名列第一，王介第二，苏辙第三。苏轼后来在《同年王中甫挽词》中记载了这件事： “先帝亲收十五人，四方争看击鹏鹍。如君才业真堪用，顾我衰迟不足论……”王介写诗作文最擅用典故，而他与王安石的三次斗诗也成为文坛上著名的典故逸事。  草庐寄诗生嫌隙 王介在建康（今南京）府学读书时，与王安石是同学。由于两人的姓相同，字相近（介字中甫，安石字介甫），加之故乡邻近（王安石是江西临川人），一开始，他们情同手足，经常聚会唱和，交往十分密切。王安石曾在诗《送程公辟得谢归姑苏》写道：“唱酬自有微之在，谈笑应容逸少陪。除此两翁相见外，不知三径为谁开。”并详加备注：“少保元绛谢事居姑苏，又王中甫善歌词，与相唱酬燕集”，以阐明唱酬两翁为元绛和王介。 王安石的《和中甫兄春日有感》则是两人相互唱和的实证：“雪释沙轻马蹄疾，北城可游今暇日。溅溅溪谷水乱流，漠漠郊原草争出……春风生物尚有意，壮士忧民岂无术。不成欢醉但悲歌，回首功名古难必。” 王介与王安石之间亲密友善的关系持续了很长时间，直到宋神宗年间因两人政见不同，才开始出现裂痕。 宋英宗执政时，王安石因母亲去世，在江宁守制，过着闲散的隐士生活。其间，皇帝曾多次下诏，让王安石进京任职，但王安石均以守孝、养病等理由拒绝了。许多人认为他是因为轻富贵、重隐逸而不愿出仕，是个淡泊名利的士大夫。直到治平四年（1067），宋神宗即位，召王安石进京，任命为翰林学士，王安石才欣然前往。 对此，当时士人大多不解，王安石起先的“拒诏归隐”变成了“惺惺作态”，难道他不是真心归隐，而是待价而沽？作为知心好友的王介，更是觉得难以理喻。离别之际，王介半是恼怒半是不解地寄了一首送别诗联： 草庐三顾动幽蛰，蕙帐一空生晓寒。 该诗联运用了两个典故，一是三国时，诸葛亮在刘备三顾茅庐后，终于答应出山辅佐蜀国大业；二是南齐时，孔稚珪讽刺隐士周颙不顾隐士之风投身官场，作《北山移文》，内有“蕙帐空兮夜鹤怨，山人去兮晓猿惊”语句。王介借用这两个典故，暗讥王安石为富贵所动，不能复守隐逸之士的志节。不经意间，王介创造了一个成语“草庐三顾”（与“三顾茅庐”同义）。 据宋叶梦得《石林诗话》记载，王安石收到该诗联时，并无任何言语， 只是一阵大笑。不过这笑声是一种大度，还是一种掩饰，就不得而知了。数日之后，王安石可能觉得还是需要辩解一下，于是又郑重其事地写了一首《松间》： 偶向松间觅旧题，野人休诵北山移。丈夫出处非无意，猿鹤从来自不知。 诗中，王安石表明自己本来就没有终老松间、一生隐逸之意。同时对王介的讥讽进行了回击，取笑他是山下野人，孤陋寡闻，燕雀安知鸿鹄之志。王安石认为，男子汉大丈夫，出入进退自己内心有数，不需要外人多管闲事，指指点点。 对此，王介也不以为然。你有你的想法，我也有我的想法，让时间来证明吧。这就是两人的第一次斗诗交锋。 驿站题诗互嘲讽 不久，王安石从江宁道奔赴汴梁，路过一个山村驿舍，见环境静谧，茅舍清幽，便一时兴起，在房间墙壁上题写一副诗联： 茅店沧洲一酒旗，午烟孤起隔林炊。 据明代蒋一葵《尧山堂外纪》记载，王介路经此地，见到此诗联后，不屑一顾。当发觉这还是老同学王安石的诗文时，更觉得此诗土里土气，俗不可耐，于是提笔在诗的后面加了两句： 金陵村里王夫子，可是能吟富贵诗。 诗句是指你王安石虽然自小随父定居古都南京，却怎么依然一介“村夫”的模样，尽写一些寒酸俗气的诗呢？ 后来，王安石故地重游，见到了王介的续诗，依旧不言不语，只是重新提笔再续： 江晴日暖芦花起，恰似春风柳絮时。 该诗中，王安石用芦花、柳絮作比，暗喻王介狂妄轻浮，恃才自傲，把谁都不放在眼里，这样终究要吃亏的。 熙宁二年（1069）起，王安石先后被授予参知政事（副宰相）、同中书门下平章事（宰相）等职务，开始实行新法，深受神宗称赞，可是却遭到了 司马光、欧阳修、苏轼等许多朝臣的激烈反对，连他的弟弟王安礼、王安国也反对变法。王介也不例外，性情直率的他上疏谏君：“愿陛下师心勿师人”。王安石获悉后对他心存戒备。 送行赠诗起风波 熙宁六年（1073），在王安石的安排下，王介被贬至湖州担任知州。 上任之际，王安石特地为他送行，并赋诗一首： 吴兴太守美如何，柳恽诗才未足多。遥想郡人迎下担，白洲渚正沧波。 王安石以南朝诗人柳恽相比，赞誉王介诗才高绝，本想借此缓解老同学之间略显紧张的关系。可王介遭受贬谪的心情哪是王安石一首诗可以抚慰的，他情绪激昂，当即和诗十首，盛气朗诵于王安石面前。可惜，仅留存下来一首： 吴兴太守美如何，太守从来恶祝。生若不为上柱国，死时犹合作阎罗。 祝鱼，春秋卫人，善于巧言诡辩，后人视为佞人典型。王介以和诗的方式，强烈表达了对王安石以权谋私、排挤他人的不满。王介将王安石比作祝 ，表明了自己抗争到底的决心，生前不能担任朝廷重臣护国去佞，死后也要做个阎罗王，对你的功过是非进行审判赏罚。 王安石听后，明白彼此之间的鸿沟渐深，一时难以补救，只好回敬道： “阎罗见缺，请速赴任。” 此后，王介嗜书成癖，不问他事，著有《王中甫诗集》，与王安石的交集极少。直到熙宁九年（1076），王介去世，刚经历丧子之痛、罢职之困的王安石，深感同病相怜，特地撰写《王中甫学士挽辞》，以作纪念。 同学金陵最少年，奏书曾用牍三千。盛名非复居人后，壮岁如何弃我先。种橘园林无旧业，采萍洲渚有新篇。蒜山东路春风绿，埋没谁知太守阡。 诗中王安石回忆起两人曾经同学少年的时光，对王介的文才和名声给予了高度赞誉。王介刚逾花甲之年，却猝然去世，王安石联想自身境况，内心无限感伤，惋惜之情溢于字里行间。 王介与王安石的三次斗诗，无关输赢，只是文人交往中一种真性情表达，他们之间的误解和怨恨，皆随着这首挽辞而消散殆尽，留下的，只有最朴素的同窗之情。 |
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