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唐 鎏金铜天王像 局部 中国国家博物馆 1966年 陕西省宝鸡市出土 1966年，陕西省宝鸡市出土一对鎏金铜天王像。后分藏两处，一例存于陕西历史博物馆，一例存于中国国家博物馆，并在1999年进行了除锈保护。保护后的天王像鎏金璀璨，气势威猛，光耀夺目，且保留了头发部分的黄色颜料，是金铜造像保护的优秀案例。目前此对造像的具体来源信息尚不清楚，可能与特殊历史时期有关。 唐 鎏金铜天王像 陕西历史博物馆 1966年 陕西省宝鸡市出土 唐 鎏金铜天王像 陕西历史博物馆 1966年 陕西省宝鸡市出土 其形体较大，两像高为70~71cm，重30kg左右。制极精工，錾刻细巧，其着黄金铠甲，衣襟翻飞，面做怒容，脚踏夜叉，虽未像力士般直接表现肌肉状态，但通过形体与姿态的设计，表现出天王的雄力庄伟，可趋避邪魔，护法正道。 夜叉，原为梵文yaksa/yakkha的音译，亦可做“药叉”、“阅叉”等。原为“能啖鬼”、“祠祭鬼”、“勇健”、“轻捷”等意。传入中国后，形象和含义都发生了一定的变化，常以面目丑陋的小鬼形象出现，有凶兆意，多与天王像组合[1]。李凇在《略论中国早期天王图像及其西方来源》一文中系统的研究了早期的天王形象，认为：
唐 鎏金铜天王像 局部 示夜叉 陕西历史博物馆 1966年 陕西省宝鸡市出土 此对天王像的形象，亦多见于唐代墓葬使用镇墓俑中的“天王俑”。其具有一定的程式化情况，是非常成熟的中国化戎装天王+夜叉的组合形象。若以相近形象的镇墓俑来判断，铜像的制作时间应该在盛唐之后。 而戎装天王也是天王形象在中国逐渐本土化后出现的。李凇概括了天王形象在中国的发展，认为早期的天王形象应该来自于“四天王奉钵”的故事图像，在6世纪时，逐渐与本土的武士形象结合，发展为典型的戎装四天王形象。大约在北周至隋代时，门神类型的天王像出现，“尔后，戎装四天王与二天王成为中国佛教艺术中两种最主要的天王形式。”[3] 唐 鎏金铜天王像 局部 示戎装 陕西历史博物馆 1966年 陕西省宝鸡市出土 唐代镇墓俑中的天王俑，其形象虽直接来源于佛教，但延续的可能是自南北朝以来，使用铠甲武士俑的传统。其形象在唐代被完全的替换：
唐代金铜佛造像中，尺寸较大的已为罕品，而这一对天王像，应该是目前仅见。虽来源信息已轶，然根据其造像风格与形态设计推测，应属于“门神”类的戎装二天王类型。其精工细制，鎏金厚重，面目细节丰富，神采飞扬，又根据造像身上的数处圆型空缺，如国博例天王的发额处空缺推测，可能原本还有其他嵌件，更增神采，其等级之高，不言而喻。相关研究目前还比较缺乏，可能是信息缺失的缘故，本文亦仅做简单介绍。
唐 鎏金铜天王像 局部 陕西历史博物馆 1966年 陕西省宝鸡市出土 此外的类似的独立天王像，除却石窟寺庙等建筑，就以陶制的镇墓天王俑为多见了。新疆吐鲁番市阿斯塔那M206出土一例彩绘木天王俑，则是目前国内仅见的木制天王像[5]。
唐 彩绘木天王俑 新疆维吾尔自治区博物馆 1973年 吐鲁番市阿斯塔那M206出土 此二尊造像少见于展陈，而国博藏例更是罕见于出版，近期展出于“大唐风华”特展，机会难得。该展阵容豪华，内容多为近年来重点考古项目中的“明星器物”，值得一游。其展期至2018年11月3日，然中国国家博物馆因展陈调换的原因，已于今日闭馆调整，开放日期尚未公布。建议欲往参观的朋友留意官方信息，错开闭馆时间，避免影响您的参观与旅行。 注释： 1.杨洁：《唐代镇墓天王俑的佛教世俗化因素考略—兼谈两京地区的差异》，《四川文物》，2009年第五期。 2.李凇：《略论中国早期天王图像及其西方来源-天王图像研究之二》，《麦积山石窟文化论文集》，P490~528，兰州大学敦煌学研究所，2002年。 3.见注2 4.张建林：《 唐代丧葬习俗中佛教因素的考古学考察》，《 西部考古· 第一4.辑》，P462~472，三秦出版社，2006 年。 5.国家文物局：《丝绸之路》，P210~211，文物出版社，2014年。 声明：本文所用馆藏图片皆来自于官方图录，相关版权归原版权方所有，本文仅做学习使用；国博天王像为作者摄，版权保留，转载请联系。 |
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