田蕴章书法讲座【359- 本- 台湾书法近况】

MAY的学习簿 2018-12-25

展开全文

楷书

行书

草书

田蕴章书法讲座《每日一题每日一字》【359- 本- 台湾书法近况】

https://www.bilibili.com/video/BV1uW411n7zo/?p=359

每日一字

学写本字。这个字是先写了一横，再写一竖，再写左撇右捺，最后写一短横。前辈书家大部分是先写大字下面加一十字。欧体的本字是先写一横，再先一撇，撇向左一点，而后写捺，捺要细起笔，由细到粗。楷行草书的“本”字中间的竖笔，最后收笔时都不能挑钩。行书的本字，左撇要比右捺低。大+十，也念濤，兩個讀音。

本，木下曰本。从木，一在其下。 —— 《説文》

本，树的下部叫“本”。字形采用“木”作边旁，指事符号“一”表示位置在树的下部。 —— 《象形字典》

本，指事。小篆字形从“木”，下面的一横是加上的符号，指明树根之所在。本义：草木的根或靠根的茎干。 —— 《汉典》

   本běn—《说文》：“木下曰本。从木，一在其下。”本的本义指树木的根或茎干。从本字的形体看，是在木的根部加上圆点或一短横，以指明树根的位置所在。由此引申出根本、基础、本体、主体等意义。
   本末：树木的根和梢，也用以比喻事物的始终、原委或主次、先后。
   本质：事物本来的形体，又指事物本来的性质。
   本末倒置：主次颠倒。本末，比喻事物的根本和枝节。

另：

   【构造】指事字。金文从木，根部加粗，指明是根部。篆文整齐化，根部加一横指明。隶变后楷书写作本。

【本义】《说文·木部》：“本，木下曰本。从木，一在其下。”本义为树根。

【演变】本，本义指①树根：伐木不自其～，必复生；无～之木；～末倒置。引申为②事物的基础，主体：君子务～，～立而道生。又引申指③事物的根本，根源：乐者音之所由生也，其～在人心之感于物也；忘～。农业是国民经济的基础，故又特指④农业：道（导）民之路，在于务～。由根源又引申指⑤原来，本来：～在冀州之南，河阳之北；出自～心。又引申指⑥本钱：小～生意；一～万利。自己是己方的主体，故又引申指⑦自己方面的：～国；～省；～人。由树根又转指⑧树干：禽（同擒）之而乘其车，系桑～焉。又指⑨书册：书～；笔记～。

【组字】本，如今既可单用，也可作偏旁。不是《说文》部首。现今仍归入木部。凡从本取义的字皆与树根等义有关。
以本作声符的字有：苯、钵、笨。

资料主要来源：
①谢光辉主编《汉语字源字典（图解本）》（北京大学出版社，2000年）
②谷衍奎《汉字源流字典》（华夏出版社，2003年）

běn 表意，金文、小篆从木，下加一短横表示根部的位置，隶定为“本”。本义为树木或草的根部，引申为事物的根源、中心的、主要的、本来、原来、自己方面的、版本、底本、册子等。

【辨析】①以“本”作音符构成的形声字一般声母为b，但韵母不同。běn：苯∣bèn：笨∣bō：钵。②本/末　这两个字是反义词，“本”指下边的树根，“末”指上边的树梢;“本末倒置”指把主要的和次要的弄颠倒了，“舍本逐末”指放弃根本的，追求细枝末节或次要的。③本/根　这两个字在树根意义上是同义词，但有微别：“根”侧重指树的主根之外的旁根，“本”泛指树根。 ④本/该　这两个字都用于指示代词，“该”指上文说过的人或物，如“该人、该校、该国、该文”等;“本”指说话人自己方面，如“本人、本校、本国、本书”等。

资料主要来源：
①魏励《常用汉字源流字典》（上海辞书出版社，2010年）

(一)本义为树木的根部。字形从木，下部加一点或一横，标志形义所强调之处。(二)引伸为事物的根本，根源。又为本来，原来。再为根据，按照。再为版本，书本。另由'基本的、主要的’转义为指自己方面的、现今的。如本部，指机构的主要部分，中心部分。本厂则指自己厂。本月则指说话时所在的这一月。

○《说文·六上·木部》：本，木下曰本。从木，一在其下。徐锴说，一，记其处也。与末同意，指事也。

资料主要来源：
翟惠林《基础汉字形音义说解》（甘肃人民出版社，2011年）

　　这是“根本”的“本”字。你看甲骨文①的上部是“木”(树)，下面根部的三个小圆圈是指事符号，表示这里是树木的根部所在。金文②则变成三个小黑点儿，意思一样，上为“木”，下为根。小篆③则把根部的三个点连成了一条线，同样是指事符号，表明根部所在。④是楷书形体，是“木”下加一横。由此可见，“本”字是个指事字。后世则把“根”与“本”连在一起构成一个复音词，叫作“根本”。

　　《说文》说：“木下曰'本’。”这很对，是说木(树)的下部(根)就叫“本”。这就是“本”字的本义。从“根本”之义又引申为“基础”的东西叫“本”，如《汉书·赵充国传》：“臣闻兵以计为本。”大意是：我听说用兵之事是以计谋为基础的。《管子·八观》“观左右本朝之臣”中的“本”字是什么意思呢？这是由“基础”义引申为“自己这一边”。所以“本朝”就是“自己所处的这一朝”。

——（左民安《细说汉字》）

树、树根与树梢——“木”、“本”、“末”三字趣释

　　指事字有两类：一类是纯符号性的指事字，另一类是在象形字的基础上加一指事符号所构成的指事字。“本”和“末”就是在象形字“木”的基础上加一指事符号而成的指事字。

　　“木”的甲骨文作“”或“”，就像一棵树，上部是茂盛的、往上的树枝，下部是扎向土里的树根，中间是树干。可见“木”的本义就是今天所说的“树”，它是一个整体象形字。王筠《说文释例》就是这样说的：“木固全体象形也，丨象干，上扬者枝叶，下注者根株。”“木”的金文、小篆及楷书均为象形字。而《说文解字·木部》却说：“木，冒也，冒地而生。东方之行，从屮，下象其根。”许慎讲的显然不是“木”的本义，而是引申义。他指出“木”为五行（指水、火、木、金、土）之一，五行用于方位，则东方称“木”，这就是“东方之行”的意思。许慎对“木”字的结构分析也不准确，完全与“木”字的构形不符。

　　有人认为，一棵树木的种子，埋入地下后，种子很快从地下顶破地皮，长成幼树。一棵树，将自己的根深深扎于土壤之中，从土壤中吸取了大量的营养，长成参天大树，它生长在村庄部落之中，保护着人类及其住所的安全。它那茂密的枝叶庇荫着人类，因而“木”含有施恩于众的意思。这种解释颇有新意，说出了“木”与人类的密切关系，这就是古人把树木当做神灵崇拜的原因。比如满族人崇拜的天神叫阿布凯恩里，他创世后，大地上挤满了人，见此情形，天神下令将天上最粗的一棵大树砍倒，将其接到地上，让人们沿着这棵树爬上天去。维吾尔族将树视为“母”，说它是一位保佑妇女儿童的善良女神。黔东南的苗族人将寨边的古树认为是善神嘎袷的居所，它可以为村民驱邪，保护村寨平安。

　　因为“树”砍下后可作木材、木料，因而“木”有此引申义。如《论语·公冶长》：“朽木不可雕也。”而进入现代汉语后，“木”专指木材、木料，再不指树木了，“木”的本义由“树”来替代。须知“树”的意思在古汉语中多用为“种”，因而古汉语的“树木”，就是种树的意思。

　　“本”字的甲骨文写作“”，金文作“”，小篆为“”。它们的形体基本相同，在一棵树的根部上都加一小点或一短横作为指事符号，指出树木伸下土壤的部分，即树木的根部，是个指事字。《说文解字·木部》：“本，木下曰本，从木，一在其下。”徐锴系传：“一，记其处也，与末同义，指事也。”可见“本”的本义就是“树根”。《国语·晋语一》：“伐木不自其本，必复生。”意思是砍树如果不是从根部砍，它就必定复活。“本”由树根引申为指事物的基础，或主体部分。如《论语·学而》：“君子务本，本立而道生。”其意思是君子做事致力于基础工作，基础打牢了，“道”就会产生。

　　“末”字是在象形字“木”的基础上，将指事符号一小点或一横加其上而成。金文作“”，小篆作“”。其中的“木”就是树，“点”或“横”指出其意义，即成今天的“末”。《说文解字·木部》：“末，木上曰末，从木，一在其上。”徐灏注笺：“木杪末，故于木上作画，指事。”《左传·昭公十一年》：“末大必折，尾大不掉。”其意思是树梢太长，必然被折断；尾巴太长，就很难甩动。“末”由树梢引申为不重要的、次要的事物。如成语“舍本逐末”和“本末倒置”。可见“本”与“末”在本义上分别指树的最上部分和最下部分，其引申义正好相反。

——（吴东平《汉字文化趣释》）