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张富荃，台湾“居意古美术”艺廊创办人，中华文物学会常务理事兼器物联谊会召集人，多次参与台湾重要收藏界人物与博物馆专题展览的文房空间策划，规划各种课程与活动。 浸润在古董文物领域二十余年，最初从事古董家具经营，累积多年艺术鉴赏和空间美学的专业经验。带领居意工作团队多次参加“Fine Art Asia典亚艺博”，展出中国文房珍玩和黄花梨、紫檀家具，搭配精心设计的中国文人书房空间，获得极高评价与回响。 初见张富荃先生，与我最初想象中的长者形象有所出入。张先生看起来年轻，穿着稳重又显时尚。交谈时声音不急不缓，带着儒雅的气息，脸上是淡淡如春风的笑容，遇见外面嘈杂的声响便安静下来，说：“等等，等等。” 张先生不老，却显“旧”，这股子“旧”的气息，从张先生话里话外对文玩藏品的喜爱中流露出来，也能从张先生的艺廊“居意古美术”中体现出来： 以主题性家具与各式文玩器物搭配，展示空间多变的风貌气息，以感受古代文人高士雅俗共赏的氛围，沉浸在珍玩小件的赏玩乐趣之中。 “居意”古美术空间 素怀出尘意，张先生在“居意”上不断重现古代文人的生活空间，以追溯靠近古代文人的那种悠然之境。在此种空间玩赏思考是怎样一种惬意的心境？ 室外的世界吵闹喧嚣，走进室内，对着那些安放的家具、器物、文玩清供相互沉默，便似是穿越了时光，回到了古代窗竹摇影、墨笔飞舞的生活。 张先生在越来越追求速度的时代闲了下来，在一个美轮美奂的空间里坐下来，喝茶，品香，赏玩器物，慢慢地行走，慢慢地思考。 正如他说：“慢是一种快，闲玩的乐趣，一定要坐下来，慢下来。” “居意”古美术空间 在繁华的城市里保持宁静，借物怀古言志，君子如珩，恰如其分。 文人空间如何通过家具器物的摆放营造出来？张先生是因为收藏而怀古，或是相反之？现将与张先生的对话记录如下，一品一位富郁文人气质的收藏家的观点。 对话张富荃 Q_项昌海 A_张富荃 对话张富荃 Q_项昌海 A_张富荃 寻文人气，悟古人意 ·TUI CANG· Q：您从什么时候开始收藏古玩？主要以哪些品类为主？ A：早在二三十年前，台湾很流行中西合璧的空间设计概念，当时我们以收藏较具实用性和生活性的古董家具为主，以古董家具在空间陈设的概念为出发点来经营这个领域。进而领略到在空间美学的设计和布置中，家具占了举足轻重的角色，是整个空间的灵魂所在。 因为从生活空间美学出发，慢慢地对文人收藏的东西感兴趣，在自然的状态下，了解古代文人如何去喜爱这些收藏，如何运用这些收藏，从而迷上了这些东西。 因此，只要是陈设在文人书房的项目，如文房、漆器、竹雕，乃至于木造佛像，都是我很喜欢的收藏类别。 陈设在文人空间的文房雅玩，乃至于佛像，都是张富荃的收藏项目。 嵌百宝的图案花纹会随着照射光线角度的变化，发出各种各样的光彩，是我国古代工艺美术的一绝。 Q：在您看来，什么样的器物值得收藏？ A：在我看来，收藏必先在美学的范畴里，才能说是赏玩。另外，收藏品本身的年代性、工艺性、完整度，是每一个收藏品的基本条件。也有一些品相不是那么完美的器物，其美学造诣也许欠缺了一点什么，但对我来说，我更在意的是它是否具备文人品味，是否与文人美学相呼应。 很多时候，我看到的也许只是一个缩影，但是一件美的器物，是可以被放大或缩小的。你看到了它的美，表示你已发现这件艺术品的收藏美学语言，这样的艺术品就具备了收藏价值，这就是我对于器物收藏的看法，也是居意的经营态度。 明式家具的线条简洁，让人醉心不已。 更深入地说，收藏要有个人的喜好，才能让收藏品本身的生命得到一个延伸，才能透过这些古物看到过去的时空，看到文人是如何面对它们并与之相处对话的。 收藏的“行”与“闲” ·TUI CANG· Q：收藏古玩之于人，或是投资，或是单纯喜好，每个人的想法和目的或许不同，于您而言，收藏意味着什么？ A：收藏古玩，对很多人来说是一种自我修为的生活乐趣，修为指一个人的修养、素质、道德、涵养、造诣等，对我而言亦是如此。 收藏者本身的态度和出发点，会影响到与这件东西对应的心理变化，有些人看到一件东西只想着捡漏，挣钱投资，忽略内在价值，这些不成熟的心态，会影响到个人在古玩收藏这个领域的进步。 古玩收藏就和做学问一样，学无止境，要下大功夫。生活在信息爆炸的年代，收藏古董的人不只要读万卷书，更要行万里路。就如同清代钱泳在《履园丛话》中说：“读万卷书，行万里路，二者不可偏废。”“读万卷书”可以吸收知识，涵养心性，培养卓越的眼光；“行万里路”则可增广见闻，开阔视野，两者相辅相成。 对我而言，看过再多的书籍，都不如到各个博物馆，到发现古玩的源头处，深入地去了解领悟。 明 黄花梨官帽椅 Q：您推崇古代文人悠然的生活方式，那种生活里是趣，是雅，是当下人们难以追寻的境界，在您的理解里，这是怎样的一种境界？ A：现代人是一刻不得闲，但是古代人一辈子都在享受这个“闲”。我认为现代人，尤其是艺术收藏家，一定要领略真正的“闲”。 清代张潮曾在《幽梦影》中写道：“人莫乐于闲，非无所事事之谓也。闲则能读书，闲则能游名山，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书，天下之乐，莫大于是。” “闲”，是一种生活态度，更是美学的自我修为，对古人而言，慢生活让他们有更多时间去体味和思考生活的点滴。有了闲情，有了逸致，人们才能从容、舒心地过生活，才能有更开阔的心境和眼界，这大概就是我所追求的悠然境界。 明 德化白瓷观音像 Q：面对这些古意盎然的器物，您在赏玩时有何所思所感？ A：收藏这件事情，除了缘分以外，福分也很重要，每个人的福分，跟每个人的心态也很相关。对我来说，在收藏过程中，本身要先有心如止水的意境，如果说见猎心喜，就会计较种种，被蒙住双眼，看不见器物的生命力。 面对一件艺术品，若要将它的生命力还原，你一定要看到它背后的脉络，而不是停留在肤浅的表面。 觚的造型纤美典雅，深得古代文人的喜爱，除收藏研究之用，也将其用作案头把玩雅物。 通常我会先去想象一件器物在当时的时空，担任的是什么样的角色，加上观察形制和工艺等，再以其现有的美学条件去思考它能够在一个空间中做出怎样的呈现。 一切美的事物都与空间美学相契合 ·TUI CANG· Q:您的艺廊取名“居意古美术”，请问“居意”二字，有何渊源吗？ A：《论语》“学而篇”中，子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”物质的享受有限，精神之发挥无穷，故孔子以君子好学的精神来劝人研究学问。 而“意”在《说文解字》中，乃指志也。从心察言而知意也。从心从音，就如同古董的学问博大精深，研究古董之人必须勤勉好学，虚心求证，用心观察，境界越高，功夫要下得越深。 更具体地针对我个人来说，过去从古董家具发迹，“居”是指空间的意思，“意”则有心领神会的意味，在文人空间里面通过这些陈设与收藏品，进行一些文人相会的活动，焚香、试茶、洗砚、鼓琴等等，透过“居意”这个空间，心神领会古代文人的生活意境，坦然自得，不亦快哉。 铜炉的搭配和使用，可以让整个空间多一种缥缈之感。 Q：您的“居意古美术”特别强调空间与器物的整体性，看起来总是那么具有诗意，能聊聊您对空间这方面的看法吗？ A：我个人认为收藏和空间美学应该是一以贯之可做联结的。就像书房，书房不只是一个人“玩”的地方，也是个人修身养性的地方。我收藏一些家具和文玩，这些器物与人待得最久的一个地方就是书房。 那么它们之间的关系是怎么样的呢？将器物取出来单独对待，好像忽然就失去了许多韵味。这就是为什么我一直强调收藏与空间美学不可分离的原因所在。 在以前，大家只知道单纯去收一件东西，不会去想它如何在空间里面表现。慢慢的人们对于生活品质的诉求越来越高，于是会让收藏品在生活空间里去陈列表现，以回应过去文人的生活态度和看待收藏的方式。
在中国漆工艺中，剔红的制作工序可谓最多，制作周期亦为最长，艺术表现力最为突出。 Q：空间美学的基础上，能让这些器物，变得更有生命力。 A：对，收藏品本身因为空间得到提升，也让一个人的品味、思维或者是生活态度都会随着它们在空间里面跟你的互动，升华到更高的境界。所以每一次参加博览会，我会在空间这方面去做呈现，希望可以让观赏者知道如何将器物与空间结合，将美最大化。
元 剔红花卉纹大圆盘 Q：苏州园林的山水相间，亭台舞榭，移步换景，半遮半掩的感觉，与现代人所营造的空间有什么联系吗？ A：我刚刚讲的书房属于室内，园林则属于户外，两者之间有明确的界限，但里外相合是需要的。过去的文人除了在书房里面活动之外，肯定也要往外走，这就是属于园林的范畴。 户外又免不了另一种生活的意境，需要一些赏石、竹林、松树，来得到不同的乐趣，一方面给空间带来一种生气，另一方面也能代表文人的气质。这与收藏空间肯定是有相通之处，比如我将寥寥绿竹植于墙边，将松树盆景放到一个桌案上，意境一下子就出来了。 文字丨项昌海 图片丨张富荃 |
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