(17)2012年8月10日星期五 语聊问答汇总 黄庭外景经 第十八讲

2012年8月10日星期五 语聊问答汇总 黄庭外景经 第十八讲

 

 

　　　　　　　入清章第十八

 

　　入清虚无见吾形，期成还丹可长生，

　　还过华池动肾精，望于明堂临丹田，

　　将使诸神开命门，通利天道藏灵根。

 

 

 

道友提问：

 

 

一、坐忘的问题：

 

偶观西游记，一处请问老师

    前几日偶然拿起《西游记》，看到第二回中，菩提祖师问悟空学什么的时候，有一处：

    祖师又道：“教你‘流’字门中之道如何？”悟空又问：“流字门中是甚义理？”祖师道：“流字门中，乃是儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家，或看经，或念佛，并朝真降圣之类。”悟空道：“似这般可得长生么？”祖师道：“若要长生，也似壁里安柱。”悟空道：“师父，我是个老实人，不晓得打市语。怎么谓之‘壁里安柱’？”祖师道：“人家盖房欲图坚固，将墙壁之间立一顶柱，有日大厦将颓，他必朽矣。”悟空道：“据此说，也不长久。不学，不学！”

此处，作者将道家等归入“流”字门，言其义理与长生之道仍是“壁里安柱”，在这里，我觉得“后其身而身先，外其身而身存”已经很符合这个天地的基本了，因此存疑，望指教。

（此道非彼道，这是在名相上的误解。小说家那个时代道教与道家是一个意思。只有现代人才愈分愈细，并明白了老子所代表的道德境界不是指道教后来所推崇的宗教领地。老子是被后人尊为道教之祖的，并非他创立了道教，这个历史一定要记牢。之所以祖师将诸家均归于流字门中，因为诸家非根本归元之道，如历史长河中的流水一般终将被替代。）

 

 

 

二、心静如水的问题：

 

有两个问题，请老师答疑

 

问题1：

    偶然在群里看到箭凌道兄贴的关于云天道友的问题以及老师的回复：

云天的问题：

    请教老师：当歪念邪念出现时察觉到并且反省出现的原因和来源后依然不断有这些念头产生该怎么办？怎么转移呢

厚音老师：

    老子三宝中一曰慈二曰俭三不敢为天下先，慈是第一的，表现在观念中就是宽容和博爱下的志愿。内观察觉是要有个基础的，基础就是这个志愿。不断有歪念邪念产生？第一是对“道存”理念及其运动的规律很漠视，独尊“唯我”。第二是所立之志尚未能动其性命的根本，尚嫌肤浅。第三是生活、工作、修炼不能圆融一体，心不在肝上，真火不明。

 

    发现自己有类似的问题，看完老师的解答也似懂非懂。箭凌说可能因为我没有过内观训练，所以难以理解。不过我却感觉我里面一直就有另外一个我经常在关注着我这个我。所以有时恶念产生时，里面那我就会很深入、很理性的分析给我听，指出我的不对。里面的我应该没有时时刻刻都在关注着我。这个我，其实也不知道它时刻关注我了没有，可以肯定的是一般有恶念的时候它会显露出来阻止我这个我，让我的思想和行动很犹豫。比如因为某事比较冲动要生气、发脾气时，里面的我总会很理性的分析给我听，让我明白冲动不理智不解决问题，我也绝大部分时候因此忍住没有发脾气。几乎绝大部分时候我这个我会听里面那个我说的，但是我这个我似乎又没有真的听进去，因为也许过一会或过几天或更长时间，同样的恶念又产生了。

请问老师我自认为的“里面的我”是那个关注意识吗，如果不是那是什么呢？如果是，这个关注意识为何断不了我的恶念，同样的恶念为何被我认识到后还是不断产生？

（“里面的我”现在还不是“关注意识”，那只是在背景意识中体现出来的镜象。“观注意识”是在大而虚的志向确定好了后对生命所产生的一切变化都如如不动的效果。恶念之所以断不了是因为你的善念之根并未找到。恶念的不断产生是因为人生存的环境中恶的信息总是在与善的本源不间断地互动而未被人查觉。故，并非要断恶念之根，因为断了恶根也就断了善根，从而道根亦断，人即不存矣。生存是在阴阳中寻求动态平衡的高级艺术。具德善之人只抱善念，仅施善行，唯为善事，将造化之大善体现在无极之中，自在生矣。不懂德善之人即不明生存之由来，以无明应对大慈大悲的存在，非恶何有？）

 

问题2：

    明明自己接受了一种新的对疾病的观念和认识，而身边的亲人不接受，还是传统的观念和认识，当亲人生病时，我该如何做呢，是按照我的观念去做，还是依照亲人的观念去做？如果按照我的观念，知道吃药、盲目的治疗不是根本解决之道，此刻开始修心修德的修炼，亲人肯定不认同和接受你的做法。反过来，如果迎合亲人的传统的观念，继续在求医治病、养生保健这条路走下去，继续试图从医生、网上和朋友的帮助中找寻出一个根治疾病的药方，站在自己的理念的角度看问题，那不是明知道不解决根本问题还要去走错误的道路？不成了自欺欺人？

    （这是人自己的理念角度有问题所产生的困惑。“身边的亲人”能够接受的是减轻痛苦的医治而不是空洞的说教。医疗也是一种不言之教，它教会了人应对疾病的方法。你想告诉人们新的健康理念和保健方法，善念可佳，但是“不言之教无为之治的有益”也要记牢，因为这是大智慧者教给我们的认识和处理方式。新的健康理念与新的道德观的产生发展一样需要长期而坚持不懈的努力才能为人们所接受。我们所要做的不是愤世忌俗的想法而是对世道人心的觉查，不是口头上的说教而是使自己的身心健康有一个实际上的证明。所以，“亲人”的观念达到何等样的程度你就按相应程度施以相应的理念和措施。不是坚持自己的理念而产生现实中的对抗。从根本上解决问题的境界自己尚且不明又如何要强迫他人去接受呢？）

 

 

 

三、245017129(qq号)的问题：

 

    上次问了老师两个问题：1、就是在一年之前我睡觉的时候突然感觉大脑像爆炸了一样感觉身体里就像多了一个人但又不认识；2、前段时间睡觉的时候突然有两行字出现在我面前但是事后又想不起来了。

    听老师解答，才发现自己不知不觉中进入修行了.可能这也是我的缘吧。不过我感觉还是有原因。做梦的前两天我的亲人去世了我就一直在哭发现很后悔没有亲自回去参加，所以才会出现那个人的，正如老师所讲。从那以后我就象改了个人，最明显就是想问题想的多了，以前我都是不想事的。从那次开始我就逐渐发现自己很爱看以前的书，不知道为什么，从部队回到家以后一直想不通这个梦。

一个偶然的机会才到我们草庄的网站上，一看这就有一种说不出的感觉，因此我加入了我们的群里了解，而后又听了老师讲的道德经发现自己有一种归家的感觉，我也是半年前才听到老师的录音，老师讲的我就感觉似懂非懂，说懂不完全懂，说不懂而感觉学到了什么。但是自己想要修却不知从哪开始，现在只是每天听听老师讲的录音，发现自己的心不知不觉中静了下来，我每次听不到20分钟自己就睡过去了，但是每次醒的时候才是自己目前的情况，有这样一种感觉就是：这才是自己目前应该学的，有时候还明明感觉睡着但是又感觉很清楚也不知道为什么？现在每天都要听老师讲的录音，不听的话总感觉不舒服，一听心就静了下来，不听的话就感觉有人在催促我让我学，可是我根本没有修练过，只是没事的时候看看书自己在深处想一下也没有别的。为什么会出现这种情况呢？恳请老师帮忙解决？

（“感觉睡着但是又感觉很清楚”，这就是通过听录音产生的恍兮惚兮的状态，尽管是因客体原因所致，但只要不即不离的去感受和观查，总有明白的那一刻到来。选择能让人心灵清静下来的说教一定是一个正确的决定。修炼与生存的关系是泛义的，除非生命结束，所以打生下来那一刻修炼就开始了，只不过积极的修炼一定需要觉悟自身。把被动的生存状态引导到主动的进化中是一件人生最有意义并最有趣味的事。要想完善这主动进化的过程除非让人明白造物的意图和执行的法则且能实践之。）

 

 

 

四、徐来的问题：

 

入静记录

 

    今天坐着入静，估计不到10分钟就出现一景。一根木棍，下端不清晰，上端套个套子，顶部是白色的。这个念头的强度，不知道比观想莲花的强度强多少倍。（题外说句，在静中观想莲花，很少成功，最多是勉勉强强模模糊糊出现，反而不如在平常生活中，不经意中观想到的强度大）。

    接下来就是悟这个景象。没有头绪，该怎么悟哦？

如果木棍景象的念头再加强100倍，千倍，并且能在自己的意识中随时调出来，特异功能或许就有了。把这个念头扎在人脚上，不就是定身法？或者木根化针，打到人的麻穴上，也有定身的效果吧。后来想到这个景象，可能是要自己近期禁欲。

（一根木棍下端不清：人生命之存在如木棍，基础的一面看不清楚，柱在何处不明白，被动的受利用而不知生发，如何谈进化？木性本质能生发，这也是人生由造物留下的进化出路。木棍上端套个套子：上端可生发的一面被人的主观理念限制住了。顶部是白色的：白色属金，人对金相的执着正是人受制的缘由。

幻想着将木棍加强百倍千倍并用其制人：这也只是人在被制的生存前提下产生的欲图制人的一些渴望而已。胡思乱想的欲望也的确该禁一禁了。）

 

    另外，在静中，有2次诱导自己回忆昨天的情景，居然进去不了，但又不是健忘，因为出静后回忆是很容易的。

（静定中回忆往事进行不下去，出静后却很容易：人的意识想利于既定的经验完成造化的沟通没有德性的积累不行，德性的积累即无意识状态的积累。）

 

再补充个事情。因为自己练功懒懒散散，加之手头紧，就想了个预测双色球彩票的方法，逼着自己训练。想下彩票的期数，再模拟下开彩的场景，然后看结果。不过才开始训练，一次都没有成功。

（这样的企图一定是徒劳无功的，“手头紧”的人也是数不胜数的，不择手段的想得意外之财的人也是多如牛毛，人却不想想自己对这个天下的作为能够换来造化的亲睐否？）

 

 

 

五、流水无声的问题：

 

流水无声的梦境，请老师提示！

 

8月8日晚梦境，醒后记得特别清楚：

梦境中的天上满是白雾，不久以后就开始下雪，天气很冷。母亲带着我来到一个白雪覆盖的岛上，有一片隆起的缓坡坟地，其中有我父亲的坟和其他人的，随后我挨个地在每个坟前磕头。临走的时候，母亲对我说，你父亲的坟是不是高了些，有空的时候是不是迁到低点的地方。我当时连忙答应了。

（白雪覆盖的岛上：在大道之中清理干净后的自己，这个清理干净也只是被动地敷上了一层素装。与父亲之坟与众坟磕头：尊重历史和遗传修炼才有出路。母亲嘱将坟由高迁低：潜在的基础在提醒修炼者要将后天的文字相和语言相置于处下的位置。）

 

离开岛回到平地，在一片空地上看到一个树干从天上直垂下来，看不到尽头。我和另外一位师兄开始一边往上装扶手一边往上爬，往上爬的同时担心中途累了饿了怎么办？梦境一转，来到一个房间里，我们商量好了一起轮流往地下挖，结果我在深洞里一挖就是5年，出来后坐在木凳上休息的时候，脸上满是漆黑的络腮胡子，和头发都连在了一起。

（参天的大树也到不了天上，掘地数年也见不了幽冥，人在生死之道上的探索看来还很盲目。但是精神可见一瘢，有着很难得的毅力。）

 

接着就来到一片空旷的雪地上，雪地上有一个竖起的火箭。一位师父带着我坐进火箭，然后往天上飞。飞行的时候，师父对我说，今后的天下就交给你了。不久，我又从火箭上下来了，碰到几个熟人，随便说了几句话就醒了。

（这个“天下”一定是身天下，身天下交给尚未觉醒的主观是一件很让人担心的事。所以火箭并未往天上飞而是返回地面，因为驾驭火箭的人还是习惯于跟熟人打交道，惯性即是人性，对人性的惯用与对天性的理解和实践是一个悖反的存在，要想修炼好就不得不重视它。）

 

    醒后自己的体悟：这个梦境反映了自己向道求道的过程，一开始身处迷雾中未能开悟，后来在长辈和师父们的信号指引下，开始上下求索，一心一意地修行。打下了扎实的基础以后，又在师父的指引帮助下，继续修行。梦中师父提醒，最终要靠自己的努力，才能建立一套属于自己的修行系统，开劈出一片修行的新天地。

请老师帮助讲解提示，谢谢老师！

（有了意志，还需要恢复灵性的沟通。善于从自己的梦境或功象中找到问题所在即可以找到努力的方向。不要只是从鼓励自己的角度看问题，还要从比较中找到自己修炼上的欠缺而发现新的努力方向。那样我们就可以一直前进，永远在生。）