|
一、中国人的“天命观” 在中国人眼中，“天”，绝不简简单单是人们头顶上的一方蓝天，而是思想、有意志的，有喜怒哀乐额。这从老百姓口中的“老天爷”这个称呼中就可以感受到。 从自然界进化为人，处于幼年的先民们，对大自然发生的一切还无法理解和认识，刮风下雨、电闪雷鸣，基本掌握着先民的生死存亡，而这一切，都是从人头顶上的天空产生的。由此，原始的对天的崇拜诞生了，原始的宗教诞生了。 后来，中国的先哲们从原始的对天的崇拜出发，升华、提炼出“天道”、“天命”的概念。中国人的天，到此就演化为蕴含精神、气质和人格的人化了的天，是寄托了中国古人生生不息的意志和内圣外王的理想的天。天道是天的原则、规律，是对人世的绝对命令，决不可违背。 不过，这时的“天道”，还未和“人道”发生关联，还没有直接和人间的祸福吉凶发生联系，大儒荀子才提出“天道有常，不因尧存，不因桀亡”的观点。
二、“天子”的由来 到了西汉，董仲舒提出“天人感应”三策，“天人合一”、“天人感应”之说渐起，谶纬之术逐渐兴盛，开两汉神秘主义先先河。自此以降，人道和天道渐渐合二为一，从而把人间行为与上天意志等同起来。 既然“天”是世间一切事物的主宰，那么，人间的最高统治者—皇帝，也必须要和“天”产生瓜葛。于是，“天子”一词出现了，皇帝，成了“天”的儿子，代表“天”来统治、管理世间的老百姓，这就是董仲舒的“君权神授”论。 《三国演义》中，有一段张温秦宓论辩。张温问：天有姓没有？秦宓答：有姓，姓刘。再问为何姓刘？回答说天子姓刘，天自然姓刘了，言外之意是儿子难道不和老爹一个姓吗？ 董仲舒的“君权神授”论，为后人制约皇帝留下了一个手段。一旦某个皇帝行为不端，大臣们就可以用日食、地震、洪涝、蝗灾来提醒皇帝，你干的不好，老天示警了。 但更多的时候，这一理论成了皇帝自我神化的方式，比如“祥瑞”说、“图谶”术，成了愚民之术。
三、人道和天道 既然天道是宇宙间最高规律、最高原则，那么，如何获得“天道”，或者说，如何让别人认为你获得了“天道”？ 方法有二：一是上面所说的“祥瑞”说、“图谶”术。比如搞些神龙附体、踩印怀孕之类的把戏。如陈胜派人学狐狸叫“大楚兴、陈胜王”；刘邦说神龙飞到他妈身上就怀了他（这不是杂种吗！）；刘福通在石人身上刻了“石人一只眼，挑动黄河天下反”埋起来等。 但这些手法太粗俗、直白、鄙陋，没什么技术含量，只能糊弄没什么文化的老百姓，拿这套来对付贵族、士人就不会起太大效果。 这时就得用上另一手，从人道反推天道，只有行人道，才能得天道。所以历史上凡是亡国之君，像夏桀、商纣、周幽、隋炀等等，没有一个有好评的，满篇都是“荒淫无道”、“民不聊生”、“哀鸿遍野”、“残害忠良”等词语。因为只有这样说，才能证明他们失了人道；既然失了人道，也就失了天道。竞争的这方失了天道，另一方就注定得了天道。而得天道，就成为一切行动的终极合法性。手握天道，就是手握真理、道德、正义，就“天命所归”、“奉天承运”，政权的合法性就有了，就可以安心作天子当皇帝了。至于对方是否像他们说的那么坏，只有天知道，因为历史是胜利者书写的，胜利者是不受谴责的。 我收集了了历史上六大讨伐檄文，《为袁绍讨曹操檄》（陈琳）、《代徐敬业讨武则天檄》（骆宾王）、《奉天讨元北伐檄》（朱元璋）、《讨粤匪檄》（曾国藩）、《讨袁檄文》（孙中山）、《太平天国义军奉天讨清檄文》，用词有所差别，手法基本一样，先说对方如何如何坏，再说自己如何得民心，正义在手，真理在握，最后号召民众起来。最有意思的是曾国藩和太平军互相声讨的文章，双方都把对方说的一钱不值，外人看来都不是好东西，就像老百姓常说的一句话，“狗咬狗，一嘴毛”。
四、“替天行道”是婊子，谁有力量跟谁 所以，每当出现改朝换代、改制维新、变革革命等社会动荡时期，一些占据物质、精神、道义制高点的人，就会打出“天道”、“天命”的旗帜，以达到其目的。中国历史上的多次农民起义，基本都是用这个名目起事的。 《水浒传》对此有生动形象的描写。 话说《水浒传》第七十一回《忠义堂石碣受天文 梁山泊英雄排座次》，宋江伙同吴用、公孙胜玩了一出“石碣”下凡的鬼把戏，名正言顺地当上了梁山的一把手。 宋江当了梁山的一把手之后第一件事就是把梁山议事大厅，也就是梁山最高权力所在的牌匾“聚义厅”改为“忠义堂”，山顶竖起一面杏黄大旗，上书四个大字“替天行道”。 为什么宋江要竖起“替天行道”的大旗呢？ 这是宋江在向朝廷示好，暗送秋波，暗表心意。我梁山自此之后就不再于朝廷为敌了，不再把推翻大宋朝廷作为斗争目标了，我们要归顺朝廷了，你们朝廷快来诏安吧。 所以说，宋江竖旗的举动，和林冲杀人一样，也是再向朝廷缴纳投名状。 大宋朝廷也有明白人，御史大夫崔靖就说“梁山泊上立一面大旗，上书‘替天行道’四字，此是曜民之术。民心既服，不可加兵。”应该“降一封丹诏，光禄寺颁给御酒珍羞，差一员大臣，直到梁山泊，好言抚谕，招安来降，假此以敌辽兵，公私两便。”皇帝老官也不傻，当即便差殿前太尉陈宗善为使，赍擎丹诏御酒，前去招安梁山泊大小人数。这就是梁山泊第一次诏安的由来。 为什么“替天行道”杏黄旗一竖，朝廷就知道梁山有归顺之意呢？奥妙就在“替天行道”四个字上。 “替天行道”这个道是谁得呢？是朝廷，还是梁山？如果是梁山得道，那就是朝廷失道，梁山就应该以有道伐无道，推翻大宋朝廷，建立一个新王朝，这就是李逵常说的“杀去东京，夺了鸟位”。但显然梁山不具备这种实力。如果说朝廷得道，梁山就是失道，梁山所做的一切都失去了合法性、合道义性，这当然是宋江一伙所不能接受的。最终结果就是妥协，朝廷、梁山半得半失，朝廷一面，天子至圣至明，不期致被奸臣当道，谗佞专权；梁山一面，杀富济贫，除暴安良，不反皇帝，只反贪官，但毕竟是强盗行径，不在体制之内。最好结果应该是梁山招安，回归体制，外抗强敌，内除奸党，天下太平，安居乐业，封妻荫子，青史留名，两个半得成一得，两个半失成全失。 “替天行道”，多少罪恶借汝之名而行。 所以说，“替天行道”是婊子，人尽可夫也！ |
|
|
