经过前面两篇文章的讲述,相信大家心中对于中国思想的转变历程和逻辑应该是比较清晰了吧,接下来还有这最后篇,还是俺熊大带领大家继续领略这一段历史的美景! 帝国思想,经过两次的转变,到了这一步,官方思想的又一次转型就提上日程了。 (1) 儒家是最好的选择 汉武帝雄才大略,从内外两个方向都下重手,重整了帝国秩序。这样一来,讲求无为而治、追求出世的道家逻辑不合胃口了,他要寻求新的意识形态,来论证自己各种作为的正当性。 于是那些追求入世的学说,又有机会了。什么学说会胜出、获得皇家的认可呢?法家的逻辑肯定不行了,因为会面对秦朝那种下场,所以更好的选项就是儒家了。 于是有了汉武帝时期著名的'罢黜百家、独尊儒术'。 (2) 外儒内法 一直有人因此而抨击儒家是为专制辩护的,我们倒是要为儒家说几句公道话。 汉武帝那会儿的专制都已经成型了,你不能指望几个儒生就能改变它,儒生根本做不到。 对儒家来说,可能做到的最多就是:我迎合你的权力,你不是要一个新的观念系统吗?我来给你!只要你接受了我的这套观念系统,我就可以来论证你统治的正当性。 合伙干之后,一个变化浮现出来了:对儒家来说,我这套观念系统论证了你的正当性,对它的解释能力不在你手里,而在我手里。也就是说,儒学的解释能力,在儒生集团手里,而不在皇帝手里。儒生以这种方式对皇帝形成一个反制能力。 这种反制力肯定没有过去的封建贵族对天子的反制力那么强,但是没办法,儒家最多也只能做到这一步,不能要求更多。 从此之后,中国约两千年的历史命运,也浮现出基本形态了,这就是所谓的'阳儒阴法',又称'外儒内法'。 什么意思呢?从观念层面来看,是儒家在主导,儒生解读着天意,君主也不敢完全违背儒家的教导而行事。儒家表面上的迂腐,却为君主划出了大致的行动边界;但在具体的制度设计上,却还是法家逻辑。 这样一来,对君主来说,治理的效率有了,安抚民心的口径也有了。 (三)周秦之变的结束及总结 到了这会儿,我们可以说,周秦之变终于走完了它的转型过程。 汉朝能够取代秦朝,成为中国历史上第一个长寿的大一统朝代,很大原因就在于它能够有效地综合这几家的观念;同时也让达成了均衡的各种力量,获得了有效的安顿。 所以,我们说的周秦之变,并不是到秦朝就结束了。而是从周朝开始,经过秦朝,最终到汉朝才完成这个转变过程。 俺熊大在这里给大家总结这三篇内容,其主要内容就是,战国末期的动荡终结了封建社会,带来了周秦之变。而周秦之变的过程中,中国的官方思想经历了从法家到道家再到儒家的转型过程,最终汉朝把所有新的要素都给综合起来,让中国从制度和思想两个方面获得稳定,中国走上大一统。 欢迎大家发表自己的看法。 喜欢熊大的,可以关注熊大的小课堂! |
|
来自: 昵称27494174 > 《儒释道》