 我觉得看一个民族有多伟大，就得看它的文字，很多国家的文字已经灭亡了，但是汉字的生命力，已经延续了几千年。我们每天都使用文字，不会觉得有多伟大，可是中国方言那么多，如果没有文字，该怎么交流？人在它们面前真的很渺小，但是为了它，人又可以是非常的伟大。 上面这一段话，出自央视《国家宝藏》栏目第一集故宫篇中，“国宝守护人”梁家辉的感悟。 石鼓原石（十件） 汧殹鼓 故宫博物院藏 《石鼓文》是我国石刻文字之祖，为世所重。在文字史、书法史、金石学史甚至文学史上都有着重要地位。 每件石鼓上都以籀文刻四言诗一首（70字左右），共十首，名称取所刻诗篇的前两字，即《吾车》、《汧（qiān）殹（yě）》、《田车》、《銮车》、《霝（líng）雨》、《作原》、《而师》、《马荐》、《吾水》、《吴人》。第六件“作原”在流传过程中散落民间，被铲去上面一半文字，做成了石臼。 《石鼓文》明中后期拓本（赵宧光旧藏本） 故宫博物院藏 由于古代书法作品不具刻写年代和书者姓名，石鼓文诗句中既无相关帝王称号又无文武官员名氏，也无任何年号；又因为刻石历时久远，文字漫漶严重，所以石鼓文的刻制年代令后人费尽脑筋。 唐朝初年，石鼓被发现后，因其上所刻之字无人能识，文人墨客纷纷为之吟诗作对，其中韩愈的《石鼓歌》最为有名。 诗中提到，石鼓上的古文字斑斑驳驳，字迹仿佛鸾凤一样飞舞，神仙一样飘逸；错落有致的点画，使人仿佛置身于珊瑚丛生的龙宫水府。 《石鼓文》清乾隆晚期拓本（禾中布衣旧藏本） 私人藏 石鼓文的字体，上承西周金文，下启秦代小篆，从书法上看，石鼓文上承《秦公簋》（春秋中期的青铜器，铭文盖十行，器五行，计121字。其书为石鼓、秦篆的先声，字行方正、大方。横竖折笔之处，圆中寓方，转折处竖画内收而下行时逐步向下舒展。其势风骨嶙峋又楚楚风致，确有秦朝那股强悍的霸主气势。然而更趋于方正丰厚，用笔起止均为藏锋，圆融浑劲，结体促长伸短，匀称适中。古茂雄秀，冠绝古今。石鼓文是集大篆之成，开小篆之先河，在书法史上起着承前启后的作用。 历代书法名家都极为重视篆书的学习，从而在书道上取得惊人成就。 “古大家之书，必通篆籒然后结构纯古，使转劲逸，伯喈以下尽然。米元章称谢安石《中郎帖》、颜鲁公《争座》书有篆籒气象，乃其证也。”(丰坊《书诀》) 东汉蔡邕在其所作《篆势》一文中赞美篆书道；“处篇籍之首目，粲彬彬其可观，摛华艳于纨素，为学艺之范先”。(卫恒《四体书势》) 篆书的装饰性很强，线条圆转流畅，“篆尚婉而通”，很好看。 王羲之曾经一再告诫其子子敬，“勿播于外，缄之秘之”的家传学书诀窍是：“穷篆籀，工省而易成”。(《笔势论十二章》） 李世民在为《晋书》写的《王羲之传》中，历数各家书法之短，唯独赞王羲之曰：“祥察古今，精研篆素，尽善尽美，其惟王逸少乎！”封建帝王为书家亲撰传论，并如此推崇，这是十分罕见的。 (《历代书法论文选》 117页) 王羲之之所以能光耀百代成为“书圣”，显然也是与他认识到了学练篆书的重要意义，并苦练篆书是分不开的。 “作字者亦须知篆文须知点化来历先后……得其原本，斯不浮也。”不知篆籒之理，来处浅俗”。 “魏晋而下，增减笔画以就字势，惟公（颜）真卿合篆籒之理，得分隶严，放而不流，拘而不拙，书之至也。”（《书法正传》） 史称“（欧阳）询书八体尽善”，苏轼评米芾“ 篆隶真行真”“当与钟、王并行，非但不愧而已”。《元史》称赵孟颈“篆籀分隶行草书，无不绝冠古今遂以书名天下”。清代书法家何绍基说得更为肯定：“余学书从篆、分入手。” 溥心畬说：“书法始于篆隶，次北碑、右军行楷，兼习行草。“（《人民政协报》1990年7月17日） 再说，“不穷于篆，无有得隶”，学隶书的人，要先学篆。今天许多印章不还是按篆书刻成的么？“篆居七八，刻居一二”，古人说：“不识篆而刻印，犹如不识字而作文章，其文章之不通，可想而知矣！”篆刻家尤其要先学篆。王羲之说：“草书亦复须篆势、八分、古隶相杂”。（《题卫夫人<笔阵图>后》，学草书的人要先学篆。康有为说“精于篆者能竖”（《广艺舟双楫）》），一切书体都离不开竖，也就是说，只要是要学书法的人，都得先学篆书。 明清至民国时，习篆者多取《石鼓文音训》通晓其意。近代书画印俱堪称大师的吴昌硕一生最好《石鼓文》，其通临《石鼓文》所见数件。 由此可见：“学书先学篆”是一个正确的方向。虽然这些书法大家，并不一定都以篆书称名于世；但完全可以肯定，他们都在篆书中吸取过可贵的艺术营养；古往今来篆书哺育出了众多的书法大家，光耀史册，功不可没！ 石鼓文音讯 |
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