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经过多年的战争，公元前221年，秦王嬴政终于把战国七雄中的“韩、楚、齐、燕、魏、赵”灭掉，建立了中国历史上第一个封建王朝，实现了中国的大一统。 “创业难，守业更难。”秦始皇明白，灭六国，统一七国，只是形式上的统一，要想国家达到真正意义上统一必须是政治、经济、文化上最终的统一。于是，秦始皇颁布了一系列法令：统一货币、统一文字、统一度量衡，由此奠定了中华民族大一统的基础。 秦始皇统一中国前的500多年里，各个诸侯国政治、经济上相对独立，货币形制的多样性除了说明文化的多样性之外，更说明了春秋战国时期各诸侯国在政治上的严重分裂的状况。诸侯国之间为了利益，战火不断，生灵涂炭，民不聊生，“春秋五霸”“战国七雄”就是那个特定时代的产物。 秦始皇统一后的法定货币叫“半两”，“半两”钱币颁行的同时，禁止原来“战国七雄”以及其他小国自行铸造的货币流通，私铸或使用以重罪惩处。“半两”外圆内方，没有外廓和内廓，背面平整，没有文字。钱的正面篆书“半两”二字，分列钱币穿孔两侧，钱文凸起，笔画刚健，深峻雅卓。外圆内方，阴阳平衡，刚柔相济，具有匀称均衡的艺术美。 “半两”钱的形制极具政治色彩和传统道家思想的文化色彩。 《吕氏春秋·圜道》篇：“天道圜，地道方，圣王法之，所以立天下。何以说天道之圜也？精气一下一上，圜周复杂，无所稽留，故曰天道圜；何以说地道之方也？万物殊类殊形，皆有分职，不能相为，故曰地道方。主执圜，臣主方，方圜不易，其国乃昌。”秦统治者崇尚道家，道家认为“圆”象征 “天”，“方”代表 “地”，“君为天”，皇权所辖就是“地”了。把钱做成外圆内方的形状，象征“君临天下，皇权至上”，“半两”钱流通到哪里，皇权威仪就到了哪里，所以，“半两”钱是秦朝“天命皇权”的象征。 传统道家思想认为：人生天地之间，人的生命有两部分组成：身体和灵魂，身体受之于父母，“灵魂”来源于“天赋”。所以，作为“天地之灵”的人，小了说必须孝敬父母，因为父母把我们带到了这个世界上，恩重如山；大了说应该敬畏天地，因为天赋予了我们灵性，没有“灵性”的人，是行尸走肉。古人把“天地”的信息输入在“半两”钱币上，就是告诉人们对钱币也要有敬畏之心。几千年来，敬畏天地，孝敬父母，敬畏钱币，逐渐形成了中华民族优秀传统文化的重要内容。从这个角度看，秦始皇颁行的“半两”钱有着深厚的文化内涵。 “财为养命之源”，人生在世，追求钱财，追求富贵不是坏事，因为有了富裕钱财，生活才能够丰富多彩。但是，在钱财的获得上，必须遵守“天”的规则：“君子爱财，取之有道”，这个“道”就是“天理”，对钱币获取要有必须的敬畏之心。纵观古今中外，为了追逐钱财违背“天道”、不择手段者，哪个能够逃脱惩罚？消费钱财呢？也是同样的道理。我们老祖宗提倡“勤劳节俭”“物尽其用”也是体现着对钱财消费过程中对“钱”的敬畏之心。 自古以来人们对钱的想法非常多，有了钱就大手大脚，随心所欲地花费，认为钱是自己的，想怎么花就怎么花，和别人无关。傲视“天地”，唯我独尊，结果让钱“伤”了自己。 秦始皇已经作古2000多年了，其是非功过后世褒贬不一。就他统一货币这件事来说，的确是为中华民族作出了巨大的不可磨灭的贡献。 “博古通今”“古为今用”是文化传承。秦始皇统一中国后铸造的“半两”钱虽然早就退出了流通的平台，但是，它的历史意义没有消失，至今仍然具有深刻现实意义。 我喜欢古钱币收藏，我更喜欢古钱币中的“秦始皇”。 （ 齐同民，别号：小雅斋主人、闲云居士，文物收藏家。所收藏品曾被中国联合国协会、中国智慧工程研究会、“联合国千年发展目标公益主题活动———中国周”组委会评为“民间收藏十大国宝”之一，其本人也被评为“中国十大收藏家”之一。） 来源：中国财经报2017-02-13 |
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