理想境界和书卷气——略谈人品和书品之间的关系

中国书法的书写的确是讲究书卷气的，但是书卷气不是说卖弄自己的学问，以显摆掉书袋般的腐儒情怀为能事，而是真正地在书法的行文书写过程中，将学问气度与书法作品做到有机融合。

我认为这才是书卷气最为恰当的定义。

一、书卷气的本质——书画文化的深层次逻辑

从本质上将，讲求书卷气不是我们在书写书法过程中一个简单的、非常偶然的诉求，在这样一个现象背后，实际上暗含了我们的书法艺术家长久以来进行艺术创作的背后所蕴含的深层次逻辑，即做到书品和人品的融合。

二、人品等于道德品质？

关于人品和书品的争论，实际上我们通常着眼的，只是人品到底能不能决定书品，它们之间的关系到底是怎么样的。但是实际上我们并没有搞清这里面强调的人品到底是属于哪种意义、包含哪些范畴的东西。

如果没有弄清一个东西就去胡乱的定义它，甚至去讨论这一概念所围绕的相关理论，那么我们得到的结果就会出现偏差。

比如一般意义上，如果我们把人品单纯的理解为人的道德品质，这实际上并不能算错误，但是它算不得全面，只能说有偏颇。

的确，我们看到，像颜真卿这样忠孝仁义双全的书法家，写出来的书法是大气的，磅礴的，以至于人们说颜真卿的字犹如关羽一样忠毅勇武。

但是其他的像颜真卿这样的、道德上完全可以算的上古代传统士大夫典范的人，他们的书法却没有像颜真卿这样达到这种艺术高度，这是为什么呢？

比如、清官海瑞、包拯之流，应该算是古代士大夫典范，但是他们的书法现在有几个在学习、传颂的呢？几乎没有。

可见艺术水平的高低有时候不仅仅是由人的道德高低就可以决定的。

三、“养吾浩然之气”与艺术修养的提升

说到这里，我想到孟子在《孟子》中和公孙丑进行的一段非常有趣的对话，实际上可以帮助我们理解为什么很多人认为“人品就是道德修养”这一判断了。

（公孙丑问曰）：“敢问夫子恶乎长?”

曰：“我知言,我善养吾浩然之气.”

“敢问何谓浩然之气?”

曰：“难言也.其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间.其为气也,配义与道；无是,馁也.是集义所生者,非义袭而取之也.行有不慊于心,则馁矣.我故曰,告子未尝知义,以其外之也.必有事焉,而勿正；心勿忘,勿助长也.无若宋人然：宋人有闵其苗之不长而揠之者,芒芒然归,谓其人曰：‘今日病矣!予助苗长矣!’其子趋而往视之,苗则槁矣.天下之不助苗长者寡矣.以为无益而舍之者,不耘苗者也；助之长者,揠苗者也,非徒无益,而又害之.”

这段对话记载于公孙丑一章，大意是公孙丑问孟子擅长什么，孟子说自己擅长言辞，擅长养浩然之气。然后孟子进一步解释了什么是君子的道德修养，并且对道德修养的修习方式进行了一番评价和解释，为了说的清楚，孟子说了那个著名的寓言故事——揠苗助长。

很多人知道这个故事，却不知道这个故事是谈道德修养的修习方式的，而且是错误的修习方式。

很多人据此认为人品就是道德修养，就是道德方面的要求，实际上这恰恰孟子所反对的。孟子认为浩然正气不是什么存在于人之外的事物，而是一种内化于人心、融进血液的事物（告子未尝知义,以其外之也.必有事焉,而勿正。）。

所以说到底，人品，实际上是一种人的理想境界，这一境界实际上是人可以掌握自己的状态，顺应人情世故的变化，从而相应的调整以适应社会发展。当然，如果按照孟子生活的那个年代，这种理想境界当然就是讲求仁义。

面对不同的人群，自然也会有不同的要求，对于君王来说，这种理想境界就是处理好君臣、君民关系，施行仁政。

因此，我们可以大胆的假设，如果孟子生活的年代已经有“艺术家”这一概念，那么我想他对艺术家工作的本质有了了解之后，就会认为，对于艺术家来说，这种理想境界应该是一种为艺术而生，为艺术而艺术的生活方式。

在一个艺术的王国之中，每一个艺术家都是自己艺术王国的国王，他们面临的问题当然就是处理自己与世间万物之间的关系，即如何表现以及揭露他们的本质。

四、书法家和书卷气

对于书法家来说，这种理想境界就是能够在黑白线条构成的艺术世界中处理好各种技术问题和诉求问题。

不是所有的艺术作品都可以被称作是艺术的，只有那些真正表达了人类普遍理想、价值、信仰、情感等诉求问题的艺术作品才算是真正意义上的艺术作品。大部分作品只能算是一种技术手段的堆砌。

而一旦艺术家们在面临处理这些问题的时候，再去靠纯粹的技术手段来表现就完全达不到想要的效果了。

一切书法中获得技巧手段就像实现涂写在画板颜色盘里面的颜料，当我们处理上述问题的时候，我们苦恼的不是作为技术手段的“颜料”不够，而是苦恼我们应该用那种技术手段来表现它最为贴切。

这也是很多艺术家在艺术创作时候需要灵感的原因。当他缺乏这样灵感的时候，当然不是因为它的艺术技巧不熟练，相反，他太熟悉了，但是他不知道该用哪一个。

但是中国古代的书法家给很少谈到关于艺术术灵感的问题。即便有谈到，也只是在文学领域略有谈及，比如清代王世祯提倡的“神韵说”，并形成了一种派别——神韵派，他们从唐代司空图和宋代严羽的“妙悟说”以及“不著一字，尽得风流”中获得启发从而创立。

中国古代的艺术家们，尤其是书法家们认为，我们现在所说的“艺术灵感”，实际上就是孟子所提倡的理想境界。在这一理想境界下，艺术家们可以尽情挥洒，随意表现，却可以取得很好的艺术效果。

而要想修习这样的理想境界，就要从内心深处提升自己的修养，利用一些外在手段进行修习锻炼，一般来说，对于古人而言，比较好的手段就是尽可能的读更多的书、获得广博的知识。

所以，古代的书法家们着力强调书卷气，实际上也是对这一理想境界不懈追求的表现。这就是我对这一问题的认识，希望对你有所帮助。