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河北某网友问说：我也是修伍柳的。你文章一直阐述入手炼己孕药，这法古代就很少人能修成，现代人更难修成。我觉得我老师带我们走自发动功入静道路，不失为一可行方法，这和炼己孕药功同是“假造静虚无极”之法，你何不也试练一段时间，大家一起比较两者差别和异同点。
这问题和〈东昌随笔 之五十一〉类似，我的答复是： 在《伍柳天仙法脉》、《伍柳仙宗》 伍、 柳两位真人四着中，从无「以自发动功入静」之内容，既然不照 伍、 柳两位真人所传天仙法脉入手炼己孕药修炼，怎么还要说自己也是修伍柳的？ 你说「以自发动功入静」和炼己孕药功同是“假造静虚无极”之功，此说值得商榷，因两者有正旁之分。如一切无所凭依，专从无心无念上下功夫，进入无记空，就会产生自发动功、自发语言、自发书写等“功态”，近代气功家多所提倡宏扬。但古之丹道家对此却进行了批判，下面我引一段陈泥丸祖师《罗浮翠虚吟》，供你参考，你就知「自发动功入静」不是仙宗正法。伍柳天仙法脉绝无此种炼法。
可怜愚夫自执迷，迷迷相指尽无为。 个般鬼怪颠狂辈，坐中摇动颤多时。 屈伸偃仰千万状，啼笑叫唤如儿嬉。 盖缘方寸无主人，精虚气散神狂飞。 一队妄人相唱哄，以此诳俗诱愚痴。 不知与道合其真，与鬼合邪徒妄为。 一才心动气随动，跳跃颤抖运神机。 或曰此是阳气来，或曰龙虎争战时。 或曰河车千万匝，或曰水火相奔驰。 看看摇摆五脏气，一旦气泻精神羸。 当初圣祖留丹诀，无中生有作丹基。 何曾有此鬼怪状，尽是下士徒阐提。 以上诗文把自发动功描绘得维妙维肖，可见自发动功自古就有，不是今人所创。 依诗文以白话简述：在一切无所凭依，专从无心无念上下功夫，进入无记空的状态下；或受到暗示、意念引导；或现场气氛影响，就会引起气脉发动，致使全身不觉自动跳跃、颤抖，或哭或笑，或打拳跳舞，千姿百态。还被误导为阳气发动，龙虎争战，河车运转，水火相交……等等。 陈泥丸祖师斥之曰：此是心动气动，方寸无主，导致“精虚气散神狂飞”。如此耗散五脏真气，伤精动髓，终将「一旦气泻精神羸」。此旁门小术之追随者和传授者，皆下士阐提之徒。阐提，佛语，为不堪修学佛法之人，这里借喻不是道器，所修不是正道。
吾信受静虚子老师所教：“假造静虚无极”和无记空毫无共同之处，他说：“静虚无极乃生化总源，藏化无限；和合阴阳，团聚太极乃生化之根；冲和运旋之炁，乃充养之本。示人后天之生化，必须用冲和之气，仿造道源无极之静虚；于其中和合先天与后天性命，假造太极；方得生化之玄妙与大用。” 静虚子老师说：“真修者，行起手孕调药求玄关之功，首先要行'初步还虚’ 的炼己之功，能对境无心，方可去情欲之困与识神之扰（ 六祖云：六七因上转）；以自然冲和之呼吸，和合神炁，于人身中再造（假造）虚极静笃之道源无极。” “假造静虚无极”，不是以无记空而是以自然冲和之呼吸，和合神炁，于人身中再造假造无极，即以这样的方法，使神炁二者混融而自然入寂，一造再造静虚无极，才能获得真精真炁真神，得到丹道家所说的真阳生，真药产。这才是正道，才能现孕调药景征，再行周天，与服食之功，得地仙果证，完成初成炼精化炁，筑成胎神之基，方能向上修证中成神仙，上成天仙。
至于你说入手炼己孕药古代就很少人能修成，现代人更难修成。问题出在不得明师正法真诀，所以难望有成，古今都一样。 仅供参考，并请指正！
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