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一、原文 譬夫，绛树①青琴②，殊姿共艳。随珠③和璧④，异质同妍。何必刻鹤图龙，竟惭真体。得鱼获兔，犹恡筌蹄⑤。 二、注释 ① 绛树：古时美女名。魏文帝《答繁钦书》：“今之妙舞莫巧于绛树，清歌莫善于宋臈。”庾肩吾《咏美人诗》：“绛树及西施，俱是好容仪。” ② 青琴：古时美女名。《汉书·司马相如传》：“若夫青琴密妃之徒，绝殊离俗。”《抱檏子》：“南威青琴，姣冶之极，而必俟盛饰以增丽。” ③ 随珠：古代传说中的明月珠，亦称灵蛇珠，隋侯珠。 “随”通“隋”。《淮南子·览冥》：“隋侯之珠。”高诱注：“隋，汉东之国，姬姓诸侯也。隋侯见大蛇伤断，以叶敷之。后蛇于江中衔大珠以报之，因曰隋侯之珠，蓋明月珠也。” ④ 和璧：即“和氏之璧”，又称和氏璧、荆玉、荆虹、荆璧、和璞等。在此璧流传的数百年间，一直被奉为“无价之宝”。 ⑤ 筌蹄：亦作“筌蹏”。“筌”，捕鱼用的竹器。“蹄”，捕兔用的网具。后比喻达到目的的手段。 三、译文 譬如说，绛树和青琴这两位古时候的美女，她们的姿态容颜各不相同，但却同样都是美女。隋侯之珠与和氏之璧这两件稀世珍宝，它们的质地虽然不同，但却同样的妍美珍贵。雕刻就是雕刻，雕鹤不是养鹤。绘画就是绘画，画龙不是求龙。当鹤雕刻成了以后，当龙画成了以后，竟然自感惭愧。自责自己所雕刻的鹤不是真鹤，自责自己所画的龙不是真龙，这又何必呢？有收获就要有所付出。操具捕鱼，张网捉兔，当猎获了鱼与兔以后，又在那里吝惜起自己捕鱼的筌和捉兔的蹄，这又是为何呢？ 四、品评 “譬夫，绛树青琴，殊姿共艳”句。“譬”，比喻。“譬夫”，比如说。因为这一章是上一章的继续，这一章要用具体事例对上一章中所提出的观点加以说明。故此，用“譬夫”开篇。“绛树青琴”，古时候的两位美女。据魏文帝《答繁钦书》：“今之妙舞莫巧于绛树，清歌莫善于宋臈。”庾肩吾《咏美人诗》：“绛树及西施，俱是好容仪。”绛树不仅是一位容仪可以与西施相媲美的女子，而且善于跳舞，舞姿妙巧。据《汉书·司马相如传》：“若夫青琴、宓妃之徒，绝殊离俗。妖冶娴都，靚妝刻饰。便嬛绰约，柔桡嫚嫚。妩媚纤弱，曳独茧之褕袣，眇阎易以恤削。便姗嫳屑，与俗殊服。芬芳沤郁，酷烈淑郁。皓齿粲烂，宜笑的皪。长眉连娟，微睇绵藐。色授魂与，心愉於側。”唐 李贺 《秦王饮酒》诗：“仙人烛树蜡烟轻， 青琴 醉眼泪泓泓。” 元 范子安 《竹叶舟》第四折：“自有霓裳羽袖纤腰舞，自有 绛树 青琴 皓齿歌”。青琴是一位气质高雅非常漂亮的女子，而且善于妆饰打扮。 “殊姿”，具体的容颜姿态不同。“共艳”，同样的艳美。这句话的意思是：譬如说，绛树和青琴这两位古时候的美女，他们的姿态容颜各不相同，但却同样都是美女。 “随殊和璧，异质同妍”句。“随珠”，“随”通“隋”。《汉书·邹阳传》云：“明月之珠，出于东海，藏于蚌中，蚨蜃伏之” 。晋《搜神记》载：“珠盈经寸，纯白，而夜有光明，如月之照，可以烛室”。《太平御览》曾引用《墨子·佚文》：“隋之明月，出于蚌蜃”。 “和璧”，即和氏璧。关于和氏璧的记载，最早见于《韩非子》《新序》等书。传为琢玉能手卞和在荆山发现，初不为人知，后由文王赏识，琢磨成器，命名为和氏璧。春秋战国之际，几经流落，最后归秦，由秦始皇制成玉玺。后世所称之传国玉玺即为秦始皇改造和氏璧而成。秦亡后，此玉玺归于汉刘邦。入唐后不知所终。和氏璧极富传奇色彩，史料中有许多关于和氏璧的记载和传说，其中最有名的当属后来被演化为成语的“完璧归赵”。“异质”，质地不同。“同妍”，同样的妍美。这句话的意思是：隋侯之珠与和氏之璧这两件稀世珍宝，它们的质地虽然不同，但却同样的妍美珍贵。 “何必刻鹤图龙，竟惭真体”句。“何必”，用反问的语气表示不必。“刻”，雕刻。“鹤”，鸟名。头小颈长，咀长而直，脚细长，后趾小，高于前三趾，羽毛白色或灰色，群居或双栖，常在河边或沼泽地带捕食鱼和昆虫。鹤在文学艺术中喻意长寿，被称之为仙鹤。“刻鹤”，雕刻鹤。“图”，绘画。“龙”，我国古代传说中的神异动物，身躯长，有鳞，有角，有爪，能走，能飞，能游泳，能兴云降雨。封建时代用作为帝王的象征。“图龙”，画龙。“竟”，竟然。“惭”，惭愧。因为自己的缺点或过失，做错了事或未能尽到责任而感到不安。这句话的意思是：雕刻就是雕刻，刻鹤不是养鹤。绘画就是绘画，画龙不是求龙。当鹤雕刻成了以后，当龙画成了以后，竟然自感惭愧。自责自己所雕刻的鹤不是真鹤，自责自己所画的龙不是真龙，这又何必呢？ “得鱼获兔，犹恡筌蹄”句。“得”，得到。“获”，捕获。“犹”，还，尚且。“恡”，通“吝”，吝啬，过分爱惜自己的财物，当用不用。“筌”，捕鱼用的竹器。“蹄”，捕兔用的网具。这句话的意思是：有收获就要有所付出。操 具捕鱼，张网捉兔，当猎获了鱼与兔以后，又在那里吝惜起自己捕鱼的筌和捉兔的蹄，这又是为何呢？ 上一章讲的是书法作品创作中运笔用墨的变化，最后用一句话“自可背羲、献而无失，违钟、张而尚工”进行了归纳小结。那个小结有一个前提和递进着的三层意思表述。前提是：书法创作中的运笔用墨能够达到“穷变态于豪端，合情调于纸上”。递进的三层意思是：首先，其运笔用墨符合书法艺术的规范要求。其次，能与书法先贤齐。第三，其书法艺术能力水平就有可能超越王羲之、张芝、钟繇、王献之等书法先贤的书艺水平。这一章则是对上一章归纳小结所做的一个补充说明。所补充说明的也有三点：一是从审美的角度，对“自可背羲、献而无失，违钟、张而尚工”这句话的意思作进一步解释阐述，即“异质同妍”的问题。二是从书法艺术创作的角度，对“自可背羲、献而无失，违钟、张而尚工”这句话的意思作进一步解释说明，即明确书法艺术的创作不同于书法艺术的学习。三是从得到与必要付出的关系上，对“自可背羲、献而无失，违钟、张而尚工”这句话的意思作进一步认识，即正确认识得到与必要付出的关系问题。 上一章中有一个观点：书法艺术创作中的运笔用墨，如果能够做到“穷变态于豪端，合情调于纸上”，那么就“自可背羲、献而无失，违钟、张而尚工”，即能够书写出与王羲之、张芝、钟繇、王献之等书法先贤不相同的点画结字的形态情态，书艺能力水平能与这些书法先贤齐，甚或可以超过他们的书艺水平。这一章所做的补充说明是：类似于美女名玉的“异质同妍”，书法家的书法艺术能力水平同样存在着“异质同妍”的问题。符合书法艺术运笔用墨的规范规则，书写出与书法先贤不相同的点画结字的形态情态，就是书法艺术能力水平中的“异质同妍”。具有如此书法艺术能力水平的“异质同妍”，就能与书法先贤的书艺水平等齐，甚或超过了他们的书艺水平。 关于“异质同妍”，此讲中举了两个例子。一个是美女，一个是名玉。美女举的是古时候的两位美女绛树青琴，名玉举的是明月珠与和氏璧。古代的美女很多，后人能记住她们姓名者很少，能够进入现代人意识中的多是经过文学加工处理过的。绛树和青琴后人没有进行过文学加工处理，仅仅是偶尔有人提及而已，故此知道的人不多。从文献中能见到的少量文字记叙中可以肯定，绛树青琴的确是两位大美女。孙过庭在这里强调的是这两位大美女，她们各自所表现出来的美的具体内容和形式的不同，但均具有美的效果，均不失为大美女。明目珠是珍珠，和氏璧是玉器。明月珠与和氏璧它们的质地和造形不同，它们均为稀世珍宝。美女和珍宝如此，同为美的书法艺术作品亦如此，这就是“异质同妍”。美女和珍宝均属人们喜闻乐见，思之欲求者。书法艺术作品的美人们也是喜闻乐见，思之欲求。美女、珍宝、书法同为美，审美的思路和方法是相通的。 关于书法艺术的创作问题，在第五十五章中孙过庭说：“虽学宗一家，而变成多体。莫不随其性欲，便以为姿。”在第四十五章中指出：“子敬已下，莫不鼓努为力，标置成体。”这些全都说的是书法艺术的创作。上一讲的观点是：“穷变态于豪端，合情调于纸上”，“自可背羲、献而无失，违钟、张而尚工。”在这一讲中，孙过庭用“刻鹤图龙，竟惭真体”这一比喻讽刺那些不懂艺术，不知创作的学书者。指出他们求像求真想法的幼稚可笑，意在说明创作中艺术形象与艺术原型的“不同”， 强调这种“不同”才是书法艺术创作所追求的，“相同”就不是艺术了，“相同”就没有艺术价值了。 毛泽东在《延安文艺座谈会上的讲话》一文中，对文学艺术本质的阐述，有一个非常深刻而明确的观点：艺术创作来源于生活，而高于生活。即源于原型，而高于原型。孙过庭的艺术观点与毛泽东的艺术观点是相通的。孙过庭认为，雕刻和绘画都是艺术，刻鹤图龙是具体的艺术行为。“刻鹤图龙”作为艺术源于“鹤”与“龙”的真体，而高于“鹤”与“龙”的真体，是对“鹤”与“龙”真体的艺术加工和艺术创造。在“刻鹤图龙”的艺术创作中，已经完成了对“鹤”与“龙”真体原型的艺术加工和艺术创造了。现在反过头来说它不是真体原型，还为不是真体原型而惭愧，岂不是艺术之外行，岂不幼稚可笑。孙过庭用这个比喻要说明书法中的什么问题呢？要说明书法艺术的创作不同于书法练习中的临摹。临摹时要求“察之者赏精，拟之者贵似。”但“精”与“似”都是临摹，而非索求真迹。临摹只是学习书法艺术的基本功，属初级阶段。学习书法艺术的高级阶段，就是学习书法先贤们如何“穷变态于豪端，合情调于纸上”，而不是学习他们具体的某一笔画是怎么写的，某一个字是怎么写的。 “得鱼获兔，犹恡筌蹄”语出《庄子·外物》篇：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌。蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。”庄子此语说的是“饮水思源”，不要忘本的道理。强调的是生产工具在再生产中重复使用的必要性和重要性。孙过庭从书法艺术创作的目的出发，将庄子的这句话变换了一个角度，变为“得鱼获兔，犹恡筌蹄”，意在强调收获与生产工具的必要付出问题，提示不要因为吝啬生产工具而失去收获。捕鱼捉兔需要使用网具，这是再必要正常的事情不过。吝啬可以理解，但不能吝啬到连生产工具的必要使用都吝啬的程度，不能吝啬到了空想，如此吝啬实在是可爱可笑。孙过庭引用这个比喻要说明的是，要能够书写出与王羲之、张芝、钟繇、王献之等书法先贤点画结字不同的形态情态，在运笔用墨的变化上下工夫是非常必要的，书法学习中的付出是非常必要的。不能掌握了运笔用墨的规范规则，能够书写出与书法先贤点画结字不同的形态情态，却错误地认为，当初的学习付出可以省略，遗憾当初学习运笔用墨的付出为不必要。 |
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