五通桥是一个浸泡在盐卤之上的现代盐城，因盐集市，因盐成邑。在漫长的盐史文明中，流传太多凿井熬盐的传奇故事，遗留下许多与盐相关的地名、乡镇、街坊。“五通桥”地名的诞生，就是源于盐。
因盐设关：四望关 “四望关”地名的出现，与流经四望关溪口的茫溪河密不可分。 茫溪河在明清时期叫四望溪，古河名为“拥斯茫水”。据《嘉定府志》“丰乐桥记”载：“四望溪有二源，一发荣县，一发井研。自三江镇合流。西自王村，岸渐高，水渐急。”《嘉定府志》又载：“四望水源自陵州仁寿县界来，经犍为县界合大江。以今水道按之，四望水即拥斯茫水也。”在明末清初，犍为境内四望溪附近的“永通厂”，因卤少水淡，盐井渐渐枯竭。精明的盐商开始迁移到四望溪下游的金山寺、灰山井、两河口、红豆坡一带穿凿盐井，并把新井区的域名取为“五通厂”，这便是“先有永通，后有五通” 流传已久的谚语。 到清初中期，四望关一带“盐泉大旺”，从前设在马踏井太和场的通判署，开始改设在四望溪与涌斯江交汇的溪口——“四望关”，以巡检“查验盐，再出关”。《嘉定府志》载，“嘉定府通判前于雍正十二年驻马踏井太和场，居中总理嘉定、犍为、并川西井研等州县盐务督捕事务。乾隆十八年详改驻四望关。”此时的四望关已经名声大噪，成为整个“犍乐盐场”核心区域的总代称，而此时的“五通桥”地名，还没在地方文史中“粉墨登场”。印石溪，四望溪，涌斯江的大小盐船，水运盐巴至四望关，都要在四望关巡检才可以出境。因此，在清代穿凿盐井的鼎盛时期，四望关（盐关）有着及其重要的战略地位。 其实，四望关在汉晋时期名东沮津，据《华阳国志》：“江水入犍为有二津，曰玉津、东沮津，与蜀都五津通为七津”（《嘉定府志》卷五有载）。至宋代，宋史《寰宇记》中早有“四望关验卡”的记载，从明代开始，嘉定州府已经开始在四望关设巡检司署，到清雍正十二年改为经历司署，乾隆十八年又改为通判署。因此，四望关因盐设署已经有名，至今都很响亮。 因盐建市：五通桥市 当“犍乐盐场”的中心还在马踏井、王村之“永通厂”时，史志上并没载有“五通桥”一词，更没有“五通桥”的县域出现。最早出现在《犍为县志》上的“五通”一词，是两河口附近的“五通厂”。 据记载，“永通厂”自明末日渐衰落，清初转移至金山寺、两河口、红豆坡一带，“永通厂”的盐商们为怀念老厂“永通”，特意将新厂取名“五通厂”，“永通厂”虽被替换而渐消失，但新厂还保留有“永通”之“通”字，以示对“永通”老厂之眷顾。 至乾隆五十八年（1793年），“五通厂”的盐商们因穿凿盐井与运盐运煤之需，又在两河口南行约50米处，捐资修建一座三孔石拱桥，该桥后来被命名为五通桥（亦名老桥）。此事被记载到嘉庆版《犍为县志》上：“五通桥，县东北八十里，通乐山，长六丈四尺，高一丈六尺，阔一丈五尺，乾隆五十八年修，今为盐英聚会之所。” 嘉庆《犍为县志》又载：“国初，王村（盐）盛。今盛在五通桥，（井）几以千记，深百余丈。出产之富，无踰此矣。”五通桥作为地名“正式登场”后，程尚濂在嘉庆7年至11年任犍为县令时，写有一首《五通桥观煎盐》诗：“井眼旧在桥之西，新眼乃达牛华溪。”这是“五通桥”地名首见于古诗词。“五通桥”作为地名频繁出现在地方文献后，很快“破茧化蝶”，逐步取代“四望关”，成为“犍乐盐场”的新域名，至民国后期，五通桥成为犍为县第四区。 1949年12月15日，五通桥和平解放。1951年10月，五通桥正式脱离犍为县管辖，始建五通桥市。至此，“五通桥”正式成为县域地名，沿用至今。 由“盐”取名：花盐街与盐码头 五通桥有两个地名是直接用“盐”字而为地方名的，它就是“花盐街”与“盐码头”。 花盐街：花盐街在“川盐济楚”之前叫德盛街，“犍乐盐场”的盐商围绕茫溪河、印石溪、涌斯江两岸穿凿盐井，在宝庆街与德盛街上撑起锅灶，熬制巴盐。 到了咸丰三年（1853年），由于爆发了太平天国战争，江淮一带食盐受阻，朝廷下诏命“川盐济楚”以解淮盐之急。楚人有喜食花盐之习俗，盐商开始在德盛街上按楚人的喜好煎制花盐（又称雪花盐）。过去，习惯上把熬制巴盐的作坊称“灶”，如今煎制花盐则称“提”，提有提炼、提清之意（煎制花盐的工艺更高，成本也高）。在“川盐济楚”的花盐制作中，德盛街流传下来有“济楚十提”。因此，在德盛街上煎制花盐的“灶房”（提）十分兴旺。当地人直接把提炼雪花盐的德盛街叫做“花盐街”。久而久之，花盐街被约定俗成，不胫自走，“花盐街”也沿用至今。 盐码头：五通桥竹根滩四面环水，是一个被滔滔岷江（大河曰岷江，小河曰涌斯江）冲积而成的一块沙洲。在沙洲四周，建有众多的盐运水码头（这还不包括茫溪河沿岸的月台码头），但惟有在太和全旁边的大码头叫“盐码头”。 盐码头与四望关隔河相望，用大盐船把茫溪河、涌斯江的盐巴运往竹根滩靠岸，最佳位置就是盐码头。长久以来，每天在此码头装载卸货的盐船不计其数，码头工人日夜繁忙。因此，青石砌成的月形码头早已积满盐垢，浸透汗渍。河岸飘拂的盐风，见证了盐码头百年煤进盐出的兴衰历史。 事实上，盐码头早已不是单指月台码头本身了，其码头一带的街道区域都被称作盐码头。 借井代名：井王庙与黄葛井 井王庙又名井神祠，建于光绪七年（1881年），由五通桥盐商捐资筹款在太平街（今文化街）修建，占地3000多平米，有主庙、戏楼，三围厢房等，至光绪二十九年（1903年）又经盐商捐资扩建后，于当年秋在井王庙内兴办通材小学，以后又办中学。至今，“通材中学旧址”保存完好，1998年3月被命名为市级文物保护单位。 井王庙在全国各地庙宇中都很少见，据《犍为县志》（民国版）：“井神祠祀史籍无征，四川各厂皆有祠宇，而所祠各异。……”尽管如此，记载中“犍厂祭祀并于井王庙，木主、朱地、金字”，文曰“盐井神祠之位”应该是把建庙说清楚了。很明显，井王庙与五通桥的凿井及祭祀相关。 黄葛井，也有本地人称之“白鹤林”。位置在现今五通桥文化街与工农街连接处，临茫溪河。“黄葛井”中的“井”，就是指盐井，“黄葛”是指黄葛树。该地在民清时期，因有众多的盐井和参天的黄葛古树（均在百年以上），故而被当地人称做黄葛井。另有一说，当地有口盐井就叫“黄葛井”。因该地又常是盐商荟萃之地，附近有众多的井房、灶房、盐仓、会馆，在百年黄葛古树的四周，又是盐工纳凉聚会的集散地。 据《五通桥区志》记载，清乾隆十八年的盐场通判署，就是由马踏井太和场改设在四望关的黄葛井。从黄葛井到叫宝庆街，街道上的盐商会馆、古宅民居多在百年以上，标志性古建筑禹王宫，又称湖广会馆。禹王宫是由本地的湖广盐商捐资修建于乾隆五十年，因而黄葛井地名距今已有二百多年的叫法。 因盐井而得名：盐井地名集萃 黄葛井不仅成为响当当的地名，今天又叫黄葛井社区。由盐井名而名社区的，还有牛华镇巴岩井社区。与盐井相关的老地名还有埂埂井（在两河口），桥咡井（在宝庆街），三洪井（在牛华半边街）。据说，两河口一带有名的老井坡，还是“永通厂'搬迁到红豆坡后打出的第一口盐井的地方。 以盐井之名，直接就被命名为乡镇名称的，也不少见。如灰山井，今天的辉山镇，正是因“灰山井”而得名，灰山之“灰”原指“煤灰”，今人改“灰”为“辉”，已呈吉祥；盐林乡即后来的顺河乡，因盐井成林而得名盐林乡，后经撤乡并镇，盐林乡被划入金山镇；马踏井，原属五通桥市管辖，后归属井研县，也是有名的盐井之镇。另外，牛华溪也得名“油花溪”，因盐工在花溪沟边穿凿盐井，常打出石油流入花溪沟，便有“油花溪”或“流花溪”之说。嘉庆七年至十二年，出任牛华溪盐场大使的刘应蕃就写有一首《油花溪即事诗》，其中“人家半籍盐为市，风俗全凭井代耕”形象地描写出牛华溪凿井熬盐盛景。 在五通桥的盐井之地，还有许多因盐井而被命名的村落，如牛华路边井，今得名牛华路边村；瓦窑沱的井房坳，今得名井房坳村。盐林乡境内因有盐井沱，才有“盐林乡”的出名。 在九十年代，还一直有“盐井沱小学“。 如果能让时光倒流一百年，让五通桥回到“人烟两岸，万井相望”，“晴天隐现三峨雪，落日昏黄万灶烟”的鼎盛年代，“盐文化”呈现给大众的盐井地名、街道村舍，河滩码头，远不止笔者所列的上述盐井之名。
王中其 2018年12月27日于嘉州新城
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