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草书，又名篆草、隶草、藁草、散草、游丝草、一笔草、章草、今草、小草、狂草、大草等。但粗分，共有章草、今草(即小草)和狂草(即大草)三大类，是一门难学、难悟的艺术，是书法艺术的顶峰。草书在东汉末年就已出现，楷书则要比行书略晚一些。许多人认为草书在诸书体中最为简略，据此就把草书看成是楷、行书的简化，是在楷、行书后产生的。事实上恰恰相反，是先有草书，再有行书、楷书。
1.《大盂鼎》且南公旂用□(驭)至于庶人臣十又三白 3.《毛公鼎》乍明井，俗女弗以乃辟?于?。王曰： 父歆，已曰及兹卿事寮，大史寮，于父 中国的书法是汉字的艺术化，相传上古黄帝时代“结绳记事，契木为文”，近年发现西安半坡新石器时代仰韶彩陶上的符号有二三十种，距今已有六千多年的历史，是目前发现最早、最原始的文字。而字迹确凿，可以辨认的最早文字，则是甲骨文。经考证，这是殷商(公元前1600～前1046年)和西周(公元前1046～前770年)时期的占卜文辞，距今已有三千多年了。 甲骨卜辞并释文 之后还有将文字铸或刻在金属钟鼎上的铭文，称为钟鼎文或金文； 大盂鼎铭文 释文：隹(唯)九月，王才玟王受天有厥匿匍有四宗周令盂王大令在珷王方畯正厥民刻在鼓形石上的称石鼓文，这些都是文字的祖先。 释文：(音吾)车既工（译文：我的田车打造好了），释文：(音吾)马既同（释文：我的驾马聚集齐了）；释文：(音吾)车既好。（释文：我的车已装备得漂漂亮），释文：(音吾)马既(音宝) （译文：我的马也养得肥肥壮壮）。释文：君子员员(音芸)（译文：陪我的官员贵族一个个数也数不清）， 释文：邋邋(音猎)员(音旒) （译文：旌旗下的长旒一束束迎风猎猎飞扬）。 公元前221年，秦王赢政统一六国，凭借胜利者强大的军事实力，由学识渊博的丞相李斯负责文字改革，以秦文字为主，将当时通行的大篆和六国异文加以整理，使其统一为秦篆(小篆)。秦篆一个字一构成，以中心为界，左右对称，由缓和的弧形线条所组成，这种书体严整、平衡、峻厉、婉通，示人以皇帝钦定的威严，有一种唯我独尊的气概，结体上虽已简化，但对政务和人际交流日益繁忙的秦朝而言，其实用性仍感欠缺。 李斯小篆《会稽石刻》 释文：皇帝休烈，平一宇内。德惠攸长 文字的最大功能是应用，人们没有时间和耐心为写一个字描画许许多多的弧线，更不用说写成一篇文章。秦始皇的至高无上的权力也无法强制人们永远接受实用性不足的文字，所以，小篆被宠用的时间极为短促。从历史因素看，秦朝战争频繁，全国又刚刚统一，公务十分繁忙，小篆繁复的结体仍然不能适应历史发展的速度，所以，改革小篆的事在秦始皇后期就已在民间悄悄进行。这时刻，草书尚未诞生，对称的结构和缓和的弧形线条无法产生以流畅、圃转、动荡为特征的草法，书体还在发展和变化，在孕育草书的母体——隶书。 隶书是把大、小篆的笔画和结体作了进一步的简化，最为关键的是把劂转线条改成方折，彻底摆脱象形而跨入了线条化的领域，大大方便了书写。秦王朝存在仅十六年，从篆到隶这一变化，时间短促而发展极快。隶书的产生和应用为书法艺术的发展开辟了新的途径。 东汉仇靖撰刻并书丹隶书西峡颂 释文：惟坤灵定位，川泽股躬。泽有所注，川有所通。 到了汉朝，隶书已从民间流行而终于被上层社会所全盘接受，并受到帝王和知识官僚阶层的重视，所以汉朝隶书最为繁荣和发达。汉隶犹似母体，由此而草、行、楷诸体脱胎而出，而汉朝又是草书发祥的朝代，由隶书的快写、简化，即成“章草”。东汉张芝将章草加大笔势的连绵，使上下牵连，初创今草。汉朝奠定了草书艺术的发展基础，奏出了嘹亮雄壮的前奏曲，一部草书艺术的辉煌而华丽的乐章即将响彻云霄。 草书之所以能从隶书中产生，是由于汉隶在结体上产生了俯仰、向背之势，参差、偏侧之态，点画上有骏发的波尾，字的动荡感的产生打破了篆书的规整和刻板。在汉朝四百多年间，隶书风格日趋多变，有的点画刚健、瘦劲宽绰，有的从容俊逸、结体雅致，有的方劲沉着、笔力雄厚，有的神韵超迈、秀润典雅，使隶书千姿万态，绚丽斑斓，体现出生动活泼、丰富多彩的艺术性。结字和用笔的动势就是草书最佳的催生剂，因此，章草就从隶书中产生了。至于一些画符文字、装饰文字、游戏文字，虽也有动势 张芝（汉）《八月贴》 释文：八月九日。芝白府君足下。不为秋凉平善广闲。弥迈想思无违前。比得书不逐西行。望逺悬想。何日不懃。捐弃漂没。不当行李。又去春送举丧到？美阳。须待伴比。故遂蕳絶。有縁复相闻。飡食自爱。张芝幸甚幸甚。 和草创的意味，但在书法史的长河中未能独立成章，也就不能算作一种“体”的产生。东汉张芝相传最善写章草，他又将章草的字独立演变成略有连绵的今草，故今草乃由章草发展而来。今草至晋王羲之、王献之已经完全成熟，王氏父子的草书艺术对后世影响极大，许多草书大家无不取法于“二王”，但“草圣”的桂冠仍无可争议地戴在张芝头上，因为张芝是今草的“开山祖”。 王羲之《十七帖》 译文：十七日先书郗司马未去 即日得足下书为慰先书以 具示复数字。吾前东粗足作佳观吾 为逸民之怀久矣足下何以 等（方）复及此似梦中语耶 王献之《新妇地黄汤帖》 释文：新妇服地黄汤来，似减。眠食尚未佳，忧悬不去心。君等前所论事，想必及。 谢生未还，可(何)尔。进退不可解，吾当书问也。 隋朝王国仅短短的三十年，但就书法而论，能内承北朝质朴之气，外收南朝绮丽之风，出现了熔南北于一炉的大好趋势，对唐代书法高峰的出现，起着极为重要的承前启后的作用。隋僧智永创作了《真草千字文》，成为历代学习草书的最佳范本，学习草书者往往从此帖入门，因为此帖用笔精能，结体宽舒，气韵生动，以法入情，字字独立，容易辨认。据传当时智永曾写此《真草千字文》八百本分赠江东诸寺，作为小沙弥学习书法的范本，所以写得应规入矩，流传至今，其意义甚大。 智永《真草千字文》 释文：天地玄黄 宇宙洪荒 日月盈昃 辰宿列张 寒来暑往 秋收冬藏 闰馀成岁 律吕调阳 云腾致雨 露结为霜 唐朝(公元618～907年)，是我国封建社会的鼎盛时期，经济繁荣，文化发，书法艺术亦似火树银花，璀璨夺目，既能守法谨严，亦能开拓创新，时代造就了张旭、怀素、孙过庭等技艺卓绝的草书名家。其中张旭亦被冠以“草圣”的头衔，乃是因其创出逸势奇状、连绵回绕、具有新趣的狂草，时人将之与李白诗白诗歌、裴旻（mín）舞剑并称 “三绝”。张旭草书能体现出人的精神世界，描绘了天地万物的自然变化，开创出狂 
张旭《古诗四贴》 释文：东明九芝盖，北烛五云车。飘飖入倒景，出没上烟霞。春泉下玉霤，青鸟向金华。汉帝看桃核，齐侯问棘（原诗为枣）花。应逐上元酒，同来访蔡家。北阙临丹水，南宫生绛云。龙泥印玉简（原诗为策），大火练真文。上元风雨散，中天哥（原诗为歌）吹分。虚（原诗为灵）驾千寻上，空香万里闻。谢灵运王子晋赞，淑质非不丽，难之以万年。 草书派，较“二王”那种超脱人世，悠然自闲，洗练内蕴的草法迥然不同。张旭草书的狂放和浪漫使人震惊，尊为“草圣”亦是当之无愧。正书法多于意，草书意多于法，草书最强调个人感情和意念的发挥。人之感情瞬息万变，难以名状，尤难在借助点画作即兴的发挥。所以草书艺术发展到唐朝达到了又一顶峰。
当然，在这顶峰上作出杰出贡献的还有怀素，他的“如壮士拔剑，神彩动人，而回旋进退，莫不中节”(米芾语)的草书艺术，对后世影响巨大，所书《自叙帖》笔意纵横，恣肆狂放，诡形异状，新奇迭出，是狂草书的典范之作。张旭、怀素的狂草体，作 怀素《自叙帖》 释文：怀素家长沙，幼而事佛，经禅之暇，颇好笔翰。然恨未能远覩前人之奇迹，所见甚浅。遂担笈杖锡，西游上国，谒见当代名公。错综其事。遗编绝简，往往遇之。豁然心胸，略无疑滞，鱼笺 为一种独特的书体，它灵妙奇变，意象万端，代表着书法艺术的最高层次；最能表达情趣，但最难学，结体最简化而用笔变化最复杂；在所有的书体中行笔速度要求最快，而点画最不能疏忽，所以历来被书法家视为自己奋斗的最高目标，代表着自己书艺的最高水平。这也许就是草书在历史的长河中能断断续续地被继承，但出类拔萃的名家不多的原因。 孙过庭是唐朝极有影响的草书名家、书法理论家。他写了一篇理论名著《书谱》，是古代书法理论之巨构，是中国中古时期书法美学、艺术哲学的高峰。不仅如此，他以草书自书的《书谱》，其草书刚断峻拔，气势直逼羲、献，凡唐草得“二 释文：夫自古之善书者，汉、魏有钟、张之绝，晋末称二王之妙。王羲之云：“顷寻诸名书，钟、张信为绝伦，其余不足观。”可谓钟、张云没，而羲、献继之。又云：“吾书比之钟、张，钟当抗行，或谓过之；张草犹当雁行。然张精熟，池水尽墨，假令寡人耽之若此，未必谢之。”此乃推张迈钟之意也。考其专擅，虽未果于前规，摭以兼通，故无惭于即事。评者云：“彼之四贤，古今特绝；而 王”法，无出其右，可谓书、文并茂，双绝合璧。后世也常将《书谱》作草书的入门范本，成为书法艺术中一份宝贵的遗产。 草书艺术经历了唐朝的辉煌而后入宋，有黄庭坚、米芾、赵佶等高手为之继，然已乏晋唐之盛。宋代书家欲矫唐代法度太重、过于严谨的风尚，另辟了力求放纵、追慕意趣的新路。草书脱出唐人之规矩，转入恣肆，自出机杼。其中米芾以“草书若不入晋人格，聊徒成下品”为自己的准绳，力学“二王”，不越雷池一步，既自我作古也作茧自缚，终未能有新面目。所书草书缺乏“发疯动气”的浪漫主义色彩，成绩并不像他的行书那么突出。聪明如米芾也不能在艺术成就上超越自己的认识，这是一条客观的规律。 米芾《苕溪诗帖》 释文：將之苕溪，戲作呈諸友。襄陽漫仕黻。松竹留因夏，溪山去爲秋。久賡白雪詠，更度采菱謳。縷會(此字誤書旁注蔔乃點去符號)玉鱸堆案，團金橘滿洲。水宮無限景，載與謝公遊
而黄庭坚能以篆书用笔入草，写出葛藤缭绕、纵横奇崛的创新之作，所书《诸上座帖》结字雄放瑰奇，逸俊秀，于张旭、怀素一派中别创新格，甚是可贵。 皇帝书家赵 黄庭坚《诸上座帖》 释文：诸上座为复只要弄唇嘴，为复别有所图，恐伊执着，且执着甚麽，为复执着理，执着事，执着色，执着空，若是理 佶在政治上昏庸无能，但在艺术上才华横溢，自创“瘦金体”为亘古未有，别树一帜，以“瘦金体”法所作草书，则轻灵秀逸、劲挺犀利、筋摇骨转，给人以清新优美之 赵佶（宋）《草书千字文》 释文：天地玄黄 宇宙洪荒 日月盈昃 辰宿列张 寒来暑往 秋收冬藏闰馀成岁 律吕调阳 云腾致雨 露结为霜 金生丽水 玉出昆冈剑号巨阙 珠称夜光 果珍李柰 菜重芥姜 海咸河淡 鳞潜羽翔龙师火帝 鸟官人皇 始制文字 乃服衣裳 推位让国 有虞陶唐吊民伐罪 周发殷汤 坐朝问道 垂拱平章 爱育黎首 臣伏戎羌遐迩一体率宾归王 鸣凤在竹 白驹食场 化被草木 感。其《大草千字文》用笔纵横驰骋，纵而不乱，高贵雅致，赏心悦目，成就非同一般。
元朝近一百年间，以“二妙”赵孟頫、鲜于枢为代表。赵氏秉承“二王”正统，用笔精纯流美、圆润含蓄，所书草书气象舒徐、雍容华贵，具古典之美。实际上，在当时书坛上，鲜于枢的草 赵孟頫（元）《真草千字文》 释文：天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。寒来暑往， 书艺术要胜过赵孟頫。鲜于枢博学负才气，性格豪放，常喜于酒酣之际落笔作草。行笔流走如飞，线条劲挺、气格刚健，既能奇态横生，又能有笔势飞动之美，平中出奇，意态自成，具有阳刚之
鲜于枢书《韩愈进学解》 释文：国子先生晨入太学，召诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉。行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇俊良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬?诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。”言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉!弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。记事者必提其要，纂言者必钩其玄。贪多务得，细大不捐。 气，使人久看不厌，愈看愈妙。赵孟頫曾说：“尝与伯机(鲜于枢)同学草书，伯机过余远甚，极力追之而不能及。伯机已矣，世乃称仆能书，所谓无佛处称尊耳。”一片赞美之词。他们二人草书摒弃宋代而直接晋唐，从更高层次汲取艺术养料，以古为新，获得极大成功，可惜鲜于枢天不假年，仅活了四十六岁，艺术上未能达到顶峰。 明朝二百余年的书风基本上是受帖学左右的，故行草简牍之美，几乎超越唐宋。草书趋于开拓奔放，在继承前人基础上，书家能各展才能，态势各异。宋克将从晋唐以来少有人问津的章草发掘出来，加以阐扬，使章草艺术能重放光芒，所书章草劲挺畅达，有独立不羁的新貌，几可入汉人之室。 宋克所临写的《急就章》 释文：第一、急就奇觚（音孤，古代用来书写的木简）与众异，罗列诸物名姓字。分别部居不杂厕（当杂讲），用日约少诚快意。勉力务之必有憙（同喜）。请道其章：宋延年、郑子方、卫益寿、史步昌、周千秋、赵孺卿、爰展世、高辟兵。第二、邓万岁、秦眇房、郝利亲、冯汉疆、戴护郡、景君明、董奉德、桓贤良、任逢时、侯仲郎、田广国、荣惠尝、笃承禄、令狐横、朱交便、孔何伤、师猛虎、石敢当、所不侵、龙未央、伊婴齐。第三、翟回庆、毕稚季、昭小兄、柳尧舜、药禹汤、淳于登、费通光、柘恩舒、路正阳、霍圣宫、颜文章、莞财历、遍吕张、鲁贺憙、灌宜王、 邢侗临《王羲之十七帖》 释文：足下今年政七十耶？知体气常佳，此大庆也。想复勤加颐养。吾年垂耳顺，推之人理，得尔以为厚幸，但恐前路转欲逼耳，以尔要欲一游目汶领，非复常言。足下但当保护，以俟此期。勿谓虚言，得果此缘，一段奇事也。 祝枝山草书天真烂漫，时出怪招，让人难以捉摸：
祝允明《句曲道中》 释文：句曲道中老至谁怜画锦明,春来聊得客襟清。宵依星斗宫坛卧,晓傍神仙宅舍行；眼看山多城郭少，
徐渭用笔挥洒，神奇莫测：
徐渭《自书自作白燕诗》 释文：西飞岁岁侯青阳，花发名园何处藏。天子郊禖呈瑞色，主人台榭有辉光。轻翰掠雨绡初剪 傅山喜作长幅大草，笔势萦绕，一泻千里： 傅山《七言立轴》
释文：奴儿婢子学家翁，但见人来发癫疯。一自龙山庵放火，南无古佛楷笑蓉。读传灯。真山 张瑞图用笔奇拗，见折不见转，以横取势，法与势都为之一变，雄强有奇气，别开生面：张瑞图《行书论书卷》 释文: 汉武帝好道凭 虚欲仙索靖书 如飘风忽举鸷 董其昌多才多艺，能今草。狂草并举，熟而不俗，典雅华丽，将草书‘写出书卷气，与众不同：
董其昌（明）《试墨帖》 释文：癸卯叁月在苏之云隐山房雨窗无事事”； 范尔子王伯明赵满生同过访试虎丘茶磨高丽墨并试笔乱书都无伦次董其昌 黄道周草法奇异美妙，深得“二王”精髓： 黄道周（明）《草书七言诗》 释文:凭陵杀气羽书驰,三十年前好健儿。一自霜风晞白发,封侯无路梦旌旗。款识:秋日写维扬之作。黄道周。 钤印:黄道周印... 倪元璐灵秀神妙，新理异态《默坐》一诗是倪元璐的得意之作，故而才多次将其写成书法作品： 倪元璐《默坐五律诗轴·默坐》 释文：默坐無絲掛，化余為水鷗。山頭望廷尉，壁上觀諸侯。夢境咄嗟辦，文心汗漫游。始知佛快樂，不在度人籌。 元璐。 默坐暗室之中凝神静思，反覆推 敲，所得自然与寻常酬答或即席口占者不可同日而语。继而在多次重复的书写过程中，对点画的安排，字形的姿态以及墨色的处理也都逐渐熟练并进入笔随意到，从心所欲的境地。此幅在书法技巧上堪称最為成功。尤其是第一行的“水”“廷尉”，第二行的“办”“文”，第三行的“知佛”“度人”几处，无论是字形姿态的呼应还是枯笔飞白的运用，都达到了十分精彩的效果，同时也起到调节作品行气节奏的作用。 王铎功力深厚，奔放恣肆，欹测而不失法度，气势旺盛，慑人心魄，无愧大家。草书艺术发展到明朝由于各书家的奋力拼搏，有传统，有创新，又具兴旺之势：
王铎《草书唐人诗九首（其一）》 释文：联步趋丹陛，分曹限紫薇。晓随天仗入，暮惹御香归。白发悲花落，青云羡 清朝(公元1644～1911年)书风，二百余年间一变再变，几经波澜，场面极为壮观。清初沿明朝故习，专崇帖字。康熙喜董，乾隆尊赵。嘉庆、道光之后，碑学兴起，欧体盛行，唐碑崛起，由帖转碑，书家在寻找新的学书途径。而咸丰、同治之际，临摹北碑之风大兴。更值得一提的是，自秦汉以来一向不甚景气的篆隶二体，至清则成绩斐然，其水平之高，名家之多，能超越晋唐直接秦汉，最为可观，对于草书，似乎未曾顾及，难有可述。朱耷、黄慎、蒲华、沈曾植等各有入法处。 进入二十世纪后赫然出现了三位草书大家——于右任、毛泽东和林散之。 于右任《标准草书千字文》 释文：天地玄黄 宇宙洪荒 日月盈昃 辰宿列张 寒来暑往 秋收冬藏 于右任在碑学的旗帜下，兼收并畜，博采众长，把今草发展到一个新的高峰。他致力于草书的标准化、规范化工作，并编写出《标准草书》。在推广、应用，草书方面功不可没。 毛泽东书法接受了李世民、怀素、于右任古人的长处，焕发了自己的创造，于古人之长续而不断，似是非似，不是亦是，是与不是，独成一格。以抒情的文学和书法的表现相结合，兴诗作书自然流畅；以博大的自然气象、江山之助，已意挥 毛泽东（当代）《忆秦娥·娄山关》 释文：西风烈,长空雁叫霜晨月。马蹄声碎,喇叭声咽。雄关漫道真如铁!而今迈步从头越。苍山如海,残阳如血。 洒，一气呵成、浑然一体，自由奔放，独领风骚。在思想情感的作用下天人合一，大气磅礴，意境开阔。有风雷激荡之势、云水翻腾之宏。表现出伟大学养的深广和博大的胸襟，高远、宏阔。其笔法以圆为主，方圆并施，悬腕中锋，擅用长锋羊毫，运笔如风，点画精妙、刚健雄拔、大气磅礴。线条有着一种特殊的自然天趣，乃书法艺术功力的体现。其墨法飘扬洒脱，变化无穷，风神，气韵兼得。显示出一种外具弹性、内藏韧性的雄健粗犷之美，笔墨淋漓情驰神怡之趣。 林散之（当代）草书《卜算子咏梅 》 释文：风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。 林散之将深厚的功夫和多年的绘画沉积、精深的诗人修养，超凡的感悟以及赤诚的生命挚爱全都倾注于草书，从历代草书大家中冲杀出来，以碑隶入草创造出泼辣滞涩，老辣畅雅，矫健秀润，沉郁顿挫的线条性格而独树一帜。林散之先生的书法，以“散草”名闻于世。奔逸的笔姿，划沙折股般的笔意，随方就圆、虚实相生的结体，磅礴放旷的气势，综合构成了自我的艺术语言。林散之要与古人争一地位，以草书特有的线条性格，独到的墨法水法和玄妙虚白，苍劲清润虚灵的艺术效果而成为一代宗师，被称为“当代草圣”。 总之，草书并非是单纯的一种字体，它是书家精神曲折变化的历史见证，也是书家精神内核的喷发，体现的是书法的浪漫主义，它是最具民族性又最具世界性的艺术。但鉴赏草书艺术需要专门的知识和方法。但愿这本《草行艺术鉴赏规律》对喜欢草书的朋友有所裨益。 2014年3月
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