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无论是功法还是心法，它们的目标是一致的，都是为了治病、健身、修持。在运用上是相互为用的，练功的同时可以结合心法，在心法运用时也可以结合练功。 “心法”，是在功法、内气、外气的基础上发展而来的。“心法”用人的心，也就是意念对疾病进行治疗，对身体进行修养保健的方法，是身心同时解脱的方法。  从人体三大场来论述： 人体场包括三类：①姿势场-调身＋静态-功法-消信号-命→空；②意识场-调心＋静态-心法-消信号-性→空；③调节场-自然场（调节）→空。 功法和心法都需要调节人的意念，它们有什么不同呢？人的意念可以划分为如下层次： 1.乱想→有我→自发→得病； 2.少想、不想→有私→自制→少得、不得病； 3.定向想→有理→自主→去病； 4.自然想→无为→自然→无去、无来。 人的意念在第一层次中，有我。因达不到目的而起反作用，得病。人的意念在第二层次中，为了达到目的的静心是有私，但可以少得或不得病。人的意念在第三层次中，可以自主的定向想，即用心法的四条基础理论为依据消除病因。人的意念在第四层次中，处于无为无不为的自然状态，信号（病）无去无来。  “功法”一方面通过姿势，另一方面通过某种单一意念使人入静，对疾病进行治疗。首先，不同的姿势可以对人产生不同的作用，如中医的久行伤肝、久视伤心、久坐伤脾、久卧伤肺、久站伤肾（五劳所伤），进行姿势场的调节。其次，是通过单一意念，减少杂念对身体的破坏，功法经过苦练可消少许（一些人）信号（非理所致的病）。 “功法”大体上可分为五种方法： 1.观感→气感；2.观光→形象；3.观味→想味；4.观音→想音；5.观空→假设 通过以上五种方法修炼，可对身体场进行调节，开发潜能。 “心法”是通过人的意念（也就是心）对疾病进行治疗这一过程，可以解释为通过观点转变和残留信息的排除进行治疗、保健和修持的。 在运用上有四种方法： 一、功能查病； 二、规律查病； 三、历缘对镜查病； 四、练功查病。 查出病因（残留信息——信号）的同时用“反参”来转变观点和排除残留信息，将人的意念从第一层次上升到第四层次（自然无为状态）。 功法与心法，从治疗的深度上讲，功法是治标为主，以功治病；心法是以治本为主，以理治病。  下举一例：胆的病，它可以通过很多种原因诱发，也可以用很多方法进行治疗，如：姿势练功、意念导引等等。这些方法都可以有即时的效应，可以使病人轻松或达到没有病感，但这只调了外因，病的本质没有得到破坏。待有相似事物出现时，还可以产生反复，而且，有些病以后复发用功法压不住。 胆病的本质原因是心理不平衡，过分的觉得自己对，也有与某些担惊的事物存了信号。 根据胆病的不同感觉找到真正的病因（以前存的残留信息一一信号）。如： 痛型胆病一一与急、气、恨、怕，与别人较劲有关，过分的觉得自己对，别人不对； 胀型胆病一一觉得自己对，而对别人的说法心中来气，内心中有怕； 无感觉型胆病一一这类人不过份犟劲，也不过份恨，只是总觉得自己对，等等。 心法治疗胆病与治疗其它病一样，要求用平静的心态把与原来事物存的信号想开，理解别人也有道理，观点转变了就是把真正的病因祛掉了，病就能得到根治。  用心法治病、健身，能克服功法的不足，用心法修持更是一条性命双修的简捷而方便之路。因为心法从心入手，直接而顺利进入性功阶段，用心法进行修持，性与命可同时得到解脱。 心法讲“悟”，反参是用合于自然的意念对残留信息反复作用，将残留信息排除掉的过程和方法，而悟是解悟和觉悟的意思，是将残留信息化（气化）而排除掉的结果（实际也是过程），是有征兆的。渐修之悟可以一点（一个观点）、一片的解悟，如身体的某部位之病是相应的观点定向所致，而此部份之观点转化的过程同时是此部之疾病解除（根除）的过程，对疾病病灶的松动和消除的感受（体会）同时也是对观点转变（开悟）的感受（体会），此部位疾病解除的征兆表现是柔软，是一种返老还童的表现。 心法修持的过程是将人的意念从第一层次升华到第四层次的过程，心法修持是随机、随遇（缘）修持的方法，使人的意念（心）通过心法修持而能随时保持在平静的功态中，随着层次的不断升华，逐渐平稳进入无为的自然状态。  通过对心法研究和普及，发现可以用这套理论和方法解决现实中的很多问题，但因为是新生的事物，还有很多方面需要完善、需要深化，所以推广当中还有很大难度。实践证明，心法是一门新生而又古老的科学，是揭开人体奥秘、开发人体潜能的钥匙，可以为“宇宙信息论”提供理论与实践的依据。 学习和实践心法可以对相当多的病产生治疗效果，同时对深层修炼起到很大的促进作用，为人们战胜疾病提供了一条思路。（王中平） （图片来自网络）
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