5、平定外患1、宋国
这个宋穆公是很有意思的人，据《史记》记载  穆公九年（公元前720年），这一年是郑庄公二十四年，鲁隐公三年。郑庄公刚刚发生周郑交质的事件。 宋国的前一任国君是宋宣公，据《史记》记载
宋宣公有两个儿子，宋宣公病重，他怕传位给儿子，主幼国疑，儿子太小。就想让给弟弟，他对弟弟说：”父死子继，兄终弟及。我把位子让给我弟弟和“，和（宋穆公）就接下来这个重担。 穆公到了执政的第九个年头，一看自己要追寻哥哥于地下去了，就要指定接班人。按道理讲反正你是国君，传给谁，别人也没法说。一般人有私心，必然传给自己的儿子，但是毕竟是自己哥哥传给自己位置，理应传给自己的侄子。 于是穆公就和大臣孔父商量，他说”我哥哥看重我，为了国家，不传给他儿子。我怎么能违背他，如果传给自己儿子，天下人怎么议论我？我愿意把位子传给自己的侄子。“ 按道理讲，国君都讲了，愿意传给哥哥的儿子，大臣插嘴什么？但是很可惜这是春秋时期，春秋时期的人他想的事情跟秦始皇专制社会完全不同。因为家国一体的观念是深入人心的，看起来是国君私事，其实也是国家大事。所以对于接班人，大臣们是可以发言的。 孔父就说：”我听说大臣们都愿意立你的儿子公子冯啊“， 宋穆公老实人啊，说：”不行，我怎么能违背我哥哥?必须立我侄子“ 于是为了堂兄弟夺位这件事发生，他命令自己的儿子公子冯去郑国。 这样宋穆公侄子，宋宣公儿子，夷登上了这个位子，是为宋殇公。这件事情当然值得表彰了，所以儒家思想对这件事情不遗余力的表扬。你看看同样是做兄弟，这差距怎么这么大呢。看看那个讨厌的姬寤生，再看看宋宣公和宋穆公哥俩儿。 《左传》评价道
宋宣公善于识人，这是出自道义的行为啊。 当然我们知道兄终弟及，是继承方式中最危险的。你宋穆公是大仁大义，你儿子怎么想？那个位子要是努一努力，咬一咬牙，不就抢过来吗？搞得现在流落到郑国。 本来没有郑国什么事，人家的选继承人，管你怎么着啊。关键是公子冯现在在郑国，就为郑国和宋国的关系埋下了伏笔。 2、卫国 郑庄公二十五年（公元前719年），卫国公子州吁弑君自立。这件事情怎么回事呢？  卫庄公五年，卫庄公春风得意，因为这年他有了一位妻子，是齐国人，名为庄姜。这个女人不寻常，为什么呢？ 一、是漂亮，漂亮到什么程度呢？据《诗经·卫风》记载
大意就是说，庄姜身材修长，纤手好像嫩芽，肌肤好像凝脂一样白皙。脖子十分柔软，牙齿齿白，笑的时候十分醉人。 可以讲，作者不啻把所有美好的词汇集于庄姜身上。 二、才气 据《诗经》记载
这首诗就是庄姜所做。 但是这么完美的人，有没有缺点呢？有，这项缺点十分重大，就是庄姜不孕。 没辙，卫庄公只能再娶一位夫人，是陈国人。这位夫人倒是给他生了一个孩子，但是生下来是生下来，结果夭折。卫庄公就急啊，当年陈国这位夫人过来顺便还陪嫁了她的妹妹。庄公跟她倒是生了一个儿子，就是公子完。然后把公子完相当于过继给庄姜，立为世子。 庄公有一天宠幸一位侍女，结果生了儿子，为公子州吁。连史书都没记载这个侍女的名字，可知这个人地位有多低。 但是反正不知道怎么着，这个卫庄公就是特别喜欢这个儿子。
卫庄公十八年，庄公让他率领军队。石碏（què）就来劝谏卫庄公，意思就是自古以来都是太子领兵打仗，现在公子州吁不是太子，你现在让他掌握军事，这个祸乱可就要生起了。 《左传》这一段描写也算是名篇可以读读，
我听说爱护孩子，你应该循循善诱，教以正道。骄傲，奢侈，无度，放荡，这四种品行是把一个人搞坏的原因。现在如果你要立州吁，你就赶紧立。要么，不立他的话，干嘛给他率领军队啊。受宠不骄傲，骄傲却能安于地位下降，下降了没有怨恨，有这样的人吗？年少之人欺负年老之人，离间亲密，新人离间旧人，弱小的欺负强大的，淫欲破坏道义，这是六种逆理啊。 国君命令臣下遵从，父亲慈爱儿子孝顺，兄弟之间和睦这是六种顺理之事。作为国君应该去逆理去顺从顺理。现在倒好，加速逆理的发生。 结果不听。卫庄公不听，也就算了。结果石碏的儿子石厚，觉得公子州吁是个绩优股，说不定哪天会上位，于是就靠近公子州吁。 这里就有疑问了？石碏既然看出了公子州吁此人必有反叛之心，他怎么能允许儿子和他交往呢？不知道，我个人认为是这样的，跟郑庄公的原因一样，逼你反，然后除之。 其实石碏的说法跟一个观念有关，就是名正言顺。虽然春秋开始，礼崩乐坏，但是长久以来的这种观念还没有完全解题。石碏说要么你立他为太子，让他享有太子的名分和权利。要么就别理他。 结果这倒好，公子州吁没有名分却掌握实权。一旦太子登位，太子怎么对付州吁。所以这就是权力和名分的关系。权力的边界在哪里，就在名分，这个名分就是合法性证明，可以由法律、礼制去体现。比如公权力的边界在哪里，就是法律，一旦公权力超越法律边界，就是不合法，祸乱就由此诞生。 卫庄公二十三年，卫庄公撒手人寰，太子完即位，是为卫桓公。  卫桓公二年，公子州吁，还是那样放荡不羁。结果哥哥就罢斥了她。卫桓公十三年，郑伯克段于鄢，这样共叔段和公子州吁结交为友。接着公子州吁弑君夺位。 据《左传》记载
这里用的是”弑“，何为弑？下对上的为弑。这个公子州吁就是一个低配版的共叔段，他就没有好好学习领会郑庄公的精神。郑庄公为什么要忍着，共叔段来打自己啊？就是为了名分上好看。结果公子州吁没有想过，江山是打下来了，怎么堵住悠悠悠悠之口？所以中国古代的君王但凡弑君夺位，这心里总有负担，总觉得”有刁民要害朕“，导致治理国政也好，挑选接班人也好出一堆麻烦事。 公子州吁即位以后，为共叔段要讨回公道了，联合宋、陈、蔡都来，为什么要打仗啊？ 其一、公子州吁好兵 其二、转嫁一下矛盾，跟二战前的日本非常相似（二二六兵变） 这样一来打吧，据《左传》记载
就告诉宋殇公：”看，郑庄公收留公子冯，不仅如此，还想拥立他为国君，跟您过不去，打不打“，最后决定打。
其他比如陈、蔡、的军队基本就是凑热闹。 看起来兵力非常多，但是陈、蔡两国跟郑庄公有什么仇。而且公子州吁内部不稳，他拿什么来打？ 把郑国的东门围了五天，就撤走了。鲁隐公就问大臣们，”公子州吁自立能成功吗？“ 大臣们回答说：”公子州吁用作乱的形式想要转嫁矛盾，怎么会成功呢？他用作乱的方式越理越乱。依靠兵威就会失去人心，安于残忍就会丧失亲信，最后落得众叛亲离的下场。公子州吁弑君夺位，不去想试行仁政去安抚老百姓，结果去消耗民力，必然失败“
这年秋天（鲁隐公四年），诸侯军再次出发，宋殇公请求鲁国出兵，被拒绝。羽父自行去帮助诸侯军。最后把郑国步兵打败，割了人家谷子，走了。 这场仗就结束，公子州吁那是”周郎妙计安天下——赔了夫人又折兵赔了夫人又折兵“。 目的没有达到不说，卫国和郑国是撕破脸了，国内大家都不支持他，民调连续下滑，怎么办？ 据《左传》记载
石厚跟着公子州吁混，他就问石碏。石碏一听，这好办，你不就是想要名分吗？ 指了指上面，找周王啊。石厚一听，茅塞顿开，对啊。 但是石碏又说了一句，”你们啊，毕竟是弑君夺位，周王怎么会支持你们“ 石厚说：”那怎么办？“ 石碏说：”这样，你们去找陈国，陈桓公现在受周天子宠幸，你们去找他，他会帮你的“ 石厚一听，马上去找公子州吁，两个人一谋划，石碏说得好啊。 只能说这两个人智商不在线啊，你公子州吁夺了谁的位啊？可是太子完。太子完他妈哪国人？陈国人。 好嘛，现在直接去找陈桓公，这不死有鬼啊。但是这有个疑问，这个计谋一看就是要制这二位于死地。石厚可是石碏的儿子，公子州吁现在可是石碏的主子，要是杀了这二位.... 甭管怎么着，这二位就去陈国了。这是第二步错棋，你都知道国内不稳，公子州吁怎么心这么大，自己亲自去陈国。万一国内发生政变，君何以自存啊？ 第三点，有人曾说过
你只要内部稳定了，才去搞什么名分。名分很重要但是不是现在关心的。 石碏此时也赶紧派人写信给陈桓公，告诉他这两个人是卫国的逆贼，望君上把他们杀掉。 陈国人按照计划，扣留了这两个人。接着卫国人派了两个人，一个是卫国的右宰叫丑，到了濮地杀了州吁。另一个人是石厚的家臣獳羊肩到了陈国杀了石厚。这在历史上被称为大义灭亲。 但是疑问就来了，干嘛派两个人，而且这两个人身份可不一样？原因就在于家国同构的观念。 所谓历史，就是去考察各种各样的关系。中国历史上经历了四种关系，血缘关系，政治关系，经济关系，文化关系。这四者关系不是截然分立的，而是相互交叉。 三代至春秋时期，血缘观念浓厚，家国是一体的。用卫国的官员去杀州吁此乃国事 这是为了解决一个问题，就是石碏此举不是犯上作乱。为什么呢？因为州吁不合法在先，它是没有执政合法性的，我杀了他，就消解了政治合法性。也不是不能用血缘关系杀了州吁，但是这只是剥夺了血缘的权力，而没有消解政治合法性。 用家臣去杀石厚此乃家事也，因为前面州吁的合法性没了，自然石厚的政治合法性也不存在了，就没必要去用这个理由杀他，而用处理家务事的方式去处理此事。这是大义灭亲，也就是血缘关系上的类似于法律意义上的生杀予夺的权力。 最后迎立公子完的弟弟公子晋，这就是卫宣王。 6、结交斡旋1、鲁国 二十九年，庄公怒周弗礼，与鲁易祊、许田。 据《史记·鲁周公世家》记载  鲁隐公五年（公元前718年），鲁隐公要去视察一下捕鱼的情况。很有意思啊，《史记》、《左传》都记载了这事情，这么大名头的书怎么记载这么小的事啊？ 据《左传》记载
鲁隐公要去看捕鱼，大臣臧僖伯就劝，国君不能不务正业。何为正业？在祀与戎（祭祀和打仗）事物不合正轨，这就要败坏政事。而捕鱼之事是官吏管的事情，这不是君主应该涉及的。 故《谷梁传》说
按我们现在的话讲，政治家不应该去插手具体事务。政治家去插手这些事，从事这些事的人积极性就不高。 公元前715年，郑鲁两国交换了祊和许田。祊是郑国人去泰山祭祀时待着的地方。许田是鲁国人去朝觐天子时待着的地方。 郑庄公就向鲁国提出要求说：”反正如此，不如我不祭祀泰山，我在我那里祭祀周公，怎么样“ 鲁隐公一听，假牙都快乐掉了，为什么啊？祭祀泰山是多大的恩宠，陪着天子，那是多大的政治资本。 鲁隐公一看，郑庄公这是送礼来了，两人心照不宣。 接着
三月，郑伯使宛来归祊，庚寅，我入祊。 公元前715年，郑伯派人来办过户手续，办完以后，祊就是鲁国的了。 这样顺水推舟就把礼物送给鲁公了。所以杜月笙说人生有三碗面最难吃——人面、情面、场面。 这个送礼也是一门学问啊。 其实郑庄公为什么要跟鲁隐公达成这个协议？一个原因就是郑庄公跟周桓王赌气，因为周朝的土地都是天子的，诸侯是不能私自交换的，现在郑庄公跟鲁国交换，就是示威于天子。天子当然气得要死。 四年以后，公元前711年，鲁隐公已经死了，鲁桓公元年
郑伯用增加玉璧来交换许田。四年以后，说白了，原来那块许田之地白白给鲁国四年，这也算郑庄公给鲁国的福利了。 这样一来，自然鲁国成为郑庄公的盟友了。 2、卫国 但是事情没完，公子州吁围了我郑国五天，这事情就完了？ 在公元前718年，
郑国人去攻打卫国的边界，卫国人率领燕国的军队伐郑，郑国的祭足，原繁，泄驾三人，率领三军袭击燕军的前面，派公子忽和公子突（郑庄公两个儿子）暗中袭击燕军的后面。燕国人的眼睛都盯着前面，没想到后面被人包抄，大败。 这个战略就是吸引敌方主力，用机动部队迅速包抄。 3、宋国 上面讲到宋国跟着卫国的州吁打劫了郑国，郑庄公是个好惹的主吗？于是在第二年，也就是公元前718年 二年，郑伐宋，以报东门之役。其后诸侯数来侵伐。（《宋微子世家》） 据《左传》记载
宋国人攻占了邾国的土地，邾人就请求郑国援助，就说：”希望君上能帮帮我，我愿意做向导“，郑庄公正想睡觉，刚好送枕头来了。急忙攻打宋国，这是新债旧账一起算。很快攻进了宋国的外城。宋国人已经去请求鲁国出兵。 鲁隐公一看，就问使者”郑国和邾国打到宋国哪里啦。“ 使者骗鲁隐公说：”还没有到都城“ 鲁隐公一看好小子，竟敢骗我，既然没有打到都城，说明情况不危及，那么就不出兵了。 这样就有问题了，一方面鲁隐公知道使者骗他，说明他知道真实的战况，既然如此何必多此一问呢？另一方面使者为什么要撒谎？ 我个人猜想，就是鲁国压根就不愿意跟郑国打。去年公子州吁那档子事情，他就不想过问，这回更不想，于是随便找个理由搪塞过去，也就罢了。 而使者觉得，如果把战况说的太危险，鲁隐公未必会出兵。这样才有这么一个奇怪的问答。 这年，宋国又来攻打郑国，来报仇。
4、陈国 我们知道郑庄公跟周天子不对付，而陈桓公跟周天子很好，自然陈桓公跟郑庄公就不对付。 公元前717年，郑国攻打陈国，这回因为什么呢？
郑庄公前年的时候，因为公子州吁那档子事情，被人围了5天，当时郑庄公就派人去陈国，陈国当时不是看热闹了吗？就要去和陈国求和，结果陈桓公不许。 当时大臣陈五夫就劝：”亲近善人，和睦友邦，你应该答应求和“ 陈桓公说：”不行不行，郑国无非是个小国，而宋、卫是大国，让寡人怎么办？“ 这样一来，站错队了，郑庄公就要去报复。 《左传》在这里记载很有意思，他发表了一番议论 说，有恶行必然要去扑灭他，有善行必须助长他。助长恶行不去改正，就会自遭祸殃的。 第二年（公元前716年），郑陈关系改善。据《左传》记载
郑公子忽在王所，故陈侯请妻之，郑伯许之，乃成昏。 陈国和郑国媾合，陈国五夫来参加结盟。结果歃血为盟的时候，心不在焉。泄伯说：”陈五夫完了，他不认为结盟是对国家有利的行为“ 郑国良佐去陈国结盟，也看出陈国必然有乱。 郑国的公子忽，和陈国的女儿订婚。 结果第二年（公元前715年），公子忽和陈国嫁过来的妻子完婚。结果公子忽太着急了，还没有祭祀祖庙就享受云雨了。陈针子说：”这怎么能行呢，没有祭祀祖庙，怎么能怀孕呢“
5、会盟 公元前716年， 秋，宋及郑平 宋郑两个达成盟约。 第二年，公元前715年 八年，春，齐侯将平宋卫，有会期，宋公以币请于卫，请先相见，卫侯许之，故遇于犬丘。 齐国希望撮合宋国、卫国、郑国达成盟约。 齐人卒平宋卫于郑，秋，会于温，盟于瓦屋，以释东门之役，礼也。 齐国完成”月老“的使命，郑，宋，卫三国在瓦屋会盟，去消解公子州吁那档子事。 并且这件事就给齐国一个信号，你看我是看在你的面子上和宋、卫达成协议，我很看重你的。 冬齐侯使来告成三国，公使众仲对曰，君释三国之图，以鸠其民，君之惠也，寡君闻命矣，敢不承受君之明德。 接着齐僖公来告诉鲁隐公，我已经解决了宋、卫、郑的矛盾。鲁隐公说：”君侯此举，大仁大义，我怎么不会接受你的美意呢？“ 什么美意呢？齐侯就是告诉鲁国，你看宋、卫、郑三国消解矛盾了，现在你也应该好好跟郑国处好关系。鲁隐公巴不得这件事情，很爽快就答应了。 7、初见桓王 二十七年，始朝周桓王。（《郑世家》） 据《周本纪》记载  原来因为周郑交质，导致周室的太子亲自视察了郑庄公的工作，把自己视察死了。不得已立平王之孙为王，是为周桓王。 自然周桓王对于这个郑庄公心生厌恶。 周桓王三年（公元前719年），郑庄公才姗姗来迟地参加周桓王，想着去缓和一下关系。 当时大臣周公就劝谏周桓王说：”我们周王室动迁，就是依靠晋国和郑国（好像没有提秦国）。你应该好好对待人家郑国，如果不加礼遇的话，人家就不来了。“ 郑伯如周，始朝桓王也，王不礼焉，周桓公言于王曰，我周之东迁，晋郑焉依，善郑以劝来者，犹惧不蔇，况不礼焉，郑不来矣。 结果周桓王不买账，未能以礼节相待，周郑矛盾计划。 8、天下霸主1、讨伐宋国 郑庄公在干了上面那些事情后，隐隐有了霸主位置。 这里可以解释一下，何为王，何为霸。王专指天子，其余分公侯伯子男五等爵位。比如鲁国为公爵国，故称鲁隐公。而郑庄公其实是伯爵，只能称为郑伯。齐国为侯国，故称齐侯。楚国为子爵，故称楚子（当然他自封自己为王爵）。许国为男爵。 《史记》描写没有完全按照这种说法，但是《左传》是必须的。 其实所谓的王，就是名义上的老大，为什么是名义上的？不是他不想有如同秦始皇的权力，而是做不到。 其一、这种关系三代皆有，并没有发生一场巨变去改变他，从下而上都认同这种观念。 其二、经济发展水平过低，而要统治的土地和人民过高，只能折中，选一个方案，就是你承认我是老大，其他的你国内的内政我不管。 所以为什么强调，名分？就在于只能用名分去牵制诸侯。 而霸主，就是在承认天子地位的同时，各个诸侯国的推举出来的”老大“，基本谁实力强，谁就是。霸主代替周天子一部分权力，比如调和调和战争，搞搞外交。 说白了就是周天子是有名分的老大，霸主是有实力的老大。那么谁能活的长？看起来是霸主，实际上天子。所以日本历史上天皇万世一系。 这是春秋时期，到了战国，周天子实力继续下滑，各个诸侯国开始称王。这就是僭越，彻底的礼崩乐坏了。
公元前714年，郑宋的关系刚刚缓和。结果宋殇公不去朝觐天子。朝觐天子是义务，如果不去朝觐，那就是不承认他是老大了。郑庄公一看我是周王的卿士啊，我要代替周天子去讨伐他。郑国和宋国又爆发战争，但是这个战争和原来的不一样，现在我是属于清君侧啊。 宋国因为当年被郑国打进外城，结果鲁国不来救援，就不告诉鲁隐公。鲁隐公大怒，就不理使节。 这样一来，鲁国不参与宋国，而且郑庄公用天子之命，忽悠了一大堆诸侯国一起组成联军，攻打宋国。 这就很奇怪，不是刚刚跟宋国达成协议了吗？怎么郑庄公又要打宋国？ 其一、宣扬霸主地位，我是奉天讨不义 其二、宋国是公爵国，春秋是一个典型的身份社会，而郑庄公再牛也是一个伯爵，去打宋国，可以让各个诸侯国看看。 但是尽管这样，身份社会还没有完全消解，蔡、卫等国压根就没理郑庄公，不派军迎战。 第二年，也就是公元前713年，郑庄公带着自己两个盟友，鲁隐公、齐僖公二位，在邓地约定出兵的日期。 接着鲁国大夫羽父先跟齐、郑攻打宋国。 这么多人，自然宋国连连败退，把宋国的郜、防二地打了下了。现在就是郑庄公的表演时间了。 既然是郑庄公奉天讨不义，胜利果实应该怎么分配呢？按理说那肯定郑庄公占大头，其余依次分。但是郑庄公把这两块地全给了鲁国，鲁隐公热泪盈眶，这么好的大哥太少了。
《左传》里面忍不住为郑庄公大唱赞歌说 郑庄公于是乎可谓正矣，以王命讨不庭，不贪其土，以劳王爵，正之体也。 郑庄公好人啊，奉天讨不义，不贪恋土地，来犒赏周王（其实就是鲁国）。都不提郑伯了。 这样一来，笼络了鲁国。 这一年，郑庄公又干了一件事，他去讨伐 冬齐人，郑人，入郕，讨违王命也。 他去讨伐了郕（chéng），原因是什么呢？ 蔡人，卫人，郕人，不会王命。 就是郕国，没有号召周王命令去讨伐宋国。我要来打你。郕国只是一个很小的国家，很轻松就打下来了。 打完郕国，他又看许国不顺眼。 2、攻伐许国 于是第二年，也就是公元前712年
这年，郑庄公要去打许国。 这天在郑国的祖庙前按例分发武器，结果郑国大夫颍考叔和公孙阏（yān）争战车，颍考叔急急忙忙的把车辕夹在腋下就跑了，公孙阏就追，追不上，公孙阏很生气，后果很严重。 秋，七月，公会齐侯，郑伯，伐许，庚辰，傅于许，颍考叔取郑伯之旗蝥弧以先登，子都自下射之，颠，瑕叔盈又以蝥弧登，周麾而呼曰，君登矣，郑师毕登，壬午，遂入许，许庄公奔卫 这一年秋天，跟齐国、鲁国这两个小弟一起攻打许国，打得正激烈的时候。但见颍考叔拿着郑庄公的蝥弧（军旗）爬上城楼，一支暗箭就从公孙阏的箭中射出，嗖的一声，刺向了颍考叔。郑庄公此时目瞪口呆，怎么还没打，自己先乱了？赶紧派另一个郑国大夫瑕叔盈拿着蝥弧登上城楼，大家齐声喊道：”国君登上来了，国君登上来了“，郑国士兵一个接一个登上城楼。这天攻占许国都城，许庄公逃奔到了卫国。 接着郑庄公按照惯例，只要你们承认我是老大，老大发压岁钱。 结果给齐国，齐僖公不要，让给鲁隐公。鲁隐公也说：”君侯你说许国不给周王进攻，我才跟着你去打许国，现在许国既然已经认罪。我可不敢听从你接下来的命令“，于是许地就让给了郑庄公。  诶，怎么上一次鲁国那么痛快的就要了，这回怎么退让起来。看了地图才知道。 其一、宋国和鲁国是接壤的，所以上一次，很痛快的就要了 其二、这一回，许国的都城在现在的河南许昌，跟齐鲁大地压根没关系，他们就算要了也很难治理，还不如顺水推舟。 而郑庄公早想这块地了，当年为什么和鲁国交换许田，许田靠近许国，打许国调兵也方便。 但是这回郑庄公知道，这要脸的，本来说好的是奉天讨不义，结果把土地归到自己家去，说出去不好听。于是跟许国大夫百里说 天祸许国，鬼神实不逞于许君，而假手于我寡人，寡人唯是一二父兄，不能共亿，其敢以许自为功乎。寡人有弟，不能和协，而使糊其口于四方，其况能久有许乎？吾子其奉许叔，以抚柔此民也，吾将使获也佐吾子，若寡人得没于地，天其以礼悔祸于许，无宁兹许公，复奉其社稷，唯我郑国之有请谒焉，如旧昏媾，其能降以相从也，无滋他族，实逼处此，以与我郑国争此土也，吾子孙其覆亡之不暇，而况能禋祀许乎，寡人之使吾子处此，不唯许国之为，亦聊以固吾圉也，乃使公孙获处许西偏，曰，凡而器用财贿，无置于许，我死，乃亟去之，吾先君新邑于此，王室而既卑矣，周之子孙，日失其序，夫许，大岳之胤也，天而既厌周德矣，吾其能与许争乎 就是说，许国这回我不要了，我连弟弟都弄不好，怎么治理许国呢？公孙获（郑国的大夫）派驻到许国，帮助你们治理。然后告诉公孙获说：”你的物品不要放在许国，我死了，马上撤离许国。“ 这样一来，许国还有推辞的余地吗？ 1、动之以情。
是老天降祸于许国啊，而让我去惩罚他，我怎么能把这件事情当成功劳呢？你说对不对，在场的人谁敢说不对，连忙说对对对，君侯说的对。 2、胁之以威
你看寡人有共叔段这么一个弟弟，结果被我干掉了，连弟弟都处理不好，怎么治理许国呢？在场的人无不骇然，他连弟弟都杀啊，杀我们许国，这是手起刀落啊。 3、晓之以理
我是想让百里你好好治理许国，并且我希望我的郑国大夫公孙获一起来治理许地。行不行啊？那当然行了，谁敢说不行啊。 但是一旦我死了，自然公孙获的使命也就完成了，那时自当还政于许君。但是希望你们能够看在此事的份上，如果郑国有需求，你们像对待老亲家一样，给我们帮助，也就行了。这点小小的条件，你们不会不答应吧。 许国人民当然”万岁万岁万万岁“了。 而郑国大夫公孙获表示不解，凭什么，为什么打下来的土地，君侯你死后，就撤走啊。 吾先君新邑于此，王室而既卑矣，周之子孙，日失其序，夫许，大岳之胤也，天而既厌周德矣，吾其能与许争乎 他解释道：”我的先祖在郑国定居，而周室衰微，我怎么能去与许国相争呢？“ 什么意思？为什么完全看不懂。我猜想 其一、郑庄公心里很明白郑国所处的位置，尽管现在人五人六的，实质上郑国所处的这块地就决定了郑国的发展瓶颈。 其二、太史伯曾经不是和郑桓公（郑庄公的爷爷）有过一番畅谈，预测未来谁会强大吗？ 但既然如此，何必去打许国呢？ 对啊，既然郑国的地理环境决定了郑国只能称为小霸，以后春秋到战国，郑国就是挨打的份，难道就不活了吗？明知不可为而为之，是为大丈夫。尽管前途是黑暗的，既然生为人，还要去奋斗，尽管这种奋斗是无效的。这就是英雄式的悲剧人生。 《左传》评论此事
都是好词，还是脱不了吃人家嘴软的嫌疑。 接着郑庄公做了一件事 郑伯使卒出豭，行出犬鸡，以诅射颍考叔者。 郑庄公叫人拿出猪、狗、鸡来，干吗呢？诅咒射颍考叔的人。这也很有意思，射颍考叔的人不就是公孙阏吗？干嘛不去惩罚他，去诅咒啊。 因为公孙阏是公室的人，刑不上大夫啊，所以搞搞这种幺蛾子了。 《左传》对此严重批评
他说这种掩耳盗铃的行为，既没有政治上教化的意义，也没有法律上纠偏的意义。属于掩耳盗铃。 那我们不妨问问颍考叔为什么有如此下场呢？颍考叔首先出场于掘地见母事情中，《左传》说他纯孝也。二次见于此事，这事情重在一个”让“字。如果当时颍考叔能让一让，此事便化为无形之中。如果进一步问，怎么让啊？ 其实在名分或者制度之下，争是没有问题的。怕就是在丛林法则下，去争，必死。颍考叔他争战车，完全是丛林法则，要么有制度他无视制度行事，要么没有严格的制度下去钻空挡，那必然有生命危险。在丛林法则下，因为要解决暴力，只能用暴力。 3、大战、小战 攻伐许国的战役是鲁隐公、郑庄公、齐僖公三位结盟的战役，接下来还有大大小小的战役。 同一年，也就是公元前712年。 王取邬，刘，蒍，邘，之田于郑，而与郑人苏忿生之田，温，原，絺，樊，隰郕，攒茅，向，盟，州，陉，隤，怀 周王从郑国割取邬，刘，蒍，邘，之田，然后把田，温，原，絺，樊，隰郕，攒茅，向，盟，州，陉，隤，怀给了郑国。 《左传》评论说 君子是以知桓王之失郑也，恕而行之，德之则也，礼之经也，己弗能有，而以与人，人之不至，不亦宜乎。 君子知道周桓王要失去郑国了。为什么呢？按照恕道，就是己所不欲勿施于人去行事，是德行的准则，礼仪的法规，自己不能占有，拿来送给别人。别人不再来朝觐，那不是很应该吗？ 还是看不懂，什么意思呢？原来周天子给郑国的十二块地不是周王的，是司寇苏忿生家族的，他拿别人的土地去交换。 随后， 郑息有违言，息侯伐郑，郑伯与战于竟，息师大败而还，君子是以知息之将亡也，不度德，不量力，不亲亲，不徵辞，不察有罪，犯五不韪，而以伐人，其丧师也，不亦宜乎。 这回息国攻打郑国，结果息国大败而归。《左传》说息国不去衡量自己的德行和能力，不去亲近亲戚，不去审查言辞，不去查看有罪，违背这五条，结果去攻打别人，死的太好了。 虽然《左传》说的这五条，说的比唱的都好听，但是这有点成王败寇的嫌疑吧。 这年冬天（公元前712），郑伯虢师伐宋。 又跟宋国杠上了，大败宋军。为了什么呢？ 冬，十月，郑伯以虢师伐宋。壬戌，大败宋师，以报其入郑也。宋不告命，故不书。凡诸侯有命告则书，不然则否。师出臧否，亦如之。虽及灭国，灭不告败，胜不告克，不书于策。（《左传》） 为了报仇宋军攻入郑国。《左传》后面说因为宋国不来通报此事给鲁国，所以《春秋》不记载此事。所以《春秋》不像《史记》那么有大局观。 9、犬戎之祸上面讲的都是郑庄公去平定各个诸侯国。当然此时的国家并不是处于分裂状态，上面还有个周王。对于周王朝最大的外患，还不是下面小弟闹事情，而是犬戎。 公元前714年，也就是郑庄公假命伐宋的那一年。北戎人侵袭郑国。郑庄公就很害怕，因为戎人跟中原民族不一样，他就把他的忧虑告诉了臣子。 ”戎人用步兵作战，我们用战车，我怕车战难以进退，被戎人凌厉的侵袭去击溃“ 郑庄公的儿子公子突就说：”我们应该选几个敢死队，去试探敌人，诱使敌人去进攻我们。我们埋下伏兵。因为戎人一看有利可图，他们来就是因为抢掠，这样他们军心一乱，队伍也就不整齐了。他们就会冒进，此时伏兵四起就可以击溃戎人。” 郑庄公一听有理，依计而行。 果然戎人中计，郑国大夫祝聃追击戎人，包围，前后夹击，大败戎人。 北戎侵郑，郑伯御之，患戎师曰，彼徒我车，惧其侵轶我也。公子突曰，使勇而无刚者，尝寇，而速去之，君为三覆以待之，戎轻而不整，贪而无亲，胜不相让，败不相救，先者见获，必务进，进而遇覆，必速奔，后者不救，则无继矣，乃可以逞，从之。戎人之前遇覆者，奔。祝聃逐之，衷戎师，前后击之，尽殪，戎师大奔。十一月，甲寅，郑人大败戎师。 公子突这一招，最关键就是看透戎人意图所在，犬戎他不可能占领中原地带，他的目的就是四处抢掠。此时引诱它，去破坏它的阵型，敌军必破。 10、菟裘归计鲁隐公作为郑庄公的忠心小弟，郑庄公很看得起鲁隐公，结果在公元前712年。也就是郑、齐、鲁三国伐许的那一年，鲁隐公被弑。 为什么呢？  十一年冬天，羽父谄媚鲁隐公说：“百姓都认为你当国家很好，要不你就别代理，做个正式的国君好了”，什么？鲁隐公不是正式国君，是代理的？ 这是还得回到《春秋》开篇，
这是《春秋》的开篇，什么事情都没有，就一个日期。有人就要骂了，这也叫编年体史书，后人知道啥啊？且慢，听我细细道来、 1、何为元年？这不简单，就是国君即位的第一年。确实如此，但有个疑问，就是只有天子能称为元年，诸侯怎么能称？而孔子做《春秋》怎么会这么不严谨呢？ 所以历朝历代解释这句话，解释颇多。 有人认为这种说法就是僭越，另一种说法说这个就是正本。最后还有一派说，这就是孔子照抄鲁国的史书，没有什么意思。 当然上面都是经学的概念。从历史上看，这就是鲁隐公即位第一年。 2、何为春？是一年的开始 3、何为王正月？王指的是周武王，表示这是周代的历法。 为什么要强调这是周代的历法，是因为夏商周三代各有其历法，分别是夏历、殷历和周历。 中国古代讲究正朔，什么叫正朔？就是政权的合法性。 商朝把夏朝规定的十二月算作每年的第一个月，而周朝又把十一月算作每年的第一个月。就是推迟一个月，来表明正朔。 当年鲁惠公的元妃孟子，没有为鲁惠公生下一儿半女。没办法，又娶了一位，叫声子。声子生了一位叫做息故，这就是鲁隐公。 但是这个声子，没有被立为夫人。鲁惠公又娶了一位仲子，这个时候鲁惠公已经很大年龄了，按理说还娶什么呀。但是这位仲子，生下来有神迹，手掌中写着“为鲁夫人”，没跑了，这就是鲁惠公前世的爱人啊。就只能嫁给鲁惠公了。 惠公元妃孟子，孟子卒，继室以声子，生隐公，宋武公生仲子，仲子生而有文在其手，曰为鲁夫人，故仲子归于我（《左传》） 仲子给鲁惠公生了一个儿子。现在又面临这个问题，仲子是夫人，那自然他生下来的儿子就是嫡长子，继承王位。但是鲁惠公快死的时候娶了仲子，仲子生了儿子以后，鲁惠公就死了。 那幼子怎么即位，主幼国疑，朝政不稳。最后决定，原来声子生的儿子，也就是隐公摄政，等到公子允（仲子所生之子）长大了，即位。 说白了这个事情，就是无理取闹。鲁隐公如果不还怎么办。难道公子允会撼动鲁隐公吗？可惜鲁隐公是郑庄公的小弟，没有郑庄公的不近人情。 鲁隐公老实人，在位11年，也该谈谈这个问题了。 这个时候羽父来找他去商谈这个事情，羽父说：“我拥立你为正式的国君，你让我为宰相如何？” 鲁隐公不答应，他说：“先君立公子允为嫡长子，我只是摄政，既然我弟弟长大了，我也应该还政于他。你不要再说了” 羽父，小人啊。就去找公子允去了。他去找公子允有两个原因 其一、害怕鲁隐公因为此事杀了自己 其二、此处不留爷，自有留爷处 就跟公子轨讲：“完了，我听说鲁隐公不愿意把位子交给你，怎么办” 公子允一听，怎么办啊？他只是一个十几岁的孩子。 羽父说：“莫急，我为你杀了鲁隐公” 公子轨：“大恩大德，没齿难忘” 当年鲁隐公还是公子之时，和郑国作战，结果不幸被俘。郑国人把他囚禁于郑国大夫尹氏那里。后来鲁隐公贿赂尹氏，并向尹氏的祭主祷告，于是和尹氏一起回鲁国立了钟巫（尹氏的祭主神）的神主。就是说用金钱和信仰收买尹氏，这样隐公逃出来。 隐公十一年（公元前712年），鲁隐公祭祀，住在寪（wěi）氏。晚上刺客潜入，杀死鲁隐公。 接着立公子轨为王，是为桓公。这件事情，谁埋单啊？自然是寪（wěi）氏，讨伐他。 这件事情就很难评价，比较王位本来就是人家公子允的。用弑君不合适吧，但是鲁隐公毕竟是原来的执政人。 最后也没有用国君的规格举行丧礼。
鲁隐公这么一个厚道人，怎么会下场这么惨？在《左传》中隐公真是兢兢业业，试举几例。
隐公元年，他即位的第一年，因为他爸爸不是死了吗？举行丧礼，没有来。为什么不来？表示自己没有抢夺位子的野心，因为自己不是合法继承人。
跟上面一样，不来参与小敛。
鲁隐公三年，隐公母亲声子去世，他也没有给诸侯发讣告，一切从简。 总之这十一年国君当下来，除了看捕鱼那一次，被人说了以外。甚至非常有政治智慧 十一年，春，滕侯，薛侯，来朝，争长，薛侯曰，我先封，滕侯曰，我周之卜正也，薛，庶姓也，我不可以后之，公使羽父请于薛侯曰，君与滕君，辱在寡人，周谚有之曰，山有木，工则度之，宾有礼，主则择之，周之宗盟，异姓为后，寡人若朝于薛，不敢与诸任齿，君若辱贶寡人，则愿以滕君为请，薛侯许之，乃长滕侯。 鲁隐公最后一年，滕侯，薛侯来到鲁国朝见鲁隐公，结果因为排位子的原因，结果闹翻了。薛侯说：“我国是在滕国之前分封的，我应该在前面”，滕侯说：“我的祖先做过周天子的卜正，而薛国是异姓国，所以我应该在前面” 鲁隐公说：“首先感谢两位君侯不远万里来看我，周人有个俗语：’到别人的那里做客，应该遵守主人的礼节“，周室的结盟规矩说同姓在前，异姓为后。如果寡人到了薛国，我也不会跟薛国去争。希望卖我一个薄面，让一让滕侯” 这种外交智慧，那是老外交家的风范。 内政外交没有大的失误，怎么就被杀了。 后世有人评价是这样 鲁隐公真的只是摄政？我们常说中国古代是一夫多妻制，这种说法是错的。妻只能一个，而妾可以多位。鲁惠公的妻应该是第一位妻子，就是孟子。其余声子、仲子都是妾，既然是妾，而孟子生不出孩子来。那么无嫡立长，即位理应是鲁隐公，不应该是摄政。所以前面讲的都是桓公即位以后编出来的。 我们先不管鲁隐公到底是真国君还是摄政的，假设他就是摄政，那么他怎么就落得如斯田地呢？ 我觉得有这么几点， 其一、猜疑，其实鲁桓公应该很清楚自己所处的位置。鲁桓公什么政治资本都没有，用什么跟隐公争，要是隐公铁了心不给，他也没办法。 我们看看，羽父忽悠鲁桓公的时候，他不是先提出怀疑。《史记》记载 子允许诺 可以看出他心里面很想把隐公除去。 其二、隐公太厚道了。他就压根没有想过鲁桓公会害他，他觉得我什么事情做的都对，我自己也没有争权夺利的野心。但关键是你不想，不代表别人不想。 那有没有办法可以除去鲁桓公呢。有啊，跟郑庄公学嘛？但鲁隐公不是郑庄公。 那好人就没有好报了吗？我们可以读读《伯夷列传》 那作为鲁隐公的老大，郑庄公听到此事，有什么态度呢？ 元年，春，公即位，修好于郑，郑人请复祀周公，卒易祊田，公许之，三月，郑伯以璧假许田，为周公祊故也。 公元前711年，鲁桓公刚刚登位，为了解决政治合法性问题。于是跟郑国修好。郑庄公答应原来鲁郑换地一事。 夏，四月，丁未，公及郑伯盟于越，结祊成也，盟曰，渝盟无享国。 这年，郑庄公跟鲁桓公会盟，说：“违背此盟约，不能享有国家” 冬，郑伯拜盟。 郑伯来鲁国拜谢结盟之事。 这就是事实，在政治家眼中，什么感情都是骗人的。所以本杰明·迪斯雷利说 没有永恒的朋友,只有永恒的利益。 是时代改变这些人，还是这些人改变那个时代呢。 |
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