原文 余志學之年1,留心翰墨2,味鐘、張之餘烈3,挹羲、獻之前規4,極慮專精5,時逾二紀6。有乖入木之術7,無間臨池之志。觀夫懸針垂露之異,奔雷墜石之奇,鴻飛獸駭之資,鸞舞蛇驚之態,絕岸頹峰之勢,臨危據槁之形;或重若崩雲,或輕如蟬翼;導8之則泉注,頓9之則山安;纖纖乎似初月之出天崖,落落乎猶眾星之列河漢10;同自然之妙有,非力運之能成;信可謂智巧兼優,心手雙暢,翰不虛動,下必有由。一畫之間,變起伏於鋒杪;一點之内,殊衄11挫於毫芒。況云積其點畫,乃成其字;曾不傍窺尺牘,俯習寸陰;引班超12以為辭,援項籍13而自滿;任筆為體,聚墨成形;心昏擬效之方,手迷揮運之理,求其妍妙,不亦謬哉!然君子立身,務修其本。揚雄14謂:詩賦小道,壯夫不為。況復溺思毫釐,淪精翰墨者也!夫潛神對弈15,猶標坐隱16之名;樂志垂綸17,尚體行藏18之趣。詎若功定禮樂,妙擬神仙,猶埏埴19之罔窮,与工爐而并運。好異尚奇之士;玩體勢之多方;窮微測妙之夫,得推移之奧賾20。著述者假其糟粕,藻鑒21者挹其菁華,固義理22之會歸,信賢達23之兼善者矣。存精寓賞,豈徒然歟!而東晉士人,互相陶染24。至於王、謝25之族,郗、庾26之倫,縱不盡其神奇,咸27亦挹其風味。去之滋永28,斯道愈微。方復聞疑稱疑,得末行末,古今阻絕,无所質問;設有所會,緘秘29已深;遂令學者茫然,莫知領要30,徒見成功之美,不悟所致之由。或乃就分布31於累年,向規矩而猶遠,圖真不悟,习草将迷。假令薄解草書,粗傳隸法,則好溺偏固,自閡通規。詎知心手會歸,若同源而異派;轉用之術,猶共樹而分條者乎?加以趁變適時,行書為要;題勒方畐32,真乃居先。草不兼真,殆於專謹;真不通草,殊非翰札33,真以點畫為形質,使轉為情性;草以點畫為情性,使轉為形質。草乖使轉,不能成字;真虧點畫,猶可記文。回互雖殊,大體相涉。故亦旁通二篆34,俯貫八分35,包括篇章,涵泳飞白36。若毫釐不察,則胡、越37殊風者焉。至如鐘繇隸奇,張芝草聖,此乃專精一體,以致絕倫。伯英不真,而點畫狼藉;元常不草,使轉纵横。自兹以降,不能兼善者,有所不逮,非專精也。雖篆、隸、草、章,工用多变,濟成厥美38,各有攸宜39。篆尚婉而通,隸慾精而密,草貴流而暢,章務檢而便。然後凛之以風神40,溫之以妍潤41,鼓42之以枯勁,和之以嫻雅43。故可達其情性,形其哀樂,驗燥濕44之殊節,千古依然;體老壯之異時,百齡俄頃45。嗟呼!不入其門,詎窺其奧者也。
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