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杀了穜蒿割了菜，② 吃了羔儿荷叶在。③ ——《独醒杂志》
【注释】 ①宋徽宗——即赵佶（１０８２～１１３５），他政治上昏庸腐败，重用奸臣，给人们带来了巨大灾难，最后自己也做了异族统治者的俘虏并客死异乡。但他同时又是一个著名的书画艺术家，创生漆点睛花鸟画和“瘦金体”书法，为世所称道。 ②穜篙——两种植物。穜，音ｔóｎｇ（童），指先种后熟的谷类，蒿，音ｈɑｏ（薅），草名。这里是用谐音影射北宋的奸臣童贯、高俅。菜——蔬菜，这里是指蔡京父子，也是北宋著名的奸臣。 ③羔儿——羊崽子。这里是影射高俅的儿子。荷叶——字面意思是指荷叶，影射暗指何执中。何，字俗通，处州龙泉人。蔡京被罢相后，他接任为相，至74岁而卒。 【赏析】 在中国历史上，所谓“忠”“奸”的斗争真是源远流长，文学作品中，歌颂忠臣，抨击奸臣，也是一个久盛不衰的课题。不知道是不是一条规律：凡是“治世”，忠臣便特别多，而凡是“乱世”，则奸臣便特别多一些。因此，反映乱世的文学作品，抨击奸臣的内容便几乎成了题中应有之义。北宋末年，奸臣出得特别多，而反映抨击奸臣的文学作品也相应要多一些。这在童谣中表现尤为突出。当时抨击的奸臣有高俅、蔡京、童贯，杨戬、朱勔、王黼，还有章惇、安惇（人们又称之为大惇、小惇）等，其中，有的集中揭露奸臣给国家和人民带来的巨大灾难，如《绍圣中谣》云：“大惇小惇，灭人家门”，“大蔡小蔡，天下破坏；大惇小惇，灭人家门。”（按：“天下破坏”原作“破坏天下”，从用韵来看，似应改为此。）有的歌谣则诅咒奸臣没有好下场。如《宣和遗事》载的童谣云：“二蔡一惇，必定抄门；藉没家财，禁锢子孙。”“大惇小惇，入地无门；大蔡小蔡，还他命债。”实际上是咒奸臣们家破人亡、充军发配。《古今风谣》引的《宋元祐中童谣》云：“大惇小惇，殃及子孙。”而据《瓮牖闲评》记载，蔡京生了三个儿子，分别取名为攸、翛、鯈，当时人们就巧妙地利 用谐音编出歌谣曰；“蔡京之后尤（攸）萧（翛）条（鯈）。”这些都是咒骂奸臣要绝后，而绝后在封建社会里是一件很严重的事情，以至于有“不孝有三，无后为大”的说法。还有一些歌谣，希望除去奸臣之后能得到一个理想的社会。如《清波别志》记载，当时人为蔡京、童贯作的歌谣说：“打破筒（童），泼了菜（蔡），便是人间好世界。”这其实是一种幻想剂，是难以兑现的。 比较起来，“杀了穜蒿割了菜，吃了羔儿荷叶在”这首童谣却有其独特之处。首先是它所表达的对奸臣的强烈的仇恨情绪。对于童贯、高俅、蔡京以至高俅的儿子之流，是要“杀”，要“割”，要“吃”，真是到了恨不能“食肉寝皮”的地步。从这点说，它的战斗性与上述仇恨奸臣的童谣是一致的。但是，这首童谣较之前述的童谣还有一个高明之处在于：它还表达了奸臣杀不光、除不尽这样一个思想。尽管童贯、高俅等人被“杀”了，“割”了，“吃”了，但是新上任的何执中仍然不是什么好东西。《宋史》虽然没有将何执中列入“奸臣传”，但据载，他曾在蔡京门下三年，后来代为尚书左丞，当时就有人给皇帝上书说：“陛下知蔡京奸，解其相印，天下之人鼓舞，有若更生；及相执中，中外默然失望。执中虽不敢肆为非法，若京之蠹国害民，然碌碌庸质，初无过人。天下败坏至此，如人一身脏腑受诊已深，岂庸庸之医所能起乎？执中夤缘攀附，致位二府，亦已大幸，遽俾之经体赞元，是犹以蚁负山，多见其不胜任也。”后来，事实证明，他确是一个碌碌无为、阿谀奉承之辈。 为什么历代封建王朝几乎都大反奸臣而奸臣总也不能绝迹呢？童谣只是摆出了现象，却没有提出问题和给出答案。我认为，这是由封建社会的制度本身所决定的。在封建社会，所谓忠奸，只是对皇帝而言的，其标准最终是一个“私”字。忠臣为皇帝“舍身忘家”、“肝脑涂地”，是一心为皇帝；奸臣则只是表面上为皇帝而实际上为自己，他们很会做表面文章蒙骗皇帝，因而在阴谋未败露前，往往被皇帝认为比忠臣还要忠，得到充分的信任。皇帝的标准也是一个“私”字，为私的奸臣碰到为私的皇帝，这当然为奸臣的产生提供了肥沃的土壤。至于为什么乱世奸臣多，那也很好理解。因为乱世多昏君，而昏君特别需要奸臣这一品种。平时，他可以把政事托附给奸臣们，自管在深宫取乐，一旦出了什么问题，追究起来，他又可以拿奸臣当替罪羊，以平息“民愤”，一举两得，何乐而不为？这就是奸臣总也杀不完的道理所在。从这个意义上说，这首童谣虽短，但值得深思的东西是不少的。 童谣通篇巧妙地利用谐音，以事物影射人物，显得十分贴切而自然，使人捉不到把柄，斗争艺术也是很高明的。 【今译】 略 |
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