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《素书》相传为秦末黄石公作。民间视为奇书、天书。传说黄石公三试张良，而后把《素书》授予张良。张良凭借此书，助刘邦纵横四合，谋定江山。 《素书》以道家思想为宗旨，集儒、法、兵的思想发挥道的作用及功能，同时以道、德、仁、义、礼为立身治国的根本，挖掘宇宙万物自然运化的理数，以此认识事物，对应事物、处理事物。 《素书》仅有六章，一百三十二句，一千三百六十字，却在中国谋略史上占据重要地位。书中语言高度精炼，字字珠玑，句句名言。书中对人性把握精准独到，对事物变化观察入微，对谋略运筹恰到好处。  图片来自网络：授书张良 第一章、原始 夫道、德、仁、义、礼五者，一体也。 道者，人之所蹈，使万物不知其所由。 德者，人之所得，使万物各得其所欲。 仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生存。 义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。 礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。 夫欲为人之本，不可无一焉。 贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道以待其时。 若时至而行，则能极人臣之位； 得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。 是以其道足高，而名重于后代。  图片来自网络 译文： 道、德、仁、义、礼五者，不可分割，融为一体。 道，是人人都在遵循的自然规律，自己却意识不到这一点，自然界万事万物也是如此。 德，就是使人各有所得，依德而行，可使自然界万事万物的欲求得到平衡满足。 仁，是人所独具的仁慈、爱人的心理，能关心、同情别人，才产生了各种善良的愿望与行动。 义，是被人认定的某种符合道德观念的行为，人们根据义的原则奖善惩恶，以建功立业。 礼，是规范的社会行为法则。人人必须遵循礼的规范，夙兴夜寐，按照君臣、父子、夫妻、兄弟等人伦关系顺序行事。 这些是做人的根本，缺一不可。 贤能之人，都能看清国家盛衰存亡的道理，通晓事业成败的规律，辨别社会修明与纷乱的形势，懂得隐退仕进的原则。因此，当条件不适宜之时，都能默守正道，甘于隐伏，等待时机的到来。 一旦时机到来而有所行动，常能建功立业位极人臣。如果所遇非时，也不过是淡泊以终罢了。 也因此，这样的人物常能树立崇高的典范，名重于后世！  图片来自网络 解读：原始就是本文“宗旨”的意思。黄石公认为：道、德、仁、义、礼五者，不可分割，融为一体。一个人处世，必须有此五者，然后默守正道，甘于隐伏，等到最好的时机到来，必能成就一番功业！ 第二章、正道 德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得，此人之杰也。  图片来自网络我 译文： 品德高尚，可使远方之人前来归顺。诚实笃定，可以统一不同的意见。道理充分可以得到属下的拥戴。才识杰出，可以借鉴历史，聪明睿智可以知众而容众。这样的人，可称为人中之俊。 行为端正，可以为人表率。足智多谋，可以解决疑难问题。讲究信用，让人守约而无悔。廉洁公正，且疏财仗义。这样的人，可称为人中之豪。克尽职守，而无所废弛，恪守信义，而不稍加变改，被人嫌疑，而能义无反顾，利字当头，懂得不悖理苟得。这样的人，可称为人中之杰。 解读：黄石公在正道的基础上提出三个标准，分别是人俊、人豪、人杰，成王成帅成将还是仅仅成人，自己比对比对，或许有所启发。 |
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