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昨天是不是很冷？
是真滴，很冷，很冷！
一出门，你是不是这样滴：
一回家，你是不是这样滴：
不过，你要是看到一个场景，就不会冷了
在梅溪沙生活书店，由市社科联主办的中原大讲堂上
这么冷的天，居然来了这么多人！
嗬，真是一派热火朝天的氛围！
这里为啥这么“热”哩？
张仲景博物馆馆长刘海燕在这儿开讲哩！题目就是《医圣张仲景从东汉走向历史画卷》
题目听着有点高大上是不是？不过内容那是相当地有吸引力！
听了之后你会恍然：噢，原来如此如此，这般这般！
听了之后你会跟着馆长一起吆喝：汉代史书忘了《张仲景传》，陈寿《三国志》范晔《后汉书》欠中华民族一个情！（是不是还得加一句再摇臂高呼：欠南阳人民一个情！哈哈，陈寿范晔两位老先生该不安了）
言归正传，馆长究竟讲了啥，咱还是一起认真听听吧。
评议过曹阿瞒的名士何颙，原来也评议过医圣张仲景
何颙是谁？东汉末年名士也。熟读《三国演义》的人都知道，此人在书中第一回目便随着主角之一的曹操出场过：“南阳何颙见操，言‘汉室将亡，安天下者，必此人也。’”厉害不？曹阿瞒还未出道哩，他倒已经预见到其光明远大的未来了，此预见竟如此精准！
所以，听闻何颙也评议过张仲景，不由让人好奇他这次的预见准不准。刘海燕说，张仲景12岁随父亲拜访天下名士何颙，何颙很赏识张仲景的才智和特长，对仲景说：“君用思精而韵不高，后将为良医。”(《何颙别传》)。
不亏为当时的天下名士，何颙的确不简单，对张仲景未来的预见那叫一个准！不过，话说回来，这何颙咋恁好评议别人哩？曹阿瞒和张仲景的父亲为啥又恁想让他来评议哩？
刘海燕说，东汉末年是一个讲究名气的时代。要想聚集起大名气就需要靠某一特定的介质来传播，（是哩，那时候没微信没头条没抖音，想成网红不容易），而这一介质就是清议，即社会地位高或影响力大的名士对时人进行的品藻、识鉴活动。为此当时社会就盛行起评议，流行品评人和事。特别是想出仕为官的儒人如果能受到大官或者名流的推崇，哪怕是几字或十余字的点评一下，就能有一个好名气，瞬间聚集到人气，顿时拥有一大票忠实的粉丝，就是步入仕途的敲门砖或是升官发财的垫脚石。年少的仲景和曹操自然希望能得到名家的品评。
噢，原来如此。不过，张仲景凭啥能让何颙评议哩？曹操的出身自不必说（不过，写到这儿我想起陈琳说曹操“赘阉遗丑”，呵呵，我觉得三国人物都特擅长骂人，骂得那是精准狠，比如刘备被骂“织屦小儿”“大耳贼”，吕布被骂“三姓家奴”等等），张仲景，出身如何？刘海燕说，张仲景的出身是南阳郡士族书香门第。张仲景的父亲张宗汉是个读书人，在南阳郡地方做官，家庭出身是士族。张仲景家族建安前二百余人，这么多人口的家族在当时绝对是个大家族，不是名门，就是望府。东汉末年，社会阶层严重分化，出现士族和寒门两个阶层。士族家庭占据社会主要地位，州郡推荐孝廉多出自士族，士族之间相互依附，名人名士互相交往，只有出身士族的人才有读书和做官的机会。“仲景天资聪颖，勤奋好学，由于家庭的特殊条件，使他从小有机会接触到许多典籍。他从史书上看到扁鹊望诊齐桓公的故事，十岁即拜南阳郡地方名医张伯祖。十二岁便随父亲拜访天下名士何颙，让何颙来评议张仲景未来前程不是一般人能做到的。”
让曹丕“驴鸣送葬”的大才子王粲，是张仲景的贵人
王粲是东汉末年文学家，“建安七子”之一。大家可能都知道他死后曹丕“驴鸣送葬”以及张仲景曾预言他患病而死的事儿，但刘海燕说，王粲是张仲景的贵人。
刘海燕说，王粲17岁投靠刘表，21岁时受到刘表器重，3年时间协助刘表攻下长沙。25岁时他推荐仲景任长沙太守，仲景到55岁挂冠辞职，隐居岭南著书《伤寒杂病论》。原来，张仲景任长沙太守，是因为王粲的举荐。
不过，王粲与张仲景的交集并不限于举荐和被举荐。刘海燕说，王粲20岁时遇到48岁的张仲景，仲景预言王粲患病（麻风病），需要服用五石汤（五石散），“那时王粲才20岁出头，张仲景对他说：‘你身有疾病，不到40岁时眉毛会脱落，之后半年就将死亡。但如果你从现在起服用五石汤，便可以避免一死。’王粲听了这样不顺耳的话，当然心中不快，虽然接受了张仲景开的药方却没有真的服药。过了3天，仲景又见到王粲，就问他：‘汤药服了吗？’王粲回答：‘已经服过了。’仲景说：‘看你的神情、面色好像并没有服药，你为何轻视自己的生命呢？’王粲本不相信仲景所言，就避而不答。20年后，王粲果然眉毛脱落，在眉落后187天死去，证实了张仲景的预言。”
在病人的症状还未发作之前，就能够提前预知，仲景医圣之名真不是虚名！真算得上是神医了。记得小时候学过课文，讲的是神医扁鹊预言蔡桓公病症的故事，由此可见，讳疾忌医真的会闹人命。
还羡慕魏晋风流吗？原来他们“扪虱而谈”跟臭美有关
魏晋人物，似乎不少人提起他们常羡慕其风流雅态、卓然于世之魅力。我翻《世说新语》时就常常慨叹他们的逸闻轶事和玄言清谈，感觉他们真是不一般。不过，真没想到魏晋风流人物，还跟张仲景的“五石散”有关联哩。
刘海燕说，五石散，基本成分为紫石英、石钟乳、石硫黄、白石英、赤石脂，非惟一剂猛药，更是一剂毒药。不过，魏晋名流们对五石散趋之若鹜。这是为什么呢？因为魏晋名士们坚信五石散具有“奇异”功效，“美容美体、增强性能力、延年益寿”。拿第一个功效来举例，魏晋是一个美容美体很兴盛的时代，尤其值得一提的是，这些爱美人士大多是男性。从中药学角度来看，五石散的五种主要成分中除了紫石英外均有壮阳的功效，同时服用五石散，会“渴利”，不会变胖，可玉树临风。另一方面，玉本为石，且是石之精华，名士们坚信服食五石散可以达到令皮肤粉白细腻，而且呈现透明状态的效果，其实是这一剂热药造成皮肤爆裂的外在表现。五石散带给魏晋名士们的是姿容的改变、审美的愉悦、精神的满足，同时也有躯体的痛苦，因为“是药三分毒”而且五石散本身就是一剂“险药”。
刘海燕说，服食五石散还造就了“绿色环保低碳”的社会风尚，诸如魏晋名士服食五石散后，喜欢散步，并给这种运动起了专业名称，叫“行散”；还喜欢穿没有浆洗的宽大旧衣、喜欢穿木屐、喜欢边聊天边伸手捉旧衣服里的虱子，即“扪虱而谈”；魏晋名士在生活中穿薄衣，吃冷食，洗凉水澡，即“寒衣、寒饮、寒食、寒卧”，于是五石散又有另外一个名字“寒食散”。事实上，为了臭美，玉树临风和风流时尚，为了美容美体、延年益寿，文人雅士竞相使用五石散，不敢洗澡，只好“扪虱而谈”。“服食五石散之后会出现一系列连锁反应：以石入药，药性较热，吃煎炒烹炸热气腾腾的大餐无异于火上浇油，所以只能吃点凉菜喝点冷饮。同时一热，精神就亢奋，不但头脑发热，皮肤也热到要爆裂，因而他们不得不舍弃显示体型的紧身衣和显示富贵的新衣。皮肤要爆裂，虽然看起来又白又嫩，可是洗起澡来却很痛苦，所以魏晋白嫩的小白脸们往往是‘只可远观’，因为太臭，很久不洗澡，虱子们也就‘择木而栖’了，于是边聊天边捉虱子，‘扪虱而谈’也就成了最时尚的聊天方式。”
咦，原来如此，不知道医圣若知道他用来治病的五石散被魏晋名流如此用会怎么想，反正我听闻刘馆长这么一讲不由笑了，魏晋名流的风花雪月、放达不羁，且留在那个历史时代吧。
东汉末年和三国时名人寿命大比拼，仲景算是高寿了
众所周知，古代人的寿命因各种原因并不长，人到七十古来稀嘛。尤其在三国时，人均寿命只有26岁。那么学医的仲景呢？
刘海燕说，曹操66岁，曹丕39岁，曹植40岁，曹冲12岁，曹叡35岁，曹纯41岁，郭嘉37岁，张辽54岁，司马懿72岁，司马师47岁，司马昭55岁，司马朗47岁，孙权71岁，孙登33岁，孙皓42岁，张昭81岁，周瑜36岁，鲁肃46岁，刘备63岁，关羽59岁，张飞56岁，刘禅64岁，法正46岁，诸葛亮53岁，马超47岁，黄忠75岁，华佗63岁，张仲景69岁……“在人均年龄26岁的东汉末年和三国时期，张仲景是那个时代的长寿之人”。（当然了，华佗63岁是被曹操杀死的，如果不被杀，或许还能活不少年。）
由此可见，学中医之人是懂养生的。（我再啰嗦一句，司马懿寿命也很长，硬生生熬死了很多人，除了人家的性格外，据说也因为人家懂得养生，他就预言过诸葛亮不会活得长久，因为诸葛亮夙兴夜寐太忙太累，“食少事烦，其能久乎？”）说到这里，难免会让人想到饺子。刘海燕说，饺子实是张仲景发明的治病良药，美味又养生，“南阳至今还流传着‘冬至不端饺子碗，冻掉耳朵没人管’的童谣，冬至吃饺子，是不忘医圣张仲景‘祛寒娇耳汤’之恩。”
这是我昨天在现场拍的一张图，找到亮点没？啥感受？
“人工呼吸”原来是仲景最早运用，难怪二月河说他“崇拜张仲景”
咱们都知道张仲景的《伤寒杂病论》，但里面具体内容，不学医估计不了解。刘海燕说，《伤寒杂病论》的所有处方：1味药的有15方，2味药的有40方，3味药的有45方，4味药的有30方，5味药的有28方，合起来有160余方，可以说五味药以下的处方占了整本书的一大半。“仲景方是一药一证，一方一证，一病必有一主方，一方必有一主药。一药有一药的性情功效。经方家用药加减一味必有加减一味的道理。仲景方都是以一些小方为基础发展出来的，这些小方都有自己的主治范围。如桂枝甘草汤治心悸，芍药甘草汤治脚挛急，甘草干姜汤治吐涎沫，甘草麻黄汤治里水。其他各方则在小方的基础上根据证候变化加减组合而成，这些小方就是我们破解仲景医学的密码本。”
刘海燕说，张仲景是东汉的医学家，他首创了“坐堂行医”的模式。《伤寒杂病论》创造了三个世界第一：首次记载了人工呼吸、药物灌肠和胆道蛔虫治疗方法。他首次记载了人工呼吸急救措施的具体使用，在书中提出在遇到自缢而又时间不长者，应该马上施行人工呼吸，并详细描述了其具体方法。直到1879年，拉波德才把人工呼吸法施于人体，用以急救某些濒于死亡的患者，这比张仲景晚了近16个世纪。
说实话，此前，我以为《伤寒杂症论》就是治伤寒类病的，不知道诸位是不是也有这种想法。刘海燕说，伤寒，《素部*热论》里有很明确的定义：今夫热病者，皆伤寒之类也。这个定义说明了伤寒的一个非常显著的特征，那就是发热的特征。凡是属于发热性的疾病，或者说凡是具有发热特征的疾病都属于伤寒的范畴。《难经》又给它作了一个更具体的定义：“伤寒有五，有中风、有伤寒、有湿温、有热病、有温病。”这个定义说明了，这个具有发热特征的伤寒常见于五类疾病里，就是中风、伤寒、湿温、热病、温病。所以，要研究伤寒，就应该着眼于这五类疾病。“伤寒是《伤寒杂病论》的经，但还有一个纬，这就是杂病。杂病与伤寒相比，它具有什么意义呢？如果我们从发热的角度去认识天下所有的疾病，那么，天下的疾病也无外乎两个，一个就是具有发热特征的疾病，一个就是不具备这个特征的疾病。天下所有疾病中，要么是发热的，要么是不发热的。现在，既然发热的疾病让伤寒占去了，那么，不发热的这一类疾病就非杂病莫属了。所以，一个伤寒，一个杂病，已然将天下的疾病占尽了，这就是伤寒与杂症的真实涵义。弄清了上面这个涵义，可以解除我们许多的顾虑，过去我们常担心，光搞一门伤寒会不会太局限了？担心搞伤寒的只会治外感，不会治内伤；只会治伤寒，不会治温病；或者只会治内科，不会治其他各科的病。所以，读古书，对书名的理解是很重要的。”（感觉最后这句话就是说给我这种人不懂医的人听的，你有没有同感？）
关于医圣张仲景，我们很崇拜，刚刚过逝的文学巨擘二月河也是如此。刘海燕说，二月河曾在仲景医药文化节上这样说过：“我不懂医学，我只是一个对历史有些了解的作家，但是我很崇拜张仲景。他是中医临床的鼻祖，有悲天悯人的情怀，为民众解除疾苦。孔子教人如何立身、齐家、治国、平天下，张仲景教人如何强身健体，所以有医门之仲景与儒门之孔子并称之说法。张仲景总结应用中药的理论规律和治病经验，是为了解除人民的疾苦。尤其是他本人为官，官至长沙太守，但在自己的办公室里面，一边治理常规事务工作，一边为百姓出诊看病，体现了大医精诚的职业精神。孔子学说提倡仁义礼智信，讲求恻隐之心，为统治阶级服务，也利于为社会对每个人的安全保障服务。张仲景和孔子都是以人为本，二者的出发点和目的是一致的……民族的复兴必然与民族文化的复兴相关联。以孔子为代表的儒学思想一直居于主流地位；作为民族之根，博大精深的中医学思想也不应被忽略。正如毛主席所说的‘中医药学是一个伟大的宝库，应当努力加以发掘。’张仲景及其医学带给人民的健康不仅仅属于南阳，而应属于中国，应造福于全世界、全人类。”
上一张图的截图。此人边听讲座边看书，我当时看到这一幕很感慨。无论身处何境，谁都有仰望星空的权利。
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