中国书法史上为什么没有出现第二个王羲之？

谢谢悟空小秘书邀请，也谢谢你的提问。书法史上应该说有千千万万个王羲之，但是，这千千万万的王羲之，最终都要回首到晋代的王羲之。也就是我们常说的溯本正源这千千万万个王羲之，还是晋代那个王羲之。而新书法最伟大的成就代表，就是王羲之。

为什么我们要回归王羲之？为什么王羲之的书法是“新”的书法？

这里，我们用“书法的系统性”来说说一下，为什么书法历史上没有第二个王羲之的道理。

大家都知道，我们汉字经历了篆书、隶书、和楷书的演变过程。而所谓的行书、草书都是为隶书、楷书服务的辅助书法。

王羲之就处在隶书向楷书过渡的成熟期。

为什么汉字要不断演化？其中一个根本的原因，就是书写方便性。

如果汉字书写方便了，那么熟悉速度自然就会提高。

为了书写方便快捷，王羲之之前的隶书系统也在探索书写的方便性。

但是，这些书写的方便性，要么不太好辨认，例如陆机的《平复贴》要么写得不太美，也不太快，例如一些魏碑书法。

王羲之一生致力于汉字的好辨认和方便书写，《兰亭序》就是他探索的最高成就。

这个《兰亭序》，第一个字，就是一个“楷书”，从这个楷书“永”字，我们就看得出来，第一，非常生动，第二，明显有一种书写的速度感。

如果我们把王羲之的书法与钟繇的书法比一下，就会清楚的看得出来，王羲之的书法有明显的书法美和速度感。

书法既要美，还要书写方便，只有王羲之做到了第一。

有人说，东晋时代，像王羲之一样厉害的书法家很多，这个我们并不否认。

但是，在众多书法家中，王羲之的多项指标，决定了他说那个时代的代表。

首先是文章人格。王羲之也是东晋的文学家，同时，他也是一个清流的社会上层人物，所以，容易被认为是大家的代表。

例如，永和九年，暮春之初由他召集主持的一次兰亭修禊集会，居然四十多人参加，而且都是社会名流。如果没有崇高的人格魅力，是不会有那样大的感召力的。

其次，才是他的书法。我们都知道，一个人如果仅仅是书法好，那是不一定能够成为一个时代代表的。

所以，王羲之就能够成为那个时代最为大家欣赏的人物。

那么，中国的书法总体上也是按照书写方便性的方向发展的。

所以，到隋朝统一以后，中国的书法虽然还有“魏碑”的痕迹，但是总体上，楷书和行书都已经与王羲之的书法非常接近了。

唐代是中国真正统一汉字的时代

如果说中国汉字在唐代以前是“百花齐放”“万紫千红”的景象，那么，唐代却是万宗归一的时代。

唐代由于唐太宗非常欣赏王羲之，于是，全国统一以王羲之书法为楷模，所以，形成了书法“大一统”的格局。

在唐代，主要的书写，只有楷书、行书和草书。其他书法，例如，隶书，篆书，基本退出实用系统。

而日常的书法不是楷书，也不是草书，而是行书。

王羲之最大的书法成就，也是行书。

行书是楷书和草书之间的书法，即不像楷书那样慢，也不像草书那样不容易辨识，所以，行书，其实就是最方便的书法，而王羲之是行书的集大成者，他的《兰亭序》和唐代怀仁和尚的集字王羲之书法《圣教序》是唐代以来历朝历代读书人必须要学习的书法楷模。这样，历朝历代，也会产生千千万万个王羲之，假如我们即使没有直接学习王羲之，而是颜真卿、赵孟頫，那么，最终还是要重温一下王羲之的。所以，书法史上，只有一个王羲之，没有第二个。

这是因为，我们在王羲之这个书法体系之中，在写楷书、行书和草书。

假如我们写的是隶书和篆书，肯定没有王羲之了。

这就是书法的系统性。王羲之的书法，除了书法美，书写方便性，一定不能忽视。因为历史的发展要求，就是要解放一切束缚，比较而言，楷书、行书和草书是汉字从文字书写的束缚性解放出来，最成功的方法。而这个方法的伟大代表，历史选择了王羲之。我们今天，仍然在使用王羲之的书法体系。