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五、外丹与内丹的表述区别 葛洪葛真人《抱朴子》所讲述的外丹内容，不用阴阳五行之说，不用“龙虎”、“真铅”、“真汞”等名词，也不引用《参同契》、《龙虎经》等经文。以陶弘景陶祖为主的《上清经法》以存想为主，其所撰之《真诰》、 《登真隐诀》也不用阴阳五行之说，同样不用“龙虎”、“真铅”、“真汞”等名词。同样没引用《参同契》和《龙虎经》。 隋唐所出的“内丹”（概念）经书，多用阴阳八卦、四象五行、铅汞龙虎、引《参同契》、《龙虎经》、《金碧经》。同一时期的外丹书也沿用这种说法，但没有“内丹”（概念）应用之广泛，而大多外丹书中所述药物的烧炼方法，不用阴阳五行之说。 如《丹论诀旨心鉴》：“凡修大丹不在药味。事在五行精究，易象分明，辩节序之运移......”以及陶植的《还金述》：“凡言水银可以为金丹者，妄人也；言朱砂可以驻年者，不知道也。”都是“内丹”（概念）之说。与外丹之说，差别甚大。 所以请注意，千万不要将这两派的经书混淆。当然，隋唐也有内外兼修之士，比如张果祖师，张果祖师在《玉洞大神丹砂真要诀》一卷中说外丹，而《通志·艺文略》诸子类道家又著录了张果《气诀》一卷和《休粮服气法》一卷，这是“内丹”概念的范畴，按其所表述的内容仍可清晰分辨“内外”之别。 |
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