十一、贝克莱（1685年—1753年）真实是所有人的口号，却是极个别人的目标。 一个对朋友和邻居虚伪的人决不可能对公众真诚。 谁若总说世界无好人，你可以断定他本就是个歹徒。 贝克莱 十二、休谟（1711年—1776年）德可以认为是达到某种目的的手段。只要那个目的有价值，达到目的的手段才有价值。 正是劳动本身构成了你追求的幸福的主要因素，任何不是靠辛勤努力而获得的享受，很快就会变得枯燥无聊，索然无味。 能力永远和它的发挥有关，不论这种发挥是现实的或是很可能会实现的。 休谟 十三、康德 （1724年—1804年）我是孤独的，我是自由的，我就是自己的帝王。 有两样东西，我思索的回数愈多，时间愈久，它们充溢我以愈见刻刻常新、刻刻常增的惊异和严肃之感，那便是我头上的星空和心中的道德律。 我们越是忙越能强烈地感到我们是活着，越能意识到我们生命的存在。 给我物质，我就用它造出一个宇宙来。 康德 十四、谢林（1775年—1854年）客观世界只是精神原始的，还没有意识的诗篇。 若是忧虑就应抱希望。人生最大的幸福经常是希望、希望。 哲学之所以是哲学就在于其必须得到普遍的理解、确信、认同，这是对每一套哲学理论的普遍诉求。 谢林 十五、费希特 （1762年—1814年）一个只是曾经懂我的人，现在未必真的懂我。 意志坚定的人才能为自己开出一片天地。 一个人能够做他应该做的事；而他却说他做不了，那是他不愿意去做。 费希特 十六、黑格尔 （1770年—1831年）一个民族有一群仰望星空的人，他们才有希望。 存在即合理。 纪律是自由的第一条件。 人类从历史学到的唯一的教训，就是人类没有从历史中吸取任何教训。 黑格尔 十七、叔本华（1788年—1860年）要么庸俗，要么孤独 人生实如钟摆，在痛苦与倦怠之间摆动。 我们可将财富比做海水，喝的愈多，愈是口渴，名声亦复如此。 睡觉是向死亡的借贷，睡得越多越长，那么还款期也越长。 所谓辉煌的人生,不过是欲望的囚徒。 叔本华 十八、克尔凯郭尔 （1813年—1855年）我们所害怕的，正是我们所渴望的。 只有向后才能理解生活；但要生活好，则必须向前看。 正因为人类比动物优秀，换言之人类是自我，是精神，才做得到绝望，不懂得绝望的人不会有希望。 作为瞬间，它当然是短暂的……然而，它却是决定性的，是充满永恒的。 克尔凯郭尔 十九、尼采（1844年—1900年）每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。 我感到难过，不是因为你欺骗了我，而是因为我再也不能相信你了。 其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根就越要伸向黑暗的地底。 一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。 但凡不能杀死你的，最终都会使你更强大。 不能听命于自己者，就要受命于他人。 那些听不见音乐的人认为那些跳舞的人疯了。 尼采 二十、柏格森（1859年—1941年）要像行动者那样思考，要像思考者那样行动。 虚荣心很难说是一种恶行，然而一切恶行都围绕虚荣心而生，都不过是满足虚荣心的手段。 要生存就要变化，要变化就要成长，要成长就要不断地自我创新。 行动是必需品，思辨是奢侈品。 发明的深刻影响往往在失去其新鲜感时才获得承认。 伯格森 |
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