|
岁月匆匆，新的一年，又不期而至。对于孩子们和年轻人来说，又长了一岁，成长和成熟，总是可喜可贺的。而对我们这些七旬老人而言，离生命的终点又靠近了一步，不喜也不忧，平静如常。自然法则，谁能逃脱。与其哀哀怨怨、思虑重重，不如热情拥抱，坦开胸怀，笑着面对，顺其自然，浑不着意随心尽兴地去享受晚霞余晖的绚烂。 年前散步，碰到早期一个单位的一位同事，好多年没见几乎都认不出来了，便站住那里说了会家常，先是感慨都老了，又互问家庭及这么多年来的情况，之后他问我到不到70岁，我说翻过年就73了。噢，顿了一下他又说，73是不能说73的，要不就说72或74，还叮咛一句记住啦。闹的我当时还真有点丈二和尚摸不着头脑，这个年头到底是怎么了，难道连年龄也不能如实示人啦？过后我一琢磨，忽然醒悟，民间不是有这样一句老话吗，说73、84阎王不叫自己去，可能是为了忌讳，才有意要避开的。其实于我，压根就没有去想过这些。人过70古来稀，多活都是赚的。至于活多高寿有什么重要，活得好了，过的舒心快乐，才值得去留恋，再多活个10年20年也不多。人生的意义，就在于独自对生命过程的经历、体验和感悟。如果是活得已不能自主自立，甚至是苟延残喘，生不如死，更甚之完全丧失了意识，连自己是谁都不知道了，不仅活得没有任何质量和尊严而言，还要累及孩子及家人，那活着还有什么意趣，我看多活一天也是个多。 民间有些老话，是很有道理的，虽不是什么客观规律，但至少可以说明是一种常见的现象。它是前人一代代经过长期实践留传下来的，对某一事物认知的经验总结和概括。健康，没人不想，追求长寿，也人之所欲。可有生就有死，人生有地死有处，生有时死亦死有时。人是个生与死矛盾的统一体，从生到死的过程，就是生命存在的形式。过程的长和短，是由多种因素决定，人为的作用，可能会或多或少地拉长这一过程，但改变不了最终的结局，所以老话又说，生死由命不由人，而命自有天数。有多人包括那些有权有位有钱有势的高官名人大款，却盛年夭折，又有多少老年人倒在了73.84的坎上。 走进了73的门里，虽说体检没有查出多大问题，但常言道天有不测风云，人有旦夕祸福，谁又会知道明天和意外那个会先来到。对此我是有心理准备的，如果老天假我时日，迈过生命这道坎，希望还在，我会加倍珍惜新的一年的每一天，一如往常，初衷不改，怀惴感恩，憧憬美好，让余年在素简的生活中一如小溪流水般静谧祥和，努力去活出老年人的健康，宁静，恬淡、从容、达观，宽和，慈爱，善良的美。不负上天的恩赐，亲人朋友的期待，也不负自己老年的时光。如果迈不过去，我也欣然接受。死有什么可怕，他只是物质的一种转换形式，是生命的超越，也是现世苦难的解脱。如果灵魂真的不灭，另一个世界，不管是传说中的天堂还是地狱，也是值得去经历、体验的；如果人生真的还有来世，是不是更值得期待，一切从零开始，用一张白低描绘出更美好的画图。 大过年的说死，会被认为不吉利。“死”是个沉重的话题，是人们都不愿提及，甚至连想一下都不愿意的讳忌莫深的事。其实，这只是一种心理作用。生命的本质就是改变，即不断成长与衰退。选择生活与成长，就选择了改变与死亡。人生有千百种滋味，品尝到最后都只乘下一种滋味，那就是无奈——死亡。死，是每一个人都要直面且最无法回避的，说与不说想与不想，其结果都一样，殊途同归。生命中的一切花朵都会凋谢，一切凋落都不可挽回，对此，我们只有接受，别无选择。欧阳修在《唐华阳颂》中说：“ 死生天地常理，畏者不可以苟免，贪者不可以苟得。” 从黄帝到乞丐无一例外，它一视同仁，公平公正。圣经说：“ 死亡是众人的结局，无人可以逃避。” 罗马哲学家西泥卡2000多年前就说过：“人生不断学习生活，更奇怪的是，人生也不断学习死亡。” 执着于长命百岁，甚至想不老不死，无论如何都是一种浅薄的念头。生命什么时候都充满着不确定因素，能活到随心所欲这个年纪，已是不易，虽然眼下身体还行，没啥大的毛病，但毕竟各项脏器、机体功能都处在一种持续衰退和老化状态，已经不起任何折腾了，且值生命的一道坎上，想不到的事情随时都可能会发生，我想该是对自己人生作个清理的时候了，不要等到来不及了或虽还有机会，但已表达不了了，那岂不是件憾事。对生说不上话，对死如果再没有一句交待，岂不是等于一辈子默默无语，无始也无终，不了而了之。 生老病死是常情。人老了有病是正常的，没病才是怪事。没病要防病，有病不怕病。有句话说的好，知识就是健康，最好的保健医是自己 。小病靠调养，多学习吸纳医学养生保健知识，均衡饮食，摄足营养；坚持锻炼，动以健身静以养心；规律作息，生活有序充实；保持积极开朗阳光心态，不惊不扰不忧，坦然乐观，与病和善共处，做好应做和喜欢做的事，其它的就交给老天爷好了，带病也能长寿。大病看医生，积极配合治疗，但决不做过度治疗。当病已入膏肓或已是晚期时，当卧床完全不能自理已丧失生存意识时，特别是当大限已到病危时，请不要再施以无谓地救治或抢救，更不要做创伤类手术，请能尊重我的选择，给我保留点尊严和体面，让我心安寂静地离去。如果尽孝和救治，只能是延续多喘几天气，那怕是再长些，一年两年，对一个已没有了思想、没有了任何感知、没有了灵魂的躯壳，又有什么意义。自己受尽折磨不说，因为已感觉不到了，还要拖累儿女亲朋，给社会添事，甚至会陷家庭于困顿，这岂不是很残忍，简直就是罪过。这决非我所愿，也有违我素有的爱与善。“好好地活，慢慢地老，快快地死，”这是何等优雅的生死观。此刻的放弃，就是最好的成全，也是善意助我解脱，我会感激的。否则，在黄泉路上，我会自责、不安和愧疚的。 人都终有一死，生是偶然死是必然，从生的那一刻也就决定了死的那一刻。生命的本质，是活力，是认识，是经历，是体验，是觉悟，如果这一切都不复存在了，还要坚持好死不如赖活着，这不是罪孽深重，也是太没有境界了。一切宗教的核心秘密，就是生命的意义存在于死亡当中。《旧约传道书》说：“死亡之日比出生之日更美好。”人类只有放弃自我以后，才能获得最大的人生喜悦。 我是在笑声中来到这个世界的，也不想在离开时是哭声。我一生奉行简朴，喜静，不尚虚华，从不愿给别人添麻烦，当这一天真地到来，孩子们，至爱亲人们，请不要伤心难过，更不要哭泣，我本就是不带任何行囊回家的时空过客，就当我出趟远门旅行去了。丧事一切从简，除了自家和近处的亲属外不发讣告，不搞什么仪式，不要墓地，不保留骨灰。如果是在哈密，火化后就把骨灰撒在天山北坡的丛林里，这是我多年前的一次夏游时就选定了，我喜爱这片土地，更向往原始状态下的自然、纯洁和恬静，长眠于青山翠柏芳草间，岂不是修来的福，也好使已被尘缘重重缠裹的灵魂得以挣脱、净化，回归到初始。如果是在山东乳山，就地把骨灰撒到黄海里，随波涛淘尽生前的浑浊，去自由自在地畅游祖国大好河山。还有一种选择，就是栽或找一棵树，把骨恢深埋其根下，化作养分，融入枝繁叶茂，去了却对来世的心愿：“如果有来生，我要做一棵树，站成永恒，没有悲欢的姿势，一半在尘土里安详，一半在风里飞扬；一半洒落荫凉，一半沐浴阳光。非常沉默、非常骄傲。从不依靠、从不寻找。”我虽生不是夏花，但死一定要如一片落叶般静美。 孩子们，我是深爱你们的，我十分珍惜上天赐给我们成为一家人的这份亲缘。为了工作，为了上有老下有小的家，在应该奋发、拼搏的年纪，我努力了，奋斗了，一直在奋力爬坡。虽然在基层领导岗位多年，但始终坚守着清白做人、公心做事的人生信条，没能给你们一个较宽裕的物质条件和更好的背景，最终能留给你们的恐怕只有一纸“梁氏家教家风”。做人一定要记住和践行勤、俭（简）、诚、善、和这五个字。“勤”，勤可补拙，勤是做人立业的根本，人勤业不惰，一勤治百懒，勤劳和吃苦，是人生存的最甚本能力，只要有了耐劳和吃苦精神，到那都能活下去、活得好。天道酬勤，人一勤连老天都会助你的；“俭（简）”，不是一般意义上的过苦日子，而是一种作风，一种习惯，一种品德，是素与简。即使有钱了，富足了，也不能奢侈、浪费，更不可未富先侈，未富先娇，要惜一粒一粟一寸一纸来之不易，皆他人之血汗，暴殄天物，是要遭天谴的。其实，人生所需不多，生活越简单纯朴，人就活得越轻松，越快乐，越幸福。人生的极致，就是素和简。有钱而不忘素与简是品德，是选择，是善行。物质富有的人，多因俭与朴而踏实，因踏实而好运。普通人坚持俭朴，是本性，是一种至高的境界。贫贱不移，富贵不淫，守住本份，清白做人，让精神世界统筹生命的活力、生命的绚烂，让心灵沉淀在静谧、安祥的岁月中.才是人生的致味；“诚”，诚实，真诚。就是做人一定要厚道本分，诚实守信，对人对事示之以实，不虚妄，不欺瞒，不撒谎。诚实的人多朋友，高人指路，贵人相助，朋友相护，路就会越走越宽。忠厚传家远，诗书教子长；“善”，即善良、慈爱、悲悯、宽容。善良比聪明更重要，聪明是天分，善良是选择。选择敬畏，选择孝道，选择慈悯，选择同情，选择宽恕，人因爱而善，因善而生大爱，存好心，说好话，行好事，做好人。人不善良多恶行，善良的人，人欺天不欺，恶有恶报，善有善报，积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃，天道昭然不欺；“和”，平和，和睦，和为贵，和气生财，家和万事兴。和，是人际交往最美好的花朵。家庭要和，邻里要和，同事要和，人与人、人与自然万物间也要和，从而构成全社会的和谐与发展。风和日丽，泛舟于大海，才平稳顺暢。 人生，要说有意义，那是深远深刻的；要说没意思，大可浑浑噩噩，混吃等死，过一天少两个晌午。既然上天遣我们来人世一趟，总是有原由的，是让我们来经历些什么，学会些什么，贡献些什么，体悟些什么，品尝一回做人的滋味。千年的等待，光阴如流水，人生苦短，不可挥霍，更不能荒废，要有所作为，有所担当 ，用心去活好。你们都是生性正直、善良、不慕虚荣的孩子，各有各的工作、事业、家庭、生活和要做的事。乐于平凡，却不甘于平庸，这是一种最平和最积极最理想的心性和生活状态，知足知不足，我相信你们会通过自己的努力，把孩子培养成对社会有用的人，把小日子过得更和美，让人生充实而丰满。在这个物欲横流和浮躁的年代，一家人能够健健康康，平平安安，和和睦睦，开开心心地生活在一起已是奢求，这是幸事、好事，是最靠谱、最悦心的快乐和幸福。寻常人家，自有寻常人家的诗情画意，我没有什么好挂心的。唯一放不下的就是你们妈妈。她是陪伴我从苦日子中一步步走到今天的，不离不弃，相濡以沫，她把她的全部身心都奉献绐了这个家。虽说现在生活好了，可我们都又老了。我希望我能走在她前头，这是做为一个男人的福气。可你们妈妈又太过善良和单纯，心里装的从来都是别人，唯独少有自己，对任何事任何人，也都只往好里想，那怕受了什么委屈，也是一个人忍着担着，从不埋怨，也从不诉说，默默承受，无怨无悔，加之生性柔弱，依赖我惯了，很难想象，在没我的日子里，她一个人会怎样撑下去，每当想这里，我真的好心痛。她是世上最好的儿媳、妻子、母亲、婆婆和奶奶，我多么希望，如果我真的先她一步走了，你们做儿女能够好好地善待她、赡养她，尽心尽意地包容她，照料她，侍奉她，让她余年不致孤单、凄凉，无助和忧伤。否则，在另一个世界我的灵魂也无法安息的。至于百年以后，她的后事一切听从她安排就是了。 死是神往的，生是诗性的。虽然某些时候死具有更大的诱惑力，然而，生活仍在向我们发出微笑，只要活着，就得勇往直前。人的生死自有定数，我也不必着急要奔去终点，充分地享受这晚秋生活的过程，才是最重要的。而生与死又是如此紧密地关联在一起，只有从死去理解生，才能深得生的精奥； 只有用死来激励人生，生才会更丰富多彩，生命才能更珍惜生的一寸光阴一寸金，从而提高单元时间生命的质量和价值。有一次在参加一位老领导的葬礼上，一个朋友无不感慨地对我说，毎次当他亲历已逝亲友追悼会和火葬全过程时，心灵都会受到极大震撼，引起一次对生活、生命、人生的深刻思考，使灵魄在火的洗礼中得以重塑，我何尝不是感受深同。反之，也只有从生去理解死，才能真正体悟到死不仅不可怕，而且是一种对生最权威的敦促力量。如果把生与死完全对立起来，而且只一味偎依在生的羽翼下，怕死，逃避死，那人生就太浅薄了。一个人不经历几次生死别离或“ 置之死地而后生”的境遇，生命境界的层次也不可能得以升华。因此，人在世间必须屏弃有害于生命的那些虚无和诸多侵蚀的东西，保持生命力量的健康向上，才能生活得更超越而踏实，因为无人能代替你走完你独特的一生。 可当生命走到了尽头，一个人不管你一生多么的有志气，怎样的好强，对自己最后的眼前身后事还是无能为力的。思之又思， 如鲠在喉，一吐为快。交待清了，也就放下了，好象完成了一件蓄谋已久的大事，如释重负。好就是了，了就是好。前不多忆，后不再虑，身心轻松，在新的一年里，我要笑着挽起岁月的手，让时光在夕阳晚照中溢满馨香。 真正的去享受生活，是从老年才开始的。 2019.1.9.于哈密
|
|
|
