  58、变化论：道也——大学之道就在于教育“新民” 171、“在止于至善”——变化论：道也 君子之德就是人心怀真诚的本性善的“上德”。这就是君子之道，也是为人之道。《大学》开篇就讲到“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”对此的解释历来至于宋朱熹在《大学章句》中解释说:“止者，必至于是而不牵之意;至善，则事理当然之极也。”其意为:修身育人，都必须达到完美的境界而毫不动摇。在下认为此解释有些牵强。 172、“明德”也就是人的本性善的“上德”——变化论：道也 《大学》开篇就讲到“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这句话的理解关键在“善”字上。大学之道也就是《中庸》开篇所讲的：“修道之谓教。”的在于“教”。大学之道的教育，在于明“明德”。这个明“明德”应是要明白“德”的根本道理。因此，下文提到：《康诰》曰：“克明德。”《太甲》曰：“顾諟天之明命。”也就是说：要想明“明德”就要敬奉禀顺天命。也就是《中庸》开篇所讲的：“天命之谓性；”人的天命之性就是人的本性善。因此可以说“明德”也就是人的本性善的“上德” 173、大学之道就在于教育“新民”——变化论：道也 《大学》讲到的“在亲民”也可以说是“亲民”，也就是“爱民”，但根据下文来讲，应该是“新民”。 下文：汤之，《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”这是用商汤王刻在洗澡盆上的箴言说明当时的局势是“如果说每一天都又新变化，那么天天都有新变化，明天还要有新的变化。”因此要跟上局势的新变化，就要做“新民”。大学之道就在于教育“新民”。 |
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