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180、“道变化”在宇宙中的表现形式与内容——变化论：道也。在中华传统文化的十三个哲学思想中，在下认为是以“道与变化”为主的，其它不分先后的，是按在下率性随意的思想认识过程逐渐论到的。是“道变化”在人类进化过程中的表现形式与内容。181、“道变化”在人类进化过程中的表现形式与内容——变化论：道也。再由于“道变化”在人类进化... 阅61 转4 评0 公众公开 19-01-13 10:07 |
60、变化论：道也——中华传统文化中的十三个哲学思想。179、中华传统文化中的十三个哲学思想——变化论：道也。《变化论：道也》谭到此一共提出了中华传统文化中的十三个哲学思想。这十三个哲学思想的产生，在中华文化发展史上是纵横交错不可分离相互补充的统一系统，是一个逐渐进化相互影响共同完善的漫长过程，这个过程至今还在继续，并且会... 阅441 转3 评0 公众公开 19-01-12 10:22 |
58、变化论：道也——“至善”就是达到人性本善。175、“至善”就是达到人性本善——变化论：道也。大学之道“明德”教育的目的，就应是达到“上德”人性本善的目的；大学之道培养“新民”的标准，就应是达到人性本善的标准。”的本意就应是：大学之道在于通过明“明德”的教育，培养成为“新民”的目的是达到人性本善的标准。人性本善是人“心... 阅77 转2 评0 公众公开 19-01-11 09:54 |
58、变化论：道也——大学之道就在于教育“新民”《大学》开篇就讲到“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。172、“明德”也就是人的本性善的“上德”——变化论：道也。173、大学之道就在于教育“新民”——变化论：道也。下文：汤之，《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”这是用商汤王刻在洗澡盆上的箴言... 阅77 转6 评0 公众公开 19-01-10 10:38 |
57、变化论：道也——君子之德“上德”也。168、“下德不失德，是以无德。这就是老子所说的“下德不失德，是以无德。“上德不德，是以有德”也就是说：人只要心怀真诚的本性善的“上德”，根本不用刻意的去遵守仁、义、礼、智等社会公认的道德，也不用在乎社会的礼制法度，也是有“德”的。”也就是说：人要是失去了本性善的“上德”，但是，为... 阅75 转2 评0 公众公开 19-01-09 10:38 |
56、变化论：道也——“仁义礼智”为主要内容的“下德”可以说“上德”，就是人心主神明的“心想”形成的，以“四心”为主要内容的“人性善”。可以说“下德”，就是脑为元神之腑“脑思”，在人心主神明的“心想”形成的，以“四心”为主要内容的“人性善”“上德”的要求主导下，所形成的“四端”，也就是“ 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义... 阅66 转2 评0 公众公开 19-01-08 10:51 |
55、变化论：道也——第十三个哲学思想就是“德”人类社会逐渐形成的，由“人性善”所决定的，人类社会共同遵守的，以“仁义礼智”为主要内容的“德”思想。从而推动了整个人类社会的文明进步，决定了整个人类社会文化的基本思想。如何理解老子《德经》的，开篇第一句话所讲的“上德与下德”的含义，是理解本篇的关键所在。 阅36 转1 评0 公众公开 19-01-07 09:44 |
54、变化论：道也——形成了以“仁义礼智”为主要内容的“德”思想。类人猿在进化成为人类漫长的道路过程中，为了制约类人猿如同动物的般欲望，逐渐产生完善的“心想”情感意识的“人性善”，成为了类人猿进化成为人类而区别于动物的最重要的特性之一。“人性善”虽然是在人类漫长的进化实践过程中逐渐产生的人的性质、特性，但相对当今的人类... 阅108 转3 评0 公众公开 19-01-06 10:32 |
53、变化论：道也——第十二个哲学思想就是“人性善”157、第十二个哲学思想就是“人性善”——变化论：道也。并经过了漫长的、逐渐的制约与反制约的磨合，使类人猿在进化成为人类漫长的道路上，由“人性善”制约类人猿如同动物的般欲望，而形成的“人欲望”的“心想”情感意识。由“人性善”决定了人欲望的“心想”情感意识的形成，是类人猿进... 阅82 转3 评0 公众公开 19-01-04 10:05 |
52、变化论：道也——“神”永远活在人类的“人”心中。可以说理性代表的科学，相对的说人类对理性的科学，因一代又一代传承的科学认识是无限的，但是人类对感觉的神学，因一代又一代的重复信仰的神学却是有限的。但是，人类对理性的科学，因一代又一代传承的科学认识是无限的，可是对每个个人来说，因生命的有限而对科学认识又是有限。可是人... 阅34 转1 评0 公众公开 19-01-03 09:35 |
