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《黄帝内经》基本上是以黄帝询问，岐伯作答，来阐述医学理论，显示了岐伯高深的医学造诣。中国传统医学素称“岐黄”，或谓“岐黄之术”，由来于此。 岐伯，是中国上古时期最有声望的医学家，后世尊称为“华夏中医始祖”，《帝王世纪》载：“（黄帝）又使岐伯尝味百草。典医疗疾，今经方、本草之书咸出焉”。宋代林亿等在《重广补注黄帝内经素问·序》中强调：“求民之瘼，恤民之隐者，上主之深仁，在昔黄帝之御极也。……乃与岐伯上穷天纪，下极地理，远取诸物，近取诸身，更相问难，垂法以福万世，于是雷公之伦，授业传之，而《内经》作矣。” 岐伯之所以姓岐，有两种说法，一是岐姓，来源于“岐山”之“岐”。《说文》云：“山有两歧，因以名焉。”这段话 说的是岐山县城东50里处的群山中有一座双峰对峙，气势雄伟，名叫箭括岭，又名“岐山”。 北魏郦道元《水经注》云：“歧水又东经姜氏城，南为姜水，北为歧水”。明确指出姜水为今宝鸡渭河北岐山境内岐水的某一段。 《水经注.渭水》云：“雍水又东南流，与横水合。（横）水出自杜阳山（杜阳山在今麟游县），其水南流，谓之杜阳川，左会漆水。‘’徐广曰：漆水出杜阳县之岐山者，是也。 古人有以河水名、山名作为姓氏的习俗，所以“岐伯”之“岐”来源于歧水，或岐山，均在今岐山县境内。 其二：伯在古代是对德高望重之人的一种尊称，因在岐地，故称岐伯。 岐伯是中国上古时代最著名的医学家，由于年代过于久远，关于他的籍贯有不同的说法，一般认为，岐伯是岐山（今陕西省岐山县）人。 宋《路史》载：“古有岐伯，原居岐山之下。黄帝至岐见岐伯，引载而归，访于治道。”南宋《通志》载：“岐氏，周故都也，今凤翔岐山是也。太王居之，至文王始迁于丰，其支庶留岐，故为岐氏。又古有岐伯，为黄帝师。” 《史记·孝武本纪》载：“公玉带曰：黄帝时虽封泰山，然风后、封钜、岐伯令黄帝封东泰山、禅凡山、合符然后不死焉？”《帝王世纪》载：“岐伯，黄帝臣也，帝使岐伯尝味草木，典治医病，经方《本草》、《素问》之书咸出焉。”从上述古文献记载可见，远古时确有岐伯其人，他著作了医书《黄帝内经》。 从上述文献记载得出，《黄帝内经》的基本理论为与黄帝同时代的岐伯所创立，到了西周时期，又有一位岐伯，继承了这一理论，又加以补充完善，发扬光大，成为西周官方的医学方面的教材。这点在《黄帝内经》中就有记载，如岐伯曰：“上古有岐伯、伯高……”，说明岐伯曰与上古有岐伯是两个不同时代的人。 到了西汉时期，又经过官方方面的补充修订，作为医学方面的教科书。即今天看到的《黄帝内经》。该书前半部分，语言通俗易懂，读来朗朗上口，悦耳动听，犹如诗经风格，可能为西周时期所著，后半部分，部分章节或段落晦涩难懂，意义不明，更有部分，用字用词堆砌重复，读来诘屈聱牙 ，可能为西汉时期所补充。所补遗两篇有可能为东汉或以后之作。 在西周时期整理创作完成的部分，成书晚于《易经》，早于《道德经》。此部分是《黄帝内经》中的精华所在。它是一部关于天地宇宙、生命现象的伟大著作，是一部宏伟巨著，非一人之力，一个时代所完成。它的核心内容是由两个不同时代的岐伯所著，又经过了后世多次的修订与补充。 《黄帝内经》这一巨著的意义非常重大，主要讨论哲学、医学方面的问题， 它是中华传统医药的圣经 , 是几千年医药养生愈病的源头活水。它奠定了中国医学理论基础，并从成书到日今，长时期指导着人们的医疗实践活动，为中华民族的繁衍生息以至强盛做出了伟大贡献。它是在中国哲学的指导下创立的，又反过来反证和补充完善了中国哲学。 （图片来自网络） |
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