读书笔记201-300

201 读万卷书才能看到皓月繁星

202 尽管囿于眼前的困境，心中仍是此间少年。

203 与你相遇，便是种  殊胜因缘

204 "读书 有的时候不应该有那么多功利心，读书有的时候不是拿学历拿文凭，而是成一个有温度、动情趣、会思考的人。

书虽然不能帮你解决所有的问题，却能给你一个更好的视角。

读书多了，内心才不会决堤，是指人的情商积累和阅读相关。

读书到了最后，是为了让我们更宽容地去理解这个世界有多复杂。

读书正是为了遇见更好的自己。

喜欢读书，就等于把生活中寂寞的辰光换成巨大享受的时刻。"

205 真正的 “人生赢家” 不是沉湎于追逐成功的狂热里，也不是在懒惰平庸中无聊度日，他们既能将惊涛海浪付之一笑，也将平淡的日子过出艺术的姿态，他们活出了自己最好的样子。这里的“赢”，不是赢别人，而是赢了自己。他们有金刚手段，有菩萨心肠，有性灵的智慧，更有生活的艺术

206 "

通达，通是认识论，达是方法论。"

207 我们虽然年纪会老，可是不甘落后，永远也想追随你们的后面。

208 "青年人很容易给人一个忘恩负义的印象。其实她的眼睛望着前面。饥渴一般的忙着吸收新东西，并不一定是忘恩负义。

父母的教训  我希望你从感情出发，体会我的苦心。"

209 只有事实才能证明你的心意，只有行动才能表明你的心迹。

210 "一颗纯洁、正直、真诚的灵魂，尽管有时会遭到意想不到的磨难、侮辱、迫害，陷入到不齿于人群的绝境，而最后真实的光不能永远湮灭，

得和爱。"

   

 

 

 

 

 

211 木秀于林，而风必摧之。

212 当个人的收入不再成为奋斗与论输赢的目标之后，热门才会静下心来做一些其他的事情。

213 计，算也。计算何事：曰：下之五事，道天地将法。先以彼我之五事计算优劣，然后定胜负，胜负既定，然后兴师动众。

214 "读书人最高的追求，宋儒张载 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

"

215 北欧几乎所有办公场所都是开放式空间或者透明玻璃墙。办公场所的功能就是与人沟通交流。大脑和大门都要最大限度的开房。

216 今天我们总说和谐社会，其实和谐的人格。这就是一切文化和教育所欲达到的目的。陶渊明是中国文化上最和谐的代表，把积极的人生观念和消极的人生观念适度的配合起来，便得到一种和谐的中庸哲学。介于动和静之间，介于尘世的徒然匆忙和完全逃避现实人生之间。

217 孟子积极地人生观念和老子的圆滑和顺，协调起来成为一种中庸的哲学。这种中庸的哲学成为中国人的宗教。动和静的冲突，结果却产生了一种妥洽的观念，是人们对于这个不得完美的地上天堂也感到满足。

218 我们应怎样去享受人生？我们不去追求完美的理想，不去寻找那势不可得的实物，不去穷究那些不可得知的东西。最重要的问题是怎样调整我们的人生，使得和平的工作，旷达的忍耐，幸福的生活。

219 一张图片：一个人在东张西望寻找东西。问他丢了什么？  他失掉了魂。

220 人不堪其忧，回也不改其乐。

221 无酒，何以逢知己。无酒，何以诉离情。

222 韬光养晦 厚积薄发。

223 到底有没有在什么年龄就该改什么的的观念。如果这样我们就不应该祝老人长命百岁了，因为那种年龄也是该走的时候了。

224 一本好的名著，无论经历怎样的风吹雨打，都依然散发思想和艺术的魅力

225 存在相关性并不代表因果关系。

226 "出发点早已南辕北辙，又何以强求殊途同归。

"

227 圣人夫唯不争，故天下莫能与之争

228 "

你们已落地为耻，我已落地动心为耻

 

229 让人非我弱

230 间与齐楚，何以自处

231 飘若浮萍，命途多舛

232 至情至性之人

233 积雪的高峰，如同人生的巅峰，虽有琼楼玉宇，高处不胜寒

234 明知不可为而为之

235 超脱，不落凡俗

236 上下同欲者胜

237 覆水难收更需要破釜沉舟的勇气

238 黍离之悲,指对国家残破，今不如昔的哀叹。也指国破家亡之痛

239 事后追溯的意义并不大

240 既然出发点早已南辕北辙，又何以强求殊途同归。

241 我宁肯温情的相信

242 心理鸡汤问题在于它给你立志，但不给你可操作的方案

243 感叹嘘唏

244 龟缩避世的学说。

245 山盟虽好，锦书难托。

246 推开门，完成春暖花开的情怀。

247 烽火连三月，家书抵万金

248 白头搔更短，浑欲不胜簪。

249 深谙 未谙

250 欲穷千里目，更上一层楼。然而会当凌绝顶一览众山小时虽琼楼玉宇，高处不胜寒。

251 嫁于良人，琴瑟和鸣。举案齐眉，相伴一生。

252 君自故乡来，应知故乡事

253 别无二致

254 感叹号是有原罪的标点符号

255 看起来交口称誉的人私德也会不堪。

256 谁又妄图站在鄙视链的顶端，挥斥方遒了？

257 粗鄙化倾向 低俗趣味

258 绝对的稳定，变化才是生命的主旋律。

259 稳定有好处，因为它杜绝了变坏的可能。但稳定也有坏处，因为它把变好的可能也一并屏蔽了。

260 持续发酵

261 初入社会的时候时常听人抱怨，抱怨这个世界的假恶丑，抱怨这个社会没有诗和远方，因为我们没见过北极光，也不知道基拉韦厄火山的壮观，不知道只是因为看不到，不代表不存在。不是没有风景，只是高度不够。

262 人生路漫漫，前路未可知。愿君砥砺前行，赏尽两岸花开。

263 太过执拗做自己，有时不会和这个世界达成和解，只会给自己徒增痛苦，学会与世界握手言和。

264 海晏河清，天下太平

265 当旁观者的数量增加。救助的责任被分散，人们见义勇为的可能性就会降低。

266 雪崩时，没有一片雪花是无辜的

267 国有道则尽忠以辅之，国无道则退身以避之

268 霁,本意指雨停止，特指停止下雪，天空放晴，也比喻怒气消散

269 "

改变思想认知和行为习惯"

270 "你听见的你会忘记，你看见了就记住了，你做了就明白了。

培训，今天所讲的不一定全部适合你，但是可以作为一种方法论进行参考借鉴。培训只能说是一顿营养大餐，不是输血，所以只有你消化吸收后才可以运用"

   

271 "正当怀疑和应有关注。正当怀疑，属于合理怀疑。是客观、具体可能性的怀疑。产生原因由于没有充分理由完全信任代理人的责任履行过程，必须对你责任履行情况及其提供信息的可信性进行怀疑和审查。

它不是一种完全正确的怀疑，也不是一种显然不可能发生的华裔"

272 君子之泽，五世而斩

273 "现代法制和法家不同。

法家太上禁齐心，其次禁其言，其次禁其事"

274 先分析，找内核，去色彩，再阐述

275 冰心玉壶，坚守信念！

276 似乎无怨，怨至深；似乎无恨，恨至长。

277 絜矩之道

278 曾经喜欢一个人的时候觉得她充满光芒，而后才发现那原是你看向她时，自己眼里的光。

279 使他面对千夫所指能够保持合乎理性的而不是歇斯底里的自信。

280 论文拿来主义 探索中无计可施的选择

281 人生终要和自己的平凡和解

282 对于内心丰盛的人来讲，寂寞，是一场不得不赴的宴会。

283 曲有误，周郎顾

284 "先秦诸子，魅力无穷，却又问题多多，不能具体继承，不能直接继承

启迪智慧，锤炼思想"

285 下定于不如打比方

286 莫道君行早 更有早行人

287 纵使举案齐眉，到底意难平。

288 徐志摩当初爱的并不是我，而是他用诗人的浪漫情绪想象出的林薇因。曾经喜欢一个人的时候觉得她充满光芒，而后才发现原来那是你看向他时，自己眼中的光芒。

289 尊贤使能，俊杰在位。

290 中国传统哲学里面有为学、为道的区别。为学的目的在于积极增加知识，为道的目的在于提高精神的境界。哲学属于为道的范畴。哲学的目的不在于积极增加知识而在于在于提高精神的境界。

291 真正成功在中国不是不问世务的。其人格为“内圣外王”内圣是修养的成就说，外王社会上的功用说。

292 哲学的目的是让人成为人，而不是成为某种人。

293 宏旨，大政方针。事关宏旨,还望斟酌再三

294 拔一毛而利天下，不为也。人人不损一毛，人人不利天下，则天下治矣。不利而无不利。到家思想无为而治。

295 国有道则仕，国无道则隐。

296 子曰：宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其止可及也，其愚不可及也。才是真的大智若愚

297 他日江湖相逢，在当杯酒言欢。

298 我们把不擅长伪装成为不喜欢。

299 从善如登，从恶如崩。向好发展就像登山一样艰难，向坏发展就像山崩一样迅速。比喻学好很难，学坏极容易。

300 读古书的一现代解读二链接当下。 作分析，找内核，去色彩、在阐述