今晚报

《史记》称“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏”，全面继承了屈子生命精神的辞赋家，是西汉的贾谊。

　　贾谊是洛阳人，年十八，才华颖发，为乡里所称，河南太守吴公十分欣赏他的才华，做上廷尉之后，向汉文帝推荐贾谊，遂为博士。贾谊当时年才二十余，在所有博士中年纪最轻，但能力也最强，甚得文帝信任，一年即超拔为太中大夫。但他给汉文帝的建议触犯了既得利益集团，绛侯周勃、灌侯灌婴、东阳侯张相如、御史大夫冯敬之之属竞相在文帝面前毁谤他，说他“年少初学，专欲擅权，纷乱诸事”，文帝渐渐疏远他，不采纳他的建议，并将他贬为长沙王太傅。贾谊听说长沙地势卑下，气候潮湿，自度性命不久，兼以迁客之心，意不自得，临湘水而作著名的《吊屈原赋》。这篇赋因纯系个人情感之寄托，故而特别近于屈子的赋。

　　《吊屈原赋》的第一段先交代了作赋的缘由，但已倾注了充沛的情感：“恭承嘉惠兮，俟罪长沙。侧闻屈原兮，自沉汨罗。造托湘流兮，敬吊先生。遭世罔极兮，乃陨厥身。”

　　接下来他列举种种不合理的现实：鸾凤伏窜于地，鸱枭翱翔于天；不像人子的“闒茸”，因善于溜须拍马而得志，贤人圣者，却因性情方正，而横遭贬抑。伯夷是千古知名的清高之士，世人反颠倒价值，以盗跖为清廉，以伯夷为贪。在不辨真伪、思想淆乱的世人眼中，莫邪这样著名的利剑，竟不及铅刀锋利；转弃周鼎，把破瓦壶当成宝；让疲乏的牛去驾车，以行步迟缓的驴在两旁共驾，却让骏马去拖曳沉重的盐车。殷商时传下的礼帽“章甫”，被用来垫鞋底。如此现实，让贤良方正之士情何以堪！

　　他感叹屈子“逢时不祥”，不由生发出对屈子的同理心：“嗟苦先生兮，独离此咎！”离即罹，遭受，与《离骚》之离同义。