|
作者：仲 伟 天空之华曰虹，草木之精曰花。人之所以伟大，在其有思想。 纵观王棽林先生一生，天赋异禀、饱览群书、著述等身、追圣思齐，然大功告成还在修纂《禹县志》，《禹县志》与历朝代前志相比又因增大事纪而更境界一新，《大事记下二》中三篇为民请愿之上书甚是精彩，犹其能反映体现出先生终身之识、之智、之思想。可谓先生毕生思想之精华矣！ 何为三篇书疏？《禹县志大事纪下二》中所载民国元年至民国十年间，以王棽林为首的禹县仁人志士为禹县民生计，剿匪抗匪、请赈救灾上书至省政府或大总统三篇书信是也。作家李清源谓之三篇书疏，我很是同意这种提法，并以内容命名之，一曰《乞师平寇疏》，二曰《请购枪弹疏》，三曰《禹灾请赈疏》。 一、三篇书疏之思想体现 （一） 三篇书疏之结果 从禹县志记载可以知道，三篇书疏均得到了回应，收到了很好的效果。民国元年三月王棽林、陈嘉桓、方彦硕和赵国瑞等上书大总统及河南都督，统论西南寇势后，即上书《乞师平寇疏》后，《禹县志》记载“吴鸿昌驻禹，禹暂无事”。民国二年七月，以王棽林先生为首的禹绅士上书河南都督论匪事请购枪弹的《请购枪弹疏》，《禹县志》记载“旋奉令准购枪千支备用”。民国十年二月王棽林、陈嘉桓和田春同赴省上书请赈的《禹灾请赈疏》，《禹县志》记载“省长张凤台发赈款壹万圆、粮十五万斤”。 民国初年间，神州遭变，民不聊生。在禹县发生的大事中，都有先生奔波的影子，也正是为此，可以这样说，禹县很多人因先生等一批保家卫国，具有民本主义思想的仁人志士，才得以存活。 （二）民国初年匪事略述 《禹县志》有禹民论匪的记载。“窃维兵匪交祸中国，至今日而亟矣，中国之中豫省最甚，豫省之中禹县最酷。盖自军阀、庙道、土匪三者互相为用，禹县虽遭李自成后第二之浩劫。” 三篇书疏中，贯穿之主题就是禹县之匪事。匪事也是民国初年社会背景的折射，不察匪事，不足以究先生之保家为民的思想。《禹县志.下二.大事纪》载禹之匪事颇详，而禹之匪事脉络则与豫西、南匪事相连，今摘《中国盗匪问题之研究》、《略论辛亥时期河南的革命运动》、《谈民国初年白朗领导的农民起义》及《河南省农村调查》等只言片语，以描豫匪之轮廓，禹匪之背景。 “土匪是农业社会的产物，土匪活动是对社会生活以及压迫的自然反抗” “匪事对整个民国时期的河南政治局面、经济发展、军事态势、文化教育、社会生活、风俗习惯、伦理观念等都带来不同程度影响。” “1937年，全省各类土匪有40万，豫西土匪就有１０余万。” “土匪王国包括豫西南落后地区的登封、嵩县、宜阳、临汝、鲁山、宝丰、郏县；” “民国时期产生许多最著名的匪酋，诸 如白朗、“老洋人”、樊锺秀、张寡妇。” “白朗 1873 年出生在宝丰县大刘庄。1913 年初，白朗的部队据说已有 5000 之众，拥有机枪那样 的现代武器。他们北上进攻河南的禹县，杀死所有不留长辫的人，同时还袭击西式学校。1914年8 月 7 日夜晚弹尽粮绝，意外地被一支巡逻队所打死。他的头颅被割下来，验明正身后送往开封，头颅被放置在一只木笼中悬挂。” “军阀和自然灾害的双重压迫使土匪越发疯狂。虽然 1926 年又是一个灾难的饥荒年，但是河南的军阀统治者为了支付他们最近的内战费用，开始提前征收 1929 年的捐税，有的地方甚至收到 1930 年。” （三）先生士子之心与保家为民思想 王棽林先生虽然是前清举人，但对民权与共和这些新理念毫不排斥。民国成立之后，作为一个怀抱济世安民之志的地方文化领袖，他多次为了地方事务忧劳奔走，至有三篇书疏。在陈嘉桓所撰《角山王先生墓志铭》中有“既不欲才略炫世，遇乡国利病亦不忍秦越视之，以辜吾学而亏我性。”的评价 （四）先生的军事思想 在书疏中有“昔曾文正之打洪杨，舍绿营而招湘勇，李文忠之逐张赖，又撤湘勇而练淮军。”充分表现了先生的军事才能和思想。又有：“今止愿得精兵三千，度禹而西，则匪不足平也。”表现了何等英雄气概！先生俨然一位叱咤风云的大将军也。同样在陈嘉桓所撰《角山王先生墓志铭》中有“禹自辛亥沦为盗薮，势常岌岌，先生携嘉桓辈乞师治团救灾，皆筹全局，规远势，上书当道得请乃已。戊辰寇炙，四境糜烂，嘉桓作《守御须知》，先生亦刺诸史用兵遗迹作《兵略举隅十三篇》，授诸乡团以教民战，知者目为奇书，乃钦贤者不可测也”的记载。先生乃智勇双全，又有高超军事才能的志士也，其著作流传后世。 二、三篇书疏之艺术魅力 书疏乃向上级请示之书信，须有理有据，言语中肯，观事透彻，才能达所目的。纵观三篇书疏，正如李清源之论：“王棽林先生此三篇书疏，泛论禹匪事，明源疏流，体事用时，煌然高论也。且情发至衷，文出至诚，读之愀然心荡。” （一）有理有据，据理力争。 在《禹灾请赈疏》中有：按勘灾定章，境有溃兵土匪，宜晋一等开列。今岁夏月，禹遭西北溃兵纵横过境，闾阎惊扰，又直军过禹，供差两旬。理直而气壮！ 先生有自己独到的见解——“禹县以小市场，虚负富名，而实受贫害。”“禹隶豫东，实居豫西，”等很有道理。 （二）语言霸气中肯 朗朗上口 又有：“迅发命令，专任责成，即饬（敕）北洋陆军主办豫西全匪，自量兵力，统审匪势，进逼高皇庙，直捣中坚，传檄各管属，尽作乡导。彼如拒敌，自可聚歼。纵令散逃，亦可搜剿。”“太阿补履不如锥，骅骝捕鼠不如狸，梁欐宜于冲城，不可以窒穴，狮子宜于搏虎，不用以逐兔。” （三）描写刻骨 入木三分。语言艺术淋漓尽致。 如描写禹县遭灾后的无奈，用拟人之法“禹独向隅饮泣待救”。形象生动。又如“窃谓当今百姓，佛出亦救不得，惟省长能救之。” 在描写禹县当时的社会状况时“以至校无弦诵，野无耒耜，工皆封肆，商皆闭市，山不招隐，林惟蔽奸，村冷炊烟，店墟落月。百业尽荒，以何为生？”和“固已万事荒废，百昌凋枯，校中投笔，陇上辍耕，工肆烟封，市场冰冷，村炊无烟，墟落有月，登陴惕息，行路断魂。”等精彩描述。 三、三篇书疏之妙论摘抄 （一） 1、一国犹一体也，匪之于国，譬之养成之痈，匪之于民，譬之附骨之疽。 2、自古变弭于所矜，祸发于所忽。势无中止，理难模棱。 3、今日制匪，当统以匪之首尾出没之地为范，不得以禹为限。当统以匪之究竟为归，不得以现在为辞。 4、则匪已病民，则匪且病岁，则匪既病内，亦将病外。 5、匪无不会，会有不匪，匪以会为后盾，会以匪为嚆矢。 6、夫及今而犹不能制，必失时矣。狃此而竟不敢制，更失算矣。 7、盖已成国难，而任民之力，已属变局，而治以常道，于此而求必济，则政府安用军部为也？ 8、不知破坏建树，非截然为继始也。建树之期，仍不免有破坏之事，所虑群雄割据，或致动需岁月 9、不树正大之帜，莫设文书之幕，以寻仇报怨为功名，以肥食剧饮为愿望。……品流出胜、广而下，残贼在闯、献之间。 10、今止愿得精兵三千，度禹而西，则匪不足平也。 11、合股则求食为难，分股则弱力不支。民固多伤哀鸿，匪亦类悔骑虎，则其体解 （二） 1、匪祸祸民 2、夫古之窃名假器，率成于旬期之间。 3、况复天作人作，并成大孽，秘会疾贫，以盾其后。 4、故民趋贫而贫趋匪，以民造匪，已成将溃之痈。然则将来之匪方长，现在之祸正酿， 5、是故动而无所，劳而罔功。今欲设就地之法，策贵因之妙，则乡团不可以须臾缓矣。 6、方今之世，一快枪之世也，以土炮遇之，百不当一。 7、常法宜在常时，未有变时而拘常法者也。 8、“擅贼威而夺民救”一语，冰涣的破，每读史至此，未尝不掩卷而三复也， （三） 1、禹独向隅饮泣待救 2、若土匪之害，则禹自辛亥以讫庚申，一无宁日也。故他县之灾成于荒，而禹县之灾并成于盗。成于荒者，灾随荒而消长；并成于盗者，灾不随荒而终始也。其间大盗小盗，日增月盛，人知大盗之害钜，而不知小盗之害尤酷也。 3、盖荒兆于未雨之前，而灾成于既雨之后， 4、窃谓当今百姓，佛出亦救不得，惟省长能救之。 5、大盗或择肥而噬，小盗更竭泽而渔；大盗只括珍贵，不取粗重，故富者遇大盗或有以自养；小盗不弃斗粮，并倾瓶粟，故贫者遇小盗遂更无以自活。 作者介绍：姜亚伟 笔名仲伟 男 1966年9月出生，汉族，中共党员，研究生学历，流行病副主任医师，许昌市优秀学术技术带头人，供职于禹州市疾病预防控制中心。曾写作“山中小草有性天”——《王棽林学术年表》一文。 电子邮箱：13569482082@163.com |
|
|
