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沈加根简介
1966年出生，祖籍江苏东台，现居北京 中国现代、前卫、抽象、综合材料绘画艺术、超自然主义表现者 巴黎画院艺术顾问 牛津艺术学院博士生导师 中国新野性画派成员 清华大学美术学院现代彩墨研究员 中国现代彩墨艺术院艺术交流部主任 二十一世纪当代现象艺术杰出艺术家，中国现象艺术研究院院士。 他在研究赵无极等大师基础之上，以无与伦比的非凡勇气与传统绘画决裂，义无反顾地投身到现象艺术的研究和创作中。其作品以宏大的宇宙观审视万物现象，探寻宇宙真理，往往给人一种意料之外的惊喜。其泼彩技法弥补了自张大千以来的遗憾与空白，为当代现象主义艺术时代的开创作出了卓越贡献。 现 象 艺 术 文/胡天遥
现象艺术又称现象主义艺术,是继“形而上学逻辑体系” 框架下兴起的，现代与后现代艺术终结之后而崛起的，具有当代性的，新的艺术潮流和趋势，是正在进行时的艺术未来与方向。
《大菩提之魂》143x34cm 趋势与未来使现象主义艺术理论一经开创就充满着巨大的凝聚力与号召力。颠覆与挑战、未知与探险，吸引了无数有思想、有预见的艺术家、文化名流及企业家的广泛关注与全心投入，获得了广泛的认可和支持。
《一日看尽天地花》143x34cm 人类艺术大致经历了原始及中世纪艺术、古典艺术、现代艺术。在不同的发展阶段，人类对审美层面的追求也是不同的。从五官审美（或称自然审美）到意识审美，现代艺术较之古典艺术在审美层面上是一次伟大而杰出的进步与飞跃，开创了一个炫丽多彩而又令人心潮澎湃的现代主义和后现代主义的艺术时代。
《上下厚德六渡行》143x34cm 然而，现代艺术依附的哲学逻辑所具有的天然缺陷，导致了现代主义艺术和后现代主义艺术的必然终结（详见拙作《现代艺术的反思与批判》）。
《借着诗意远行》143x34cm 现代艺术是按照“形而上学逻辑体系” 发展而来的，人类的理性逐渐主宰了艺术家的创作，形成了经验主义的创作方式。对于人类理性，以英国哲学家休谟为代表的哲学家们提出了最根本、最彻底的质疑。在他们的冲击之下，形而上学理论陷入了最深刻的危机。
《君临天下乾坤立》136x68cm 为了拯救形而上学，康德写出了著名的“三大批判”。 在 《纯粹理性批判》和《实践理性批判》中康德指出：对我们人类的理性来说，世界无非就是现象世界。我们的理性具有接受、整理、总结、塑造现象世界的能力。而世界只能通过现象被我们所接受、所理解。而事物本身（Das Ding an sich），人类理性是不能探及的。
《十世秋音对君诉》145x68cm 在康德那里有一个很重要的东西常常被人忽略，叫做“合成（Synthese）”，这是理性接受了现象之后，使用自己的功能对其进行加工的产物。就原则上讲，我们的一切知识都是“合成”的结果。康德于1772年的一封信中称自己的“纯粹理性批判”为“普通现象学”，“ 现象学” 概念就此形成。
《问得混沌欢喜歌》234x134cm 现象学（phenomenology），是20世纪在西方流行的一种重要的哲学学派。其学说继康德之后主要由德国犹太哲学家E.胡塞尔（E. Edmund Husserl，1859～1938）及其早期追随者的哲学理论所构成。内容除胡塞尔哲学外，还包括直接和间接受其影响而产生的种种哲学理论以及20世纪西方人文学科中所运用的现象学原则和方法的体系。
《照见五蕴皆空》68x68cm 现象（Phenomenon）是一个最初来自希腊文的拉丁词，它在古德语与现代德语中的相对词（Dependent）是Erscheinung。在启蒙运动之前，“现象”首先是一个神学词汇。“现象”一词同时有“显现”的意思，主要是指“奇迹”，是上帝的“显示”。在罗马天主教中，神对人的选择是一个中心题目，犹太人是神选出来传播它的旨意的，摩西是神选出来向犹太人传播它的旨意的。
《独立一世慰君心》36x43cm 在“显灵”这件事上，神的“显现”有几个特点，第一，只有被神选出来的人才能看到这些现象；第二，现象是一种启示，是神要告诉人一些事情。所以，在罗马天主教中重要的“封圣”仪式中，只有那些见到奇迹的人才能被封为圣人。不管你对教会贡献有多大，如果你没有见过奇迹，神没有对你显过灵，说明神没有把你选出来，因此你也只能是一个“普通人”。
《因缘轮回两物语》45x23cm 因为“显灵”、 “现象”总是神给人的启示，所以，对这些现象的解释就是非常的重要。换句话说，“现象”的背后有更重要的东西，我们必须有办法正确理解神的启示。
《境·天籁之大有美难寻》63x37cm 在这里，“现象”是通向神的启示的重要途径，但是，如果没有坚定的信仰——神学基础——是不能正确理解现象的。
《海底世界》136x68cm 现象学的“现象”不是指实在或本质严格区分的、仅仅通过感官才获得的经验，而是指包括感觉、回忆、想象和判断等一切认知活动的最高意识形式，胡塞尔说“现象学就是探寻事物本质的显现学”。
《觉.慧光之缘有界深藏》44x21cm 现象主义艺术正是建立在现象学哲学理论基础之上，结合时代及艺术特点所创建的当代艺术逻辑体系。在十余年的创建、丰满过程中，将人类审美境界提升到意志审美的新高度，包括又不限于自然意志、人类意志以及神的意志的相互争斗与融合。
《撞色天心对你说》235x80cm 现象主义艺术是基于信仰的人的意志无限接近“神性” 的革命，是与“神”、“ 自然”、“ 人类自身灵魂” 的最本质对话与沟通，并启发和引领人性自觉地无限接近“神性”。 这种“神性” 不仅仅是指“神”， 而是人的“崇高”的“品质”。
《上琼碧落问道处》202x73cm 基督教中的“上帝”其实正是每个人内心深处的、彼岸的“善”与“崇高”， 这就是“上帝” 成为普遍信仰的根本原因。可以说，没有对“神” 的信仰，没有对“自由”的向往与感同身受，是不可能对现象主义艺术有所感悟的。
《金秋静美》45x45cm 现象主义艺术是对整个现代艺术史的批判与颠覆, 是祛除“形而上学”抽象观念对艺术家的思想和现实生活的遮蔽，透过现象探索事物内在本质，捍卫当代艺术的思想自由，实现艺术创作的具体性和丰富性。
《苍山寂已暮》68x68cm 现象主义艺术是当代艺术理论奠基石，是当代艺术创作的逻辑体系与审美新标准。现象主义艺术原理和艺术方法论，以其“动态”地把握事物本质，“在场”地启发和鼓励人类意志自觉地无限接近“神”，而不是“神化”自身。当代现象主义艺术是在审美层面、语言（语境）层面、精神（意志）层面，不断将“人性”与“自由”引向“善”与“崇高”。
《弥漫与若隐若现之间》68x68cm 现象艺术区别于过往的一切艺术形态的宗旨和目标，利用一切可能的极限来达成追求真理，还原真相的宗旨，是一场人的自由意志无限接近“神性”的革命。现象艺术“在场”?地运用和调动人的“全能感知”唤醒和引领人性中“隐秘的憧憬”。
《东方立体1》 现象艺术是世界艺术的发展趋势和方向，是未来世界艺术潮流的风向标。无论是绘画、雕塑、文学、电影，还是音乐、舞蹈，甚至各类设计艺术、实用艺术，均可在现象主义艺术原理中找到其逻辑节点并加以引爆，现象主义将缔造出一大批杰出的艺术家、理论家、艺术从业者，从而必将创造出一个新的、伟大的艺术时代。
《东方立体2》 趋势和未来注定了现象主义艺术无论是在学术上还是在商业上，都具有无可估量的价值和潜力。十五年前的马云把握了电商的趋势和未来，创造了一个财富的奇迹。现象主义艺术正是当代艺术的趋势和未来，它将引领和缔造出一个全新的艺术与金融财富的伟大时代。
《东方立体3》 作者简介 胡天遥： 1967年出生于湖南衡阳市 毕业于中央美术学院 当代现象艺术理论体系创始人、奠基者 当代现象艺术实践家、艺术理论家、批评家 现象艺术全球文化潮流倡导者 中国现象艺术研究院院长 从事艺术创作及理论研究三十余年，运用现象艺术手法撰写思考成果，使其文章本身即为现象艺术经典作品，多篇现象艺术理论著作在法国、日本等国重要学术期刊上出版，具有深刻的国际影响力和号召力。 |
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