闲考薛所蕴与王铎的诗

□汤林尧

清代诗坛大家王世祯（1634--1711）官至刑部尚书，他在诗学方面倡导“神韵”之说（即好诗重在诗有神韵），他的著作《渔洋诗话》上、中、下三卷《带经堂诗话》二十八卷有许多章节都以记载或评说前朝与本朝诗人、诗作为主，对后世颇有影响。近些年我多闲暇，曾涉猎历代诗话百余家，发现王世祯的诗话中有涉及我地人物或风物之段落，遂生兴趣，便不吝时日翻找零碎资料进行查考，尽管这些事都无甚意义。

《渔洋诗话》中卷有一段文字曰：薛行坞少宗伯所蕴，孟县人，明崇祯戊辰进士，顺治初有诗名于京师，尝有句云“千盘少室三花小，九曲河流一带黄”，人多称之。

《带经堂诗话》卷二十一有一段文字曰：孟津王嵩樵，性宽厚，善诗文，顺治三年迁宏文院、充明史副总裁，诗承袭玉溪生格调。有七绝《柏冈山九日》云“九日晴和燕地远，迢迢诸弟定相思。紫藤朱柿怜人处，如与青山醉酒时。”《花石崖》云“花石由来景致鲜，倾听崖外响飞泉。斯方遗韵人间少，应说桃源别有天”，余常诵之。

上面摘录的第一段文字，是写孟县缑村人当时在京都做大官的薛所蕴的。薛所蕴（1600—1667）号行坞，曾任明崇祯国子监司业，入清后于顺治初年任国子监祭酒。国子监相当于当今国家教育部门，司业是副职，祭酒为正职，也就是说，入清后他官位提升了。然而他发觉清廷对他并不信任，总有人暗地监督他的作为，于是他在五十八岁那年（1657）就告病归里。王的诗话中提到的他这两句诗“千盘少室三花小，九曲河流一带黄”，是一联对仗极工整的律句（即平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平）。上句写少室山及山上的“三花”小庙，“千盘”是形容山路盘旋极多（毛主席《登庐山》即有“跃上葱茏四百旋”句）；下句写黄河，“九曲”是形容河流弯转极多（民间犹有“天下黄河九道弯”之说）。这两句诗，用语精雅，造境明朗，读后，中原之壮丽山河即呈现于眼前，可谓“神韵”十足矣，所以王士祯便把它选入他的“诗话”著作中。遗憾的是，此诗在此处仅此两句，而整体内容不见。从这两句诗的格律句式来看，它应是七律或七绝中的某一联。为查找这首诗，于是我把孟县旧志书《乔志》所载薛的诗作细阅了一遍，但未查到，说明《乔志》未收录此诗（可能因为此诗不是针对孟县而写的，尽管其中有“黄河”）。于是我又查阅了薛的诗集《桴庵诗五卷》，此诗集除收入薛的五、七言古风及五言律、绝二百多首外，还收入薛的七言律诗百余首与七言绝句二十多首，但也不见这两句。这便使我纳闷许久，好多天后才倏然找出原因。原来，《桴庵诗五卷》刻印于顺治甲午年即1654年，而该年薛仅五十五岁，距终年还有十三年哩，也就是说薛的这首诗写于他的诗集刻印之后，也可由此推知薛的晚年诗作，他的诗集皆未收入。

上面摘录的第二段文字，是写孟津县王铎的。王铎（1592--1652）号嵩樵，仕途与薛所蕴近似，也是由明入清之上层大员，曾任明、清两朝礼部尚书。他是我国古代著名的书法家、画家、诗人，尤其书法名气甚大，然而王世祯以及清代其他学者多评说他“书不如画，画不如诗”，所以他的诗作被王世祯选入诗话是理所当然的。《柏冈山九日》写的是他家乡景色：他于重阳日登上柏冈山，看到冈上那些紫色的藤枝与红色的柿子，就宛如与青山同时饮醉了酒似的，此时此刻他想起了仍在京城的二弟与三弟，猜想他们千里之外也正在思念他。此诗读来，乡情入心，乡景入目，久久令人沉醉其中，可谓魅力无穷。王世祯说他“诗承袭玉溪生格调”，玉溪生即晚唐诗人李商隐，王世祯曾评说李商隐诗最重“神韵”了，可知此诗入选他的诗话，也在于“神韵”意味之浓吧。《花石崖》写的是孟县景色。他为何会写孟县景色呢？原来，他与孟县薛所蕴既是宦朋吟友又是儿女亲戚。他们二人曾一起多次游赏过两地的多处风光并且都各有诗作留世。《花石崖》所写即是孟县旧时八景之一的“花石泉声”。此景位于孟西部岭山之耿沟村的姊鞅沟中。“花石”是说有一块高大的岩石立于潭水之中，石面平滑，上有许多花形幻影，有时似牡丹，似菊梅，有时似山林，似云霓，溢光流彩，情趣百出；“泉声”是说有一股清泉从崖顶流出，发出圆润悦耳的音乐，时而如笙笛，时而如琴弦，时而颦鼓咚咚，时而号角嘀嘀，音符不断，旋律不绝。王铎这首诗前两句概括了这种景况之后，接着便说“斯方遗韵人间少，应说桃源别有天”，将此比成世外桃源之景，读后令人多么想到此一游哟！此诗在本地云德先生所藏清人手抄本《闲勉堂诗集》中也曾有载，只是题目与个别字词略有出入，尤其作者署名不同，手抄本署名为“无名氏”。为什么此诗在《闲勉堂诗集》中署名竟是“无名氏”呢？我猜测有原因两个：一是该集编者得到此诗时，稿笺上缺少作者姓名；二是稿笺上即使有王嵩樵之名，编者也会故意删掉的，因王由明降清，属变节贰臣，编者可能有意不提他。直至今天人们对王铎与薛所蕴不仍是褒贬不一吗？如果我的这个猜测正确的话，那么《闲勉堂诗集》中另有几首署名“无名氏”讴咏孟县风物的诗，若非薛所蕴之咏，便是王铎之咏无疑。