|
******** 在星球一个贴子里随口吹了个niubility，结果发现，不写一篇解释清楚，不好脱身啊。?? “星汉灿烂，若出其里。” 一） 很久很久以前，在河南New York，新乡，发生了一场彻底改变中国历史走向的战争。 战斗结束后第七天，胜利方君王召开庆功表彰大会。其中，赏赐了一大块铜料给一个叫做利的参战军官。 得到铜料后，利感到很自豪，用来干点啥好呢？嗯，打造一个铜器吧，再刻上“参加某日某场战斗纪念”几行小字，作为“军功杯”，传家宝。 历史如此奇妙。利的这个“军功杯”，三千年沧海桑田，机缘巧合流传至今，真的成了全体中国人的绝世传家宝—— 这场战争，就是历史上最为著名的周武王伐纣“牧野之战”！ 这个铜器，就是1976年3月在陕西临潼出土的“利簋青铜器”！ 簋是用来盛酒的器具。“利簋”刻有4行共32个字的铭文，迄今为止仍是已知西周最早的、有铭文的铜器！ 铭文： “珷征商，唯甲子朝，岁鼎克闻，夙又商。辛未，王才阑，易又事利金。用乍旜公宝尊彝。” 武王伐纣，在甲子日黎明，逢岁星当空，对伐商能否顺利进行占卜，兆象很好。就在当天，一举打垮商军。七天以后的辛未这天，武王在驻军处，赐给又事（官名）利以金（铜料）。利觉得很荣耀，铸此簋作为纪念。 “利簋”的史料价值是独一无二的。因为，它是“当时人记当时事”，是真正的实时记录，是活生生的证据。 “铜”证如山，它明明白白记载了“牧野之战”的两大关键要素—— 发生在甲子日； 这天清晨有岁星上中天的清晰天象！ 二） 无独有偶，先秦以降的各种文献资料，“武王伐纣”的历史书写，和“利簋”一样，有个非常奇特的特点： 在中国历史上所有的重大事件之中，就数它留下的天象记录最多，也最复杂！ 一般来说，历史上的改朝换代，留下的天象记 ，也就1、2项，最多不过2、3项。 但是，与“武王伐纣”前前后后相关的天象记录，据检索，目前可见居然有十数种之多。 从“利簋”可以看出，周代当事人的实时记述，“武王伐纣”光辉历史，一开始就已经自带强烈的“天象”印记了。 可见，后世文献资料的记载，应该不是空穴来风了，最初的源头就是如“利簋”一样的西周各种史料。 史料记载的这十数种天象，无一例外寓意着：周克商不是叛逆，而是天命所归，造反有理，革命无罪！ 三） 经综合梳理，“武王伐纣”时期的十数种星空异象，主要有如下几个关键点： 1）“甲子朝、岁星上中天”——牧野决战在甲子日清晨，可见岁星。 “珷征商，唯甲子朝，岁鼎克闻，夙又商——《利簋铭文》 2）“东面而迎岁”——周师向东进军途中也见到了岁星。 “武王伐纣，东面而迎岁。”——《淮南子·兵略训》 “武王之诛纣也，行之日以兵忌，东面而迎太岁。”——《荀子·儒效》 3）“月在天驷，日在析木之津、星在天鼋”——周军出发前后日月星辰位置和运动态势。 “昔武王伐殷，岁在鹑火，月在天驷，日在析木之津，辰在斗柄，星在天鼋。星与日辰之位皆在北维。”——《国语·周语下》 当时，岁星在鹑火宫经过，月亮在天蝎座π星之处，太阳位于天空黄道上横跨银河之处。过两天，月亮和太阳在斗宿会合，水星出现在宝瓶宫天区。日月和水星都到达北方七宿之间。 4）“旁死霸，既死霸”——周师出发后至甲子日决战前，至少走了一个月时间，期间应有两次“霸”，朔，发生：第一次在癸巳前2日，第二次约在牧野之战前五日。 “惟一月壬辰，旁死霸，若翌日癸巳，武王乃朝步自周，于征伐纣。粤若来二月，既死霸，粤五日甲子，咸刘商王纣。惟四月既旁生霸，粤六日庚戌，武王燎于周庙。翌日辛亥，祀于天位。粤五日乙卯，乃以庶国祀馘于周庙。”——《汉书·律历志下》引《武成》 四） “有两种东西，我们越是经常、越是执著地思考它们，心中越是充满永远新鲜、有增无减的赞叹和敬畏—— 我们头上的灿烂星空，我们心中的道德法则。” 核心问题来了，古代史料中“武王伐纣”天象记录以及具体干支时间，可靠吗？ 历朝历代无数学者作了大量研究，提出了各种各样的观点，每一个观点都引经据典，上下求索，众说纷纭。 最早的认为武王伐纣是在前1127年，最晚的认为是前1018年，相差一百多年，误差太大。 1997年，经对周武王时期沣河王宫遗址地层进行碳14测年分析，结合殷墟、晋侯墓等相关考古数据，终于把误差大大缩小—— 武王伐商应在前1020年到前1050年这30年之间。 时代的发展，终于到了科学手段正式介入的时候。我们作为当代人，有机会见证“科技验证历史”，幸运。 五） 1999年，上海天文台采用国际天文学界最权威的行星星历表数据库及软件，对文献中的每一项天象特征进行检验。 1）时点 他们发现，前1119一前1000年间，日、月、星位置能同时满足“月在天驷、日在析木之津及岁星”的，只有13个日子： 结合后“东面迎岁”方位，只剩下红圈标注的三个日子。其中，第一个落在误差30年之外，第三个岁星可见度太低。 最佳的答案呼之欲出——前1045年12月3日！ 用软件验证，完全证实这一天清晨5：30，周人地区所见天象确实是“东面迎岁”： 2）时段 这个时点，能够符合文献记载的其他天象和历法节点吗？ 前1045年12月3日是丁亥，三日后出现一次朔，即前1045年12月7日，次日是壬辰，与《武成》“惟一月壬辰旁死霸”精准吻合”。 显然，此时周军先头部队已经在向牧野进军的路上啦。 过了14天，从12月21日起连续五天，出现“星在天鼋”的天象。 再过16天，前1044年1月6日辛酉，发生了第二个朔，《武成》“既死霸，粤五日甲子，咸刘商王封”，5天后是哪天？—— 前1044年1月9日，甲子！ 这个甲子日是不是牧野决战日，就看它有没有如“利簋”所载的“岁”，即木星上中天—— 软件演算，令人无比惊奇，这一天，在河南牧野当地时间4:55分，正南方向所见：好大好闪的岁星当空挂！ 岁星处于地平高度约60度，是最利于观测的角度，且南方天空中令没有任何其他行星。 想象一下吧，前1044年1月9日，清晨，周军列阵出击，正南方天空“岁星”高悬，一闪一闪亮晶晶—— 此情此景，天命昭示，万众见之，何等军心振奋，何等刻骨铭心，无怪乎利铸就“军功杯”，特意要记上此事。 更妙的是，牧野之战大约一个月后，从前1044年2月4日起至24日，水星再次“在天鼋”，更易在日出前被观测到。 3）时期 前1045年12月3日后一两日大军出发，至前1044年1月9日决战，前后刚好一个月多一点，37天。 这37天里发生的天象，不但均高度吻合文献所记，而且史料记载的各个历法节点，也能完美覆盖： a）“东观兵”。 经演算，《国语》的4个天象里，“月在天驷、日在析木之津、星在天鼋”均在这37天里出现，“岁在鹑火”出现在两年前“武王东观兵”时期。 前1047年下半年，岁星运行在黄经68°~107°，此时“鹑火之次”范围在96.63°一129.91°，下半年大部分时间岁星都在“鹑火之次”。 这一年，周武王和姜太公一伙，“东观兵，会盟津者八百诸侯”，大搞联合军事演练，宣告灭商革命的正式开始。 “九年，武王上祭于毕，东观兵，至于盟津。……是时，诸侯不期而会盟津者八百诸侯，诸侯皆曰：‘纣可伐矣！’武王曰：‘女未知天命，未可也。’乃还师归。居二年，闻纣昏乱暴虐滋甚……”—— 《史记·周本纪》 b）周武王启程日。 《武成》：“惟一月壬辰，旁死霸，若翌日癸巳，武王乃朝步自周。” 这句话，记录了灭商军事决战期间，革命领袖周武王从周地出发的启程日。 “死霸”的旁的翌日，“癸巳”，即朔的第三天，前1045年12月9日。先头部队已经出发五六天，武王亲率主力随之开拔。 c）渡孟津。 《尚书·泰誓序》：“惟十有一年，武王伐殷，一月戊午，师渡孟津，作泰誓三篇。” 这里明说，周师渡孟津是一月戊午。 这个日子对得上吗？前1044年1月3日刚好是戊午，高度契合。 地理上，自岐周至孟津，路程约900里，按大军每日行进约30-40里，不多不少正需要一个月。 d）到牧野。 《世俘》：“越五日甲子朝，至，接于商。则咸刘商王纣。”渡过孟津5天后到达牧野，与商军交战。 孟津到牧野，距离大约250里，从1月3日到9日，刚好耗时5天，再合情合理不过了。 军事决战日，发生在冬季，是“履霜，坚冰至”的日子，也吻合传说中姜太公《六韬》记载： “武王伐纣，雪深丈余。五车二马，行无辙迹，诣营求谒，武王怪而问焉。”——《旧唐书·礼仪志一》“长孙无忌奏议引《六韬》原文” e）建国大典。 “惟四月既旁生霸，粤六日庚戌，武王燎于周庙。翌日辛亥，祀于天位。粤五日乙卯，乃以庶国祀馘于周庙。”——《武成》 这几句，记录了周朝开国大典各个仪式的具体日期，也契合检验结果—— 前1044年2月19日确实出现过一次“既旁生霸”天象。 据此，第六日庚戌，2月24日，“武王燎于周庙”，拜祭祖庙，纪念革命烈士； “翌日辛亥”，2月25日，“祀于天位”，举行祭天大典，宣布革命成功，受命于天； “粤五日乙卯”，3月1日，“乃以庶国祀馘于周庙”，举行处置战犯俘虏仪式。 六） 是的，这就是令人拍案叫绝的古人历史记载与现代科技的完美结合—— 文物、古籍等关于“武王伐纣”记载，经过复杂、苛刻的科学验算，彼此之间居然真能相互对应，且能从中建立起精确日程表！ 认真看看吧，以下上海天文台检验出来的、三千年前“武王伐纣”时一系列重要行动精确日期： 当然，从学术的角度，这个结果也许没人敢说百分百准确。随着考古发展，可能会有更多“武王伐纣”新文物的出土，甚至会改写这个结果。 还有，对上述现存文献中的文字、月相释读不同，仍会有截然不同的看法和争议。 例如，对“利簋”铭文中的“岁”字，除了释为“岁星”外，还有 “戉 ”、“岁祭 ”、“刿 ”、“新年”等多种观点，每种观点都会导致不同的结论。 但是，就目前资料及技术手段来看，就文献记载与天象一致性来看，这份日程表应该是迄今最令人信服的结果了。 七） 好了，回到本文题目，哥哥告诉你，“革卦”到底隐藏着什么样的历史秘密呢？ 简单讲一下：这一卦，是“革命之卦”，记录了周克商军事决战的主要历程—— 在里面，隐藏着武王带领主力部队从周地开拔牧野的纪念日。 这个日子，就是“革卦”经文中两次出现的“巳日”：“巳日乃孚”、“巳日乃革之”。 “巳日”是那一天？是《武成》“若翌日癸巳，武王乃朝步自周”中的“癸巳”，即前1045年12月9日，武王挥师出击纪念日。 革命领袖“巳日”出发；“巩用黄牛之革”，军事物资器械准备充足；“征凶”，渡孟津前的占卜；“有孚改命”，攻破商都；“虎变、豹变、革面”，建新政权，改正朔、易服饰。 “巳日”这一天作为决战的起点日，意义重大，在经文中两次提及，以提醒后人永志不忘这一光辉的重要革命纪念日。 （2019年1月13日，手写笔？） |
|
|
