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评点《大成传习录》(十三)

 昵称16374679 2019-01-15

有形与无形

原文:站桩要把身体站成意,如果肌肉紧张,意就出不来,把自己站松了以后,你会感觉到意在身外。

评点:【松是紧后的松,这个紧不是肌肉紧张,或者说不是肌肉做主,而是筋的拉长。当你站出了意,神也就出来了,神即使出来也不能外扬,必须得有内敛,神才能存住。】

 

原文:练到能把敌人看小的时候,才是大成拳。这时候就没有真正的恐惧了,看谁都弱,看谁都不禁打。

评点:【眼睛里看谁都小是功夫到一定程度的自然显现,不是单靠意念想出来的。不过心理素质也很重要,心理素质不好,还是没功夫。这个心理素质不是单指对敌是否自信与胆怯,如果你被外面什么事干扰造成心神不宁,心躁易怒,都属于心理素质不好,练功夫贵在变化气质,我以为心理素质也是气质的一部分。】

 

原文:形对了以后,才能谈无形,无形是因为有了那个对的形,然后把它去掉。

评点:【这个无形是升华后的无形。】

 

原文:通过这个假形把神练出来,这就是借假修真,神是真的,形是假的。得把真神练出来,真神出来以后再把真形带出来,这就是身形具备了。同样是写字,最后形没了,就是神气,但是神气不能直接显用,还要通过形来表现。

评点:【这和哲学中谈的本体相同,本体不直接显现,无形无相,它是通过万象之形,通过用来显现,所以不能把体用分家,同样形神也不能分家。】

 

原文:学问也分有形的学问和无形的学问,区别在哪里呢?有形的学问练好了才能用,无形的学问直接用就是练。有形的学问比如镰刀割草,你每天要磨这个镰刀才能拿它割草,它是两个东西,你得先磨快了才能拿去用。还有这个肌肉,你得练,你不练它就退化了。无形的学问是什么,就是你跑步,站桩出来的那种状态,你拿着这种状态对待事情的时候,就既是用又是练,用就是练,练就是用,用和练是一个。拿着这种状态,碰到问题就是修炼,修炼就是解决问题,解决问题就是修炼,它是一个东西。

评点:【无形的学问当然更高妙了,无形的学问更解决心性问题。有形镰刀可以磨,肌肉可以练,但你不能随时都能练,得有个阶段的整块“训练时间”,而无形的修炼是可以随时的长久的,但在大轮廓下,有形和无形都不能把它看成是矛盾的、对立的,大轮廓下它还是一个统一,好比一个硬币的两个面,两个面都得有,只有一面成不了可流通的货币,拿出去花,人家也不认。】

 

不住不断

原文:《拳论》讲,“形不破体,力不出尖”,如果用白话说,就是身体跟地呈垂直状态,是尽量这样,不是绝对的,像数学公式一样精准谁也做不到。保持垂直状态有两个好处,第一个是能做到真正的“形不破体,力不出尖”,第二个是动作可以有连续性。要是破体出尖了,你打人就没有连续性,势就断了,势一断,就没有力量,进攻的力量就弱了。这个问题两面看的话,从进攻上看打人要有连续性,你一破体,连续性没了,从防守上看,你一破体,对方就容易乘机进来,自己不能自护了。

评点:【大成拳里有四个字很重要,其中一个字叫“连”,这个连我体会就是连续性,不过连续性得有体能做基础,再一个就是准确性,否则连续抡对方十几下,一下没打着,自己先累了,怎么成?要有连续性,重心得随时调整,步法得跟得上,这个在其他体育比赛上也能感受到。一破体马上就不平衡,不平衡就不能得力,不得力就没有连续性。所谓形不破体,力不出尖,就是形与力都在“中”上。其实生活中也好理解,比如你提一暖瓶开水,你不在“中”上就费劲,说不定就把腰闪了。】

 

原文:人们有惯性啊!为什么不住呢?有些人问,我这个挺得劲的,为什么要变换个身体?因为所有变换的姿势不是常态,你不能把不是常态的东西练成常态,就像弓步,你找到那种感觉就可以了,因为你不是生活在弓步里,所以你得变,变了以后感觉还得有,形式变了,感觉不变。

评点:【变就是不住,比如你不能住在弓步里,而连续性就是那个不断,让这个东西变化接近生活,拿这个连贯生活,最后融入在生活里。】

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