评点《大成传习录》（十三）

有形与无形

原文：站桩要把身体站成意，如果肌肉紧张，意就出不来，把自己站松了以后，你会感觉到意在身外。

评点:【松是紧后的松，这个紧不是肌肉紧张，或者说不是肌肉做主，而是筋的拉长。当你站出了意，神也就出来了，神即使出来也不能外扬，必须得有内敛，神才能存住。】

 

原文：练到能把敌人看小的时候，才是大成拳。这时候就没有真正的恐惧了，看谁都弱，看谁都不禁打。

评点:【眼睛里看谁都小是功夫到一定程度的自然显现，不是单靠意念想出来的。不过心理素质也很重要，心理素质不好，还是没功夫。这个心理素质不是单指对敌是否自信与胆怯，如果你被外面什么事干扰造成心神不宁，心躁易怒，都属于心理素质不好，练功夫贵在变化气质，我以为心理素质也是气质的一部分。】

 

原文：形对了以后，才能谈无形，无形是因为有了那个对的形，然后把它去掉。

评点:【这个无形是升华后的无形。】

 

原文：通过这个假形把神练出来，这就是借假修真，神是真的，形是假的。得把真神练出来，真神出来以后再把真形带出来，这就是身形具备了。同样是写字，最后形没了，就是神气，但是神气不能直接显用，还要通过形来表现。

评点:【这和哲学中谈的本体相同，本体不直接显现，无形无相，它是通过万象之形，通过用来显现，所以不能把体用分家，同样形神也不能分家。】

 

原文：学问也分有形的学问和无形的学问，区别在哪里呢？有形的学问练好了才能用，无形的学问直接用就是练。有形的学问比如镰刀割草，你每天要磨这个镰刀才能拿它割草，它是两个东西，你得先磨快了才能拿去用。还有这个肌肉，你得练，你不练它就退化了。无形的学问是什么，就是你跑步，站桩出来的那种状态，你拿着这种状态对待事情的时候，就既是用又是练，用就是练，练就是用，用和练是一个。拿着这种状态，碰到问题就是修炼，修炼就是解决问题，解决问题就是修炼，它是一个东西。

评点:【无形的学问当然更高妙了，无形的学问更解决心性问题。有形镰刀可以磨，肌肉可以练，但你不能随时都能练，得有个阶段的整块“训练时间”，而无形的修炼是可以随时的长久的，但在大轮廓下，有形和无形都不能把它看成是矛盾的、对立的，大轮廓下它还是一个统一，好比一个硬币的两个面，两个面都得有，只有一面成不了可流通的货币，拿出去花，人家也不认。】

 

不住不断

原文：《拳论》讲，“形不破体，力不出尖”，如果用白话说，就是身体跟地呈垂直状态，是尽量这样，不是绝对的，像数学公式一样精准谁也做不到。保持垂直状态有两个好处，第一个是能做到真正的“形不破体，力不出尖”，第二个是动作可以有连续性。要是破体出尖了，你打人就没有连续性，势就断了，势一断，就没有力量，进攻的力量就弱了。这个问题两面看的话，从进攻上看打人要有连续性，你一破体，连续性没了，从防守上看，你一破体，对方就容易乘机进来，自己不能自护了。

评点:【大成拳里有四个字很重要，其中一个字叫“连”，这个连我体会就是连续性，不过连续性得有体能做基础，再一个就是准确性，否则连续抡对方十几下，一下没打着，自己先累了，怎么成？要有连续性，重心得随时调整，步法得跟得上，这个在其他体育比赛上也能感受到。一破体马上就不平衡，不平衡就不能得力，不得力就没有连续性。所谓形不破体，力不出尖，就是形与力都在“中”上。其实生活中也好理解，比如你提一暖瓶开水，你不在“中”上就费劲，说不定就把腰闪了。】

 

原文：人们有惯性啊！为什么不住呢？有些人问，我这个挺得劲的，为什么要变换个身体？因为所有变换的姿势不是常态，你不能把不是常态的东西练成常态，就像弓步，你找到那种感觉就可以了，因为你不是生活在弓步里，所以你得变，变了以后感觉还得有，形式变了，感觉不变。

评点:【变就是不住，比如你不能住在弓步里，而连续性就是那个不断，让这个东西变化接近生活，拿这个连贯生活，最后融入在生活里。】