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中世纪的欧洲，都是神权至上，君权神授，王权依靠神权才能够生存，一旦神权抛弃王权，国王就生存不下去。 反观中国历史上，从来没有出现神权压制君权的现象，导致帝王的权利像滚雪球一样越滚越大，专制集权越来越严重，腐儒文化配合帝王的专权，建立了一套沿袭了几千年的尊卑贵贱的等级制度。  图片来源于网络 君让臣死，臣不得不死，父叫子亡，子不得不亡，视生命如粪土，使得儒家文化越来越偏离人性、人道，尽管历史上有夏商敬鬼神的传说，那也是在君王控制下的开坛敬神，神权要不断讨好君王，只有把君王哄高兴了，君王才会及时增加祭品，可见王权之大。  图片来源于网络 几千年的孔丘儒文化成统治者传承不断主流文化，孔丘的敬鬼神而远之的无神论观点，深入中华民族骨髓。如果说中国文化里最经典的关于老天爷的神威学说，那么大概就是说皇帝是龙子，皇帝是老天爷的儿子，是天之骄子吧。 其实在周朝的时候，周朝是一个重视鬼神的王朝。不但有祭司，还有国王。有点类似于东罗马时代的大牧首和皇帝之间的关系——皇帝依旧是法理上的最高宗教领袖，但是依旧下放了很多宗教权利给专职的宗教官。  图片来源于网络 后来周朝对商的取代，对中华文明的大方向上的扭转是非常巨大的。周朝重宗法，在周朝的世界观里，天是非常抽象的存在，而真正在政治和生活起作用的是儒家一脉。 等到后来儒家发扬光大，到汉武帝罢黜百家，独尊儒术之后，就已经没有神权存在的土壤和空间了。  图片来源于网络 明朝的开国皇帝明太祖朱元璋在没有当上皇帝的时候，对龙虎山上的张天师特别客气，直接称呼其为“嗣汉天师”，后来朱元璋起义当上皇帝以后，就以“天岂有师”为理由，命令张天师改称为“大真人”来贬低自己，这就体现出了君权对神权的压制。  图片来源于网络 大儒者董仲舒也提出“天人合一”的思想，提出“君权神授”，是以神权来压制君权（王权）。但是，由于董仲舒本身是臣子的身份，他的说法让汉武帝不高兴，汉武帝立刻把他给罢免了。结果他想要建立儒教，实现的神权压制王权的想法，一下就泡汤的。  图片来源于网络 其实欧洲的神权至上，不但约束了君权专制的任性滥杀无辜，国王与平民，在上帝面前都是平等罪人。这种神权压制君权的现象，同时产生了人生而平等，敬畏生命，人权至上的人文主义文化。  图片来源于网络 我们知道，宗教神权之所以大行其道，就在于现世有太多的苦难，让人类不热衷于人间而热衷于天国。让神权的思想深入人心。但是，中国的经济文化因为很发达，因此，人们对俗世世界充满热情和留恋，而不是留恋天国。中国人并没有真正的天国观，人去世以后，在中国人看来，并不是进入天国，而是进入轮回，以另一种方式重返人间（或者托生于富贵人家，或者变牛变马，总之都是回到人家）。既然中国人留恋人间的富贵繁华，神权自然就缺乏了号召力，因此它就不可能实现统治人间的目的。 中国人留恋人间的富贵繁华，现有的生活诱惑力十足，神权自然就缺乏了号召力，因此它就不可能实现统治人间的目的。 |
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