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一众所周知，心意拳比任何拳种都重视六合。何为六合？外三合:肩与胯合，肘与膝合，手与足合。内三合则有些争议，很多拳谱记载:心与意合，意与气合，气与力合。解释是:心之动为意，意之所发为气，气之所至为力。可如此就不是三合，而是四合了。况无论何力，皆是筋骨，肌肉，气血之共同协调运动而发，非原始单一之要素。故有争议之处。还有一种认为:精，气，神为人身之三宝，且蕴藏体内，故为精与神合，气与精合，神与气合。解释为:精为人身之肾阴，肾之生发，纳之于睾丸。气为体内之肾阳，肾为纳气之根，故藏之于肾。心主神明，司人之思维与行为，也是人身动力之源，眼为心之苗，故双目为心神之使者。精气相互依赖，相互转化，谓顺之成人，逆之成仙，而心神乃是精气转化之主宰。精，气，神是构成人体之基本元素，好比物理学中的原子。故此内三合我认为较合理。况道家有六球一柱之理法，并明确指出两睾丸内主精，外管肩胯。两肾内主气，外管肩肘。两眼内主神，外管手足。表明精，气，神与外三合的内在联系，为内外六合归一之佐证。 具体功理操作: 1，神与精合，蹲猴桩、两足趾靠拢，足跟张开呈倒八字形。两膝曲而并拢，(此步形不易伤膝关节且有利于开髋胯关节，经气通关较易)，配合呼吸吐纳，吸气，同时仰面缩颈，两眼上视并上提睾丸(女子为双乳)入气海(气海男子称精府女子曰胞，乃任，督，冲三脉起始之处，道家曰下丹田)。 此时自然会感觉体会到身体之肩胯呈前裹之放松态势，盆骨与腰椎结合处及肩胛骨与背脊结合处也呈放松状态，两手自然下伸以小手指侧相靠呈捧物状放置两膝，尾骨内兜及命门后突，脊椎自然圆弧弓状，这一切变化自然发生，神情放松，全身骨髂肌肉须自然放松有序，似虎扑食之前神识专注而身体关节肌肉柔软放松之状态。 2，精与气合:承接上势，呼气，同时收颌伸颈两眼向下视前下方，尾骨继续内兜不放松，呼气之初，睾丸后移靠近尾骨并发涨，盆骨关节与肩关节都有撑拨的感知。拨腰椎节节向上到命门，两肾要有发涨的感觉。久之两肾自会有滚烫如煎汤的效果此势以收颌伸颈和上拨腰椎的动作继续牵引体内气机循督脉上行至命门两肾处，要稍紧张用力，同时体会两膝自然之紧屈靠着力，两肘也会自然下沉向腹前并靠着力。渐渐使力，节节向上拨引，勿贪快。 1势中吸气时仰面缩颈及两眼上视谓之鸟伸，此势呼气收颌伸颈及两眼下视谓熊颈。一吸一呼，一仰一俯一松一紧皆阴阳调和，张驰适度，何来颈关节疲劳之苦。倒八字之步形就是深蹲也不会膝过足尖，何来膝关节损伤之痛。也非鼓腹怼气之偏执，又何至于阳气不升，内脏下垂或腹泄之病变。习此桩功唯忌身型随头颈前俯后仰，左右歪斜，翘臀 3，气与神合:承接上势，呼气未尽，继续呼气并节节上拨稚脊，牵引气机循督豚至大椎穴时，此时气机将一分为三，一路经颈椎上头顶百会至前额，另二路由大椎穴分左右循手三阳经脉达指尖，通大椎不易，故要用力伸颈，要有怒发冲冠之势。两眼大睁，下视手心足尖，牙齿紧咬，舌顶上腭与上下牙齿间，两肩臂骨要有下沉垂之势，两肘并靠，两掌小指侧紧靠，十指伸直，尽力下伸外翻使掌心向前。足趾抓地，至此呼气方尽时自觉气机透顶，力达指尖时，两眼圆睁，缓缓抬头正视前方。吞咽津液一口(无津液就干咽一口气)导引指尖手掌之气机循手三阴经脉与头顶降下之气机汇于膻中，归于中丹田(脐与命门之内)。全身放松，吸气由1势重复开始循行。 此势与2势实为一势，初习时先炼1一2势加咽津，待熟习后3势一气呵成。呼气，拨节牵引宜自然缓行，不宜贪快。一般在15分钟左右，腰背自然一片滚热，实是治疗脊椎，颈椎等骨病证之一剂良药。大道至简至易，诀曰:一吸吸到底，六合俱松，一身轻灵。一呼呼到头，六合齐紧，劲气同至。真传一句活，假传万篇书。 再由1势吸气重复循行练习。以一吸一呼为一息，循行浙进至1OO一15O息，或据自身身体状况而定， 4，收功，两足跟并拢，两膝起而自然微曲适度，仍内兜尾骨，两掌或左下右上重叠于脐，或握固双拳脐两傍，垂帘闭目、身心放松，悠缓逆呼吸，吸气时命门后突谓气帖背，咽口津液后呼气一放松命门，自然气归丹田,水火既济，此曰婴儿息如此呼吸八十一息，一身内外归于平静，两手互换，同时前拍脐后拍命及两肾(轻拍适度)数下。即可结束。此收功又是养气功，有练必有所养。也可提出单练，似道家之十六金锭功法(一吸便提，息息归脐，一咽便呼，水火既济)。 此六合劲本是蹲猴桩功之内容，若法理不明，必练坏身体，法理既明，再练蹲猴桩功，兼具六相之势，既练全身筋骨，犹其髋胯关节，椎脊，肩胛关节以及四肢骨关节，又内修气机经脉，六合成，三节明，四稍齐，内劲出。习练纯熟，融合于虎抱头，摇闪把等行功走架之中，拳功合一，功夫无异于一大进步， 。 ， |
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