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教学内容：《易经.同人卦》的概述；同人卦的卦辞解读；同人卦的爻辞解读；同人卦的哲学解读。《易经.大有卦》的概述；大有卦的卦辞解读；大有卦的爻辞解读；大有卦的哲学解读。 教学目的和要求：对卦辞、爻辞的词、句进行注释；解读卦象相关义理，注重字词训诂、义理阐发。 教学重点：同人卦是正确做到破除私见、同心协力的方法论，即大同之道。大有卦是不忘艰难、低调节俭，过好富裕生活的方法论，即治世之道。 一、同人卦概述 1、卦辞、卦象及注释 离下乾上 同人①：同人于野②，亨，利涉大川，利君子贞。 ▅▅▅▅▅ 上九 同人于郊，无悔。 ▅▅▅▅▅ 九五 同人先号啕而后笑③，大师克相遇。 ▅▅▅▅▅ 九四 乘其墉④ ，弗克攻。吉。 ▅▅▅▅▅ 九三 伏戎于莽⑤，升其高陵⑥,三岁不兴⑦。 ▅▅ ▅▅ 六二 同人于宗⑧，吝。 ▅▅▅▅▅ 初九 同人于门⑨，无咎。 【注释】 ①同人：本卦下离上乾。离为火，乾为天，代表着处于上位的君王能够聚集民众。同的意思是聚合，同人就是聚合众人。 ②野：郊外。古时称邑外为郊，郊外为野。 ③号啕(tao)：嚎陶，大声哭喊。 ④乘：登上。墉（yong）：城墙。 ⑤戎：军队。伏戎：把军队隐蔽起 来。莽：茂密的树林草丛。 ⑥高陵：高地。 ⑦三岁：三年，这里指 多年。兴：举，起，这里指夺取。 ⑧宗：祭祖祖先的宗庙。 ⑨门：这里指王门。古时遇到国家大事，常在王门前聚众训话、誓师、演 练等。 2、易经学思录·（同人卦第十三） 乾上离下称同人，志同道合利亨贞。初九行动宜光明，六二善处不同宗。 九三冲突可隐忍，九四斗争要审慎。九五会师哭后笑，上九和睦辅亲诚。 同人卦是正确做到破除私见、同心协力的方法论。即大同之道。同人卦象征上下合同，寻求光明。天火同人，同人卦乾上离下，天与火相互亲和，象征人们志同道合而聚。交结情深，两人契义，同心断金。 物以类聚，人以群分；要明辨事理，求同存异；团结众人以治理天下。人类相亲，与人和同；所求皆得，无不称心。《象辞》说：同人之卦，上卦为乾为天为君王，下卦为离为火为臣民，上乾下离象征君王上情下达，臣民下情上达，君臣意志和同，这是同人的卦象。君子观此卦象，取法于火，明烛天地，照亮幽隐，从而去分析物类，辨明情状。同人卦喻示人们，同心同德，团结向上，上下同心，谋事有成。行为持中而又互相应和，就会吉祥如意，与人合作共事更佳。 3、彖曰：同人柔得位，得中而应乎乾，曰同人。同人曰：同人于野，亨，利涉大川，乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。 【意译】 因为能够与大家的意思相符而顺意，并且六二得中位，阴在阴爻，顺应，所以叫做同人。君子具有广阔的胸怀，这样是非常好的。这样是有利于做大事的，也是最利于君子的。这是君子走入正道。也只有君子才有办法与天下有共同志向的人沟通。 4、象曰：天与火，同人；君子以类族辨物。出门“同人”，又谁咎也！“同人于宗”，吝道也。“伏戎于莽”，敌刚也；“三岁不兴”，安行也。“乘其墉”，义弗克也，其“吉”，则困而反则也。同人之先，以中直也；大师相遇，言相克也。“同人于郊”，志未得也。 【意译】 象辞说：同人卦的卦象是离（火）下乾（天）上，为天下有火之表象。天在高处，火势熊熊而上，天与火亲和相处，君子要明白物以类聚，人以群分的道理，明辨事物，求同存异，团结众人以治理天下。一出门便能与人和睦相处，又有谁会来危害你呢？只和本宗本派的人和睦相处，不能团结各个阶层的人，这是引起麻烦的根源。埋伏军队在密林草莽中，说明敌人力量强大，我方力量弱小，只能潜伏下来。三年都不敢兴兵打仗，表明敌我力量相差悬殊，怎么敢冒险轻进呢？准备登城向敌人进攻，但终于没有进攻，是因为发现这种进攻是不仁义的，这样做能获得吉祥，是因为在困惑时能及时醒悟，反过来能按正确的办法行事。与人和睦相处，开始大声痛哭，说明这时内心中正诚信，因不知战事的胜败而焦急痛哭；大军遇到了志同道合者，终于获得了战争的胜利，于是欢笑起来。在荒郊也愿与人和睦相处，未遇到志同道合者，说明此时团结众人，而希望天下大同的愿望没有实现。 二、同人卦的卦辞解读 【原文】 【意译】同人卦象征与人和睦相处：和别人亲密地走在宽广的原野上，亨通，有利于渡过大河急流，有利于君子坚守正道。 【解读】 同人卦的卦画组合是离下乾上，传统称作天火同人。《序卦传》说：“物不可以终否，故受之以同人。与人同者，物必归焉，故受之以大有。”“同”是会同、和同；突破闭塞的世界，需要人和人之间的和谐。意思是事物不可能老是阻隔不通，阻塞到一定程度，定会突破阻隔，走向和同，所以在否卦之后接着是同人卦。与人能同心同德，万物就会来归附，所以在同人之后接着是大有卦。 上卦“乾”是天，下卦“离”是火。火向上燃烧，光明，与天的性质相同，形成“同人”的形象。君子应当效法这一精神，以同类聚集成族的大同精神，去辨别万物的差异；亦即在事物的处理上，重视大同，不可计较小异。 同人于野，亨，利涉大川，利君子贞。在旷野中集合群众，象征在广阔的范围，公平无私的与人和同，这是圣人理想中的大同；世界上所有的人和同，当然一切亨通。其外卦“乾”刚健，不懈的前进，所以用有利于涉大川比拟；内卦“离”是明；意味着内心光明，外向刚健的性格。加以“六二”中正，与“九五”的适应性，这些都是纯洁正直的德行。所以，占断是人人调和，意志沟通，能够冒险犯难，符合君子的原则，无往不利。 三、同人卦的爻辞解读 〖原文〗 初九 同人于门，无咎。 〖译文〗 同人卦第一爻，与他人在门前会同，无所怪罪。 〖解读〗 第一爻是阳爻，主方积极主动地谋取和扩大自己的利益，如：创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。主方采取主动行动是应当的，但是，由于客方强大，行动不容易，尽力而为，无所怪罪。 第一爻位置是阳位，阳爻在阳位，当位，不过与四阳没有应。当位表明主方积极主动是正确的，只有积极主动，才能获取和扩大自己的利益，应当坚持下去。主方由于素质不佳，积极主动地与他人联系，争取获得帮助，不应当受到怪罪。与客方不和谐，有矛盾，主方应当注意妥善处理与客方的矛盾。 〖原文〗 六二 同人于宗，吝。 〖译文〗 在宗派内会同他人，吝啬。 〖解读〗 第二爻爻辞，表示主方素质差。应当联系更广泛的人，争取得到更广泛的支持和帮助，如果只联系宗派内的人，就很不够了，显得吝啬。 第二爻位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，又与五阳有应。当位表明主方素质不佳是现实，是正常的；有应表明素质不佳的主方有可能从客方得到补益，是对主方有利的因素。然而，如何才能利用这个有利因素，则取决于如何妥善处理与客方的矛盾，要能够广泛联系他人，包括联系客方。如果只联系宗派，则不容易得到客方帮助。 〖原文〗 九三 伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。 〖译文〗 部队埋伏于丛林中，登上高处，三年不能兴起。 〖解读〗 第三爻爻辞，表示主方态度强硬。主方的强硬态度是对的，不过要耐心等待时机，“三岁不兴”，不可过于急躁。 第三爻位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，不过与六阳不有应。当位表明主方的强硬态度是正确的，持坚定而明朗的态度，便于寻取和维护自己的利益，“伏戎于莽，升其高陵”；没有应表明主方的强硬态度与客方的强硬态度有冲突，主方需要有耐心，避免冲突，“三岁不兴”。 〖原文〗 九四 乘其墉，弗克攻，吉。 〖译文〗 登上了城墙，不占领它，吉利。 〖解读〗 第四爻爻辞，表示客方积极主动地谋取和扩大自己的利益，比如说：创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。主方登上了城墙，不过，主方很难守住，主方留下城墙让客方去占领，给客方留下胜利机会，以便于保持与客方的联盟，“乘其墉”而“弗克攻”，对主方才吉利。如果不这样，就可能与客方有冲突，就不一定吉利。这里，战斗只是比喻，说主方在发展自己并取得实际利益的时候，应当给积极主动的客方留下发展空间。 第四爻位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，不当位，并且和一阳没有应。不当位表明客方的积极主动行为是对主方不利的潜在因素；没有应表明这种对主方不利的潜在因素成了真正的对主方不利的因素，客方与主方有矛盾。主方积极主动，“乘其墉”，由于存在这不利因素，主方“弗克攻”，这样，主方就可能避免与客方冲突，就吉利。不然，如果主方既“乘其墉”，又“克攻”，则可能与客方冲突，而客方的实力远强于主方，对主方将不“吉”。 〖原文〗 九五 同人，先号啕，而后笑；大师克相遇。 〖译文〗 会同他人，先是痛哭，而后嘻笑；与他人会同的大军在克服了敌方的抵抗后会师。 〖解读〗 第五爻爻辞，表示客方素质良好。这里的同人指与客方结合。由于客方素质良好，主方素质不佳，开始时，客方不与主方联合，主方行动很困难，“先号啕”；而后，客方与主方联合了，“而后笑”。“大师”指主客双方联合在一起的力量，“克”的对象是主客双方共同的敌人。这里的“师”是比喻，是指主客双方的联盟，例如商业联盟，外交联盟，朋友之间的结盟，等等，不宜狭义地解读为作战部队。 第五爻位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，又与二阴有应。当位表明客方素质良好，这是对主方有利的潜在因素，这良好的素质可能让主方受益；有应表明这对主方有利的潜在因素真正成了对主方有利的因素，主方素质不佳，可能得到客方帮助。这里的有应是一种阴阳和谐状态，这和谐状态是以主方为阴，客方为阳，主方需要客方的帮助，而正好客方可以满足主方的需要。 〖原文〗 上九 同人于郊，无悔。 〖译文〗 会同他人于郊野，没有悔恨。 〖解读〗 第六爻爻辞，表示客方态度强硬。客方态度强硬，可能有些傲慢或粗暴；主方态度也强硬，不过，为了自己的利益，对客方宽容，与客方联合在一起，没有悔恨。 第六爻位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，并且和三阳没有应。不当位表明客方的强硬态度可能迫使主方让步，使主方利益受伤害，这是对主方不利的潜在因素；不有应表明主方并不是以随和的态度向客方让步，客方不一定能够伤害主方，所以，客方的强硬态度不一定对主方不利。 四、同人卦的哲学解读 同人卦是《易经》六十四卦第13卦。其主卦是离卦，客卦是乾卦。离卦的卦象是火，特性是光明而依附；乾卦的卦象是天，特性是强健。同人卦，阐释和同的原则。此卦的主要精神是首先应当破除一家﹑一族的私见，重视大同，不计较小异，本着大公无私的精神，以道义为基础，于异中求同，积极的广泛与人和同，才能实现大同世界的理想。正义必然使邪恶屈服，但障碍必须果敢的排除。同人的意思是会同他人。 同人卦是正确做到破除私见、同心协力的方法论。即大同之道。同人卦以当时的社会环境做背景，记载了“涿鹿之战”和“阪泉之战”的场景，描述炎帝和黄帝化干戈为玉帛的过程及同人策略。从六个时空节点，或者说是六个阶段阐述如何与人和同。 1、同人之始，先与门内人和同，同人卦的终极目标是“同人于野”。在同人之初，位卑力弱之人一开始就要勇敢迈出家门，出门同人之前先要与门内人和同。做到与家人亲人搞好关系，否则别人会对你的人品产生怀疑。 2、与同宗同族人和同，要注意守正，走出自家大门与人开始交往，朋友多了起来，但要注意不可结党营私。虽然走出了家门与外人和同，但还没有远离自己的家族和近邻，注意不要拉帮结派结党营私，也不能与某些人过于亲近。 3、产生争斗，滋生了社会隐患，此时人长大了，过于刚健急躁冒进，觉得有能力与别人争夺同盟军。在同人之时总会引起一些人的不满，当刚猛之人没有和同对象时，容易心生芥蒂滋生事端。。 4、在同人之时产生了矛盾，总得有人出来调解，这个人既要有地位还要身端行正，并且也不牵扯利益关系，才能让大家心服口服，充当好这个角色。“乘其墉，弗克攻，吉”。有一只强大的中坚力量，登上高高的城墙，作为屏障横在交战双方之间，象征一个人跻身高层，刚柔兼济不急不躁，要协调好各个诸侯国与君王之间的关系，也可以作为即将开战双方的中间缓冲带。 5、在同人之时，要有一个领袖作为定海神针，既光明磊落又公正无私，更不能动用武力，而要用刚中的品德感化天下之人。九五之尊的君王以大德征服天下人心，这个君王居中得正，既光明磊落又公正无私，展现同人的美好结局。 6、到了最后，“同人于野”的志向还远远未能实现，路漫漫其修远兮。 还远未达到天下大同的目标，众人经过前五个阶段的努力，在城内实现了与人和同，现在终于走出了城门来到了“郊外”。同人卦的最终目标是“同人于野”，到了最后才刚刚走到郊外，还远未达到“野”的境界。 从上面同人的六个过程和六种人可以看出来，与人真诚交往不是那么容易的 事情，争夺同盟军还会出现刀光剑影，潜藏着战争的隐患。 同人卦中列举了一些自然天象和人文典故。春夏秋冬四季循环的自然规律，炎帝黄帝“阪泉之战”和“涿鹿之战”的史事，远古时期对距离远近的描述和命名等。这可以说是不结盟外交政策的由来， “求同存异”思想的渊源。真诚地与人和同，就能朋友遍天下，大为富有。 同人卦象征与人和睦相处：和别人亲密地走在宽广的原野上，亨通，有利于渡过大河急流，有利于君子坚守正道。同人卦，阐释和同的原则。否极终于泰来，然而，安和乐利的大同世界，并不会凭空到来，仍然需要积极追求。正义必然使邪恶屈服，但障碍必须果敢的排除。牺牲小我，然后才能完成大我，先苦而后始能甘。不过，与人和同，应当积极，不可逃避，固然不能同流合污，但自鸣清高，脱离群众的孤僻态度也不妥。
一、大有卦的概述 1、卦辞、卦象及注释 乾下离上 大有① ：元亨。 ▅▅▅▅▅ 上九 自天佑之。吉， 无不利 ▅▅ ▅▅ 六五 厥孚交如威如②。吉。 ▅▅▅▅▅ 九四 匪其彭③。无咎 ▅▅▅▅▅ 九三 公用亨于天子④。小人弗克。 ▅▅▅▅▅ 九二 大车以载。有攸往，无咎。 ▅▅▅▅▅ 初九 无交害⑤。匪咎。艰则无咎⑥。 【注释】 ①大有：本卦下乾上离。象征着太阳光照充足，表现的是政治清明、天下富裕的繁盛景象。有的意思是丰收，大有就是大丰收。 ②厥：其。孚：俘虏。交：同“绞”，这里指捆绑。交如：捆绑得很紧的样子。威如：气势汹汹 的样子。③匪：用作“昲”，意思是用太阳晒。彭：用作“尪”（wang），意思是跛足的男巫。 ④公： 指众大臣。亨：同“享”，意思是宴会。 ⑤交害：互相侵害。⑥艰：天旱，旱灾。 【译文】 初九：不要互相侵害，没有灾祸。即使天旱，也没有灾祸。 九二：大车大车的装载收成。有所往，没有灾祸。 九三：天子设宴款待群臣。小人不能参与。 六五：把抓到的俘虏紧紧捆住，但还是气势汹汹，不肯屈服。吉利 。 2、易经学思录·（大有卦第十四） 离上乾下为大有，阳光普照大丰收。初九防患无近忧，九二守中富不漏。 九三尚贤壮志酬，九回明察制私欲。六五诚信和为贵，上九顺应获天佑。 大有卦是不忘艰难、低调节俭，过好富裕生活的方法论。即治世之道。大有卦象征大有收获，至为享通顺利。“大有”是大的所有，伟大事业的意思。火天大有，上卦为乾，下卦为离。明丽的太阳，上升到乾卦的天上，就象太阳普照万物；而且，唯一的“六五”阴爻，在尊位得正，其他五个阳爻，都属于他，也象君王高高在上，拥有天下，心怀万民。 大有卦阐释成功后的因应原则。卦的内容因此强调居有思无，居富思艰。又因为知艰慎行的程度不同，六爻的结果并不一样。大有卦喻示人们，大有吉无不利，盛大富有，光明亨通。效法光明普照的德行，遏止邪恶，显扬善行，顺承至善至美的天道使命。要警惕富裕造成浪费，大有而滑向腐败。 3、彖曰 ：大有，柔得尊位，大中而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。 【译文】 彖辞说，大有卦，柔弱者得到尊贵之位，太阳居中而上下皆有正应，因此称其为大有。大有卦卦德刚健有力并且多彩光明，顺应天道规律并能依四时节令运行，因此自始通达。 4、象曰： 火在天上，大有。君子以遏恶扬善，顺天休命。 大有初九，无交害也。大车以载，积中不败也。公用亨于天子，小人害也。匪其彭，无咎，明辨皙也。厥孚交如，信以发志也。威如之吉，易而无备也。大有上吉，自天佑也。 【译文】 象辞说：火在天上，是大有卦所反映的自然景象。君子受此启示，应当抑制邪恶，弘扬美善，遵从自然规律，顺应上天美善的命令。 大有卦初九，没有交往之害。用牛车运载，把货物放在大车中央，就不会损坏了。公卿享用天子宴食，小人参加是有害的。不要妄自尊大，就没有灾祸，这是因为明白自己的地位处境，能够辨别是非吉凶。带着诚信交往，因为诚信可以激发精神意志。庄重威严带来吉祥，因为这种改变是自然而然的，而不是刻意准备、做作的结果。易，更改、改变、变易等意。大有卦上九吉祥，是因为有乾天的护佑和帮助的结果。 二、大有卦的卦辞解读 〖原文〗 大有：元亨。 〖译文〗 很顺利。 〖解读〗 大有卦位列周易第十四卦，上卦为火，下卦为天，称其为火天大有。 “与人同者，物必归焉，故受之以大有。”序卦传说，与众人和同，财物也必将随之归拢，因此周易在同人卦后安排了大有卦。同人卦与大有卦是一对综卦，属于一体两面，共同构成“大同世界”社会理想。同人卦反映了聚合众人、建立邦国的过程，而大有卦则反映了物阜民丰、安居乐业的治世之象。 大有卦象征大有收获，至为亨通顺利。在六十四卦中，以“大”命名的卦共有四个，依次为大有、大畜、大过、大壮。从卦义看，大畜有止，大过有过，大壮有悔，唯独大有吉无不利，其卦辞也十分简洁，只有元亨二字，大意为：盛大富有，非常光明亨通。 三、大有卦的爻辞解读 〖原文〗 初九 无交害，匪咎，艰则无咎。 〖译文〗 与他方交往没有害处，没有怪罪，艰难维持则无所怪罪。 〖解读〗 第一爻是主卦的下爻，代表主方的行动，阳，表示主方积极主动地谋取和扩大自己的利益，比如说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。同时，第四爻也是阳爻，客方也是积极主动，主客双方可以相互交往，这种交往对主方没有害处，主方不受怪罪。不过，由于客方有自己的利益需求，要让客方愿意协助主方，并不是容易的事，主方艰难地寻求客方的协助，无所怪罪。 第一爻的位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，然而与四阳不有应。当位表明主方积极主动谋求发展，维护和扩大自己的利益，是潜在的对主方有利的因素；不有应表明客方也是积极主动，与主方竞争，主方遇到困难，这潜在因素没有成为真正的对主方有利的因素。由于这种潜在因素存在，以及主方实力大于客方，经过艰苦努力，主方仍然可以获益，所以爻辞说“匪咎，艰则无咎”。 九二 大车以载，有攸往，无咎。 〖译文〗 用大车乘载，有所前进，无所怪罪。 〖解读〗 第二爻是主卦的中爻，代表主方的素质，阳，表示主方的素质良好，例如，主方有权力和财富。同时，第五爻是阴爻，表示客方素质不佳，例如，贫穷，或者地位低下。承载大车的人是聪明的客方，主方聘请客方协助，让客方乘大车以示尊敬礼遇，这向着取得客方的协助，迈前了一步，“大车以载，有攸往”。这么做是为了主方的利益，“无咎”。 第二爻的位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，并且和五阴有应。不当位表明主方素质良好，有可能在与客方交往中受到损失，是潜在的对主方不利的因素；有应表明客方素质不佳，谋求从主方的良好素质受益，这潜在因素成了真正的对主方不利的因素。换个角度考虑，由于客方需要从主方的良好素质获益，客方依赖主方，主方利用客方的依赖，可以取得更多利益，所以爻辞说“有攸往，无咎”。 〖原文〗 九三 公用亨于天子，小人弗克。 〖译文〗 公为天子主持祭祀，平庸的人不能胜任。 〖解读〗 第三爻是主卦的上爻，代表主方的态度，阳，表示主方态度强硬。同时，第三爻是对第二爻的补充，第二爻是阳，第三爻也是阳，这表示主方的素质很好，实力极强，强硬的态度有强大的实力支撑。“公”，敬辞，尊称男子。这里，公比喻客方，天子比喻主方。主方重用客方，“公用亨于天子”。客方聪明，平庸的人担负不了这样的重任，“小人弗克”。 第三爻的位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，然而与六阳不有应。当位表明主方态度强硬，有可能制约客方，是潜在的对主方有利的因素；不有应表明客方态度也强硬，客方不接受主方制约，这潜在因素没有成为真正的对主方有利的因素。所以爻辞中没有判断词。 〖原文〗 九四 匪其彭，无咎。 〖译文〗 与大多数人不一样，无所怪罪。 〖解读〗 第四爻是客卦的下爻，代表客方的行动，阳，表示客方积极主动地谋取和扩大自己的利益。彭，众多的样子，如“行人彭彭”。客方不是一般的人，“匪其彭”。主方重用客方，无所怪罪。 第四爻的位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，并且与一阳不有应。不当位表明客方积极主动谋求发展，有可能损害主方利益，是潜在的对主方不利的因素；不有应表明主方也是积极主动，主方维护和扩大自己的利益，这潜在因素没有成为真正的对主方不利的因素。所以爻辞说“无咎”。 〖原文〗 六五 厥孚交如，威如，吉。 〖译文〗 以诚信交往，好像很有威力，吉利。 〖解读〗 第五爻是客卦的中爻，代表客方的素质，阴，表示客方的素质不佳，比如说，资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低，等等。而主方的素质良好，主方诚恳地对待客方，客方也会以诚恳回复，“厥孚交如”。客方依赖主方，主方好像很有权威，“威如”。这种情况对主方吉利。 第五爻的位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，不过和二阳有应。不当位表明客方素质不佳，有可能谋求从主方获益，是潜在的对主方不利的因素；有应表明主方素质良好，正好可以满足客方需要，这潜在因素成了真正的对主方不利的因素。换一个角度考虑，素质不佳的客方谋求从主方的良好素质获益，客方依赖主方，主方可以利用客方的依赖取得更多利益，这种状态对主方很有利，所以爻辞说“吉”。 〖原文〗 上九 自天祐之，吉无不利。 〖译文〗 从天上来保佑，吉利，没有不利的事。 〖解读〗 第六爻是客卦的上爻，代表客方的态度，阳，客方的态度强硬。客卦是离卦，卦象是光明而依赖，可以代表一个聪明的人。客方以坚定而明确的态度支持主方，主方得到一个聪明人的支持，就如同从天下降的保佑主方的力量，这对于主方来说是吉利的，没有不利的事。 第六爻的位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，并且和三阳不有应。不当位表明客方态度强硬，有可能制约主方，是潜在的对主方不利的因素；不有应表明主方态度也强硬，客方不能制约主方，这潜在因素没有成为真正的对主方不利的因素。客方素质不佳，强硬的态度没有实力支持；主方素质良好，强硬态度有强大的实力支持。所以，客方受到主方制约，按主方的意图行事，爻辞说“吉无不利”。 四、大有卦的哲学解读 大有卦是易经六十四卦之第14卦。火天大有（大有卦）顺天依时。此卦是异卦（下乾上离）相叠。上卦为离，为火；下卦为乾，为天。火在天上，普照万物，万民归顺，顺天依时，大有所成。大有卦，离火在乾天之上。在天候上就是晴天丽日，在人事上是蒸蒸日上之象。是阳气（正气）发扬而阴气（邪气）消散之象。大有，就是很大的富有，是力量、物资、气运充沛的意象。 大有卦本身是在讲大拥所有，也可以理解成大家都有。有了财富以后，我们还要保持高度的警惕性，不要以为什么都有了，就可以放松，开始放纵自己。不仅一个人拥有财富，我们也要学会和大家分享，一个人的财富是没有任何意义的，同时一个人的财富，也意味着你的财富会很快的消亡。大有卦，也要有忧患意识，要时刻提高自己的警觉性。 凡与“大有”二字结缘的，几乎是无不吉祥，如大有之年、大有收获、大有希望、大有可为、大有前途、大有作为等等，这种情形在某种意义上可以说，是与“大有元亨”的精神一脉相通而不悖的。当然，如果因为“大有”形势特别好而一味浪费，甚至滑向腐败，那就“大有麻烦”，陷入泥潭了，这也是修养“大有”之德不得不防的。那么，究竟应该怎么防范呢？答案就是严格按照该卦六爻爻辞的提示和要求去做。 大有卦是不忘艰难、低调节俭，过好富裕生活的方法论，即治世之道。卦爻辞从六个时间节点或者说是六个阶段阐释成功后的因应原则。因本卦唯一的阴爻处于君位，其余五个阳爻都听从指挥，为它效劳。国家昌盛，百姓富庶，这是普遍的愿望。但事情总有两面性，什么都有容易使人昏昏，忘乎所以。卦爻辞的内容因此强调居有思无，居富思艰。为知艰慎行，所以六条爻辞中没有“凶、吝”等断误；又因为知艰慎行的程度不同，六爻的结果并不一样。 1、初九，“无交割，匪咎”。 在大有的初期，一切都显得来之不易，切记不能交害惹怨，不能因为大有始到，就得意忘形。坚则无咎。没有利害冲突，不相互残害，即无可追咎之处。在艰难环境中能互相帮助、互相提携，就不会遇到责难。 2、九二，“大车以载，有攸往，无咎”。 在大有之时，要坚持大公无私，慎行中道，才能保持不败。大车小辆满载谷物，驶向存储场地，祥和称心，没有任何可忧虑的。 3、九三，“公用亨于天子，小人弗克”。 大有之时，要想到集体和国家利益，而如果是小人负责运送责任，必然会为一己之私招致祸害。公卿朝见天子，得赐宴，一般百姓可没这么荣幸，不能也不可能有如此风光。言下之意，作为平民百姓不要有此奢望，应该摆正位置，切忌无原则地攀比，自寻烦恼。 4、九四，“匪其彭，无咎”。 大有之境，还要学会明辨是非。不能自高自大，免得招人灾害。这就是说，丰收了，富足了，不要骄傲自满，自满就会遭受损失。 5、六五，“厥孚交加，威如，吉”。意思是上上下下诚信相交，威严自显，吉祥。刚中带柔，既公且信，有亲和力，也有威信。上下应之，自然吉。 6、上九，“自天佑之，吉，无不利”。 以柔处尊，顺应天命，履行诚信，尚贤奉己。吉无不利。从上天获得保佑，吉祥，无所不利。 在大有之境，我们应该注意要有忧患意识，明白成功来之不易；要始终保持中道，大公无私；要有大我的责任意识，我富国富，我富他富；要明辨是非，多观察多分析；处在尊位，要既公且信，刚柔相济，使团队团结一心；当大有转换之境，要顺应天命，见贤思齐。 大有卦象征人生建功立业或道德学问的圆满结果。而这一切的取得，当然不是随便就能得来的，卦爻辞所强调的主要是要“顺天休命”，即顺应整个或具体的客观规律，无论是对事对物，还是自我的内在意识，都应当把握规律方向。当然，这种顺应必须是积极的，尽力把它往有利的方向引导和应用。回避或改变其弊害，让它发挥积极的作用。只有这样，凡事才会产生一个“大有”的结果。 |
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